加拿大著名佛学居士冯冯的传奇故事（转自**）

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:32:00

插几段有趣的文字，录自冯冯的著作《夜半钟声》一书
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>…………我仍是有童心的，仅在昨天我仍与邻居家的狗儿谈了大半天，我们谈话是旁人不懂的，只有小狗和我互相懂得，我们互用“汪汪汪汪”的吠声交谈。我又不是小孩子了，还跟小孩子似的和小狗在草地滚玩，互相吠叫，在草地上四脚爬行，玩得疯疯癫癫，这就是我的本性，忘了自己是三四十岁的人了，我又爱透了小动物，见到小猫小狗兔子，什么都爱极了，这是再也改不了的。
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:> 
<

>
<

>我就是这样的人，见了羊，跟羊说话，见了牛，也要用“牛语”会话一番，见了小鸟就学鸟叫。从前我们家附近有一家人养了一批巨型火鸡，像小驼鸟似的，我一走过，就忍不住要吹口哨……吵得主人要出来骂我撵我，我就哈哈大笑逃走……
<

>……附近许多猫儿都会跟我一见如故，我随便走到什么住宅区，看见人家的猫儿在草地上晒太阳，我就跟它喵喵会话一番，起先它还不耐烦地套尾巴，后来就答应着，一边喵一边过来跟我亲热了……然后它就跟我玩，陪我散步走上半个街口。有一只邻近的大胖猫，尾巴像松鼠似的，更是时常送我回家，索性就在我家前院躺下来，直到我喂它吃完牛奶才跟我拜拜。
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>……
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>说我是老天真也可以，是长不大也可以，不成熟也都未尝不可，事实上我不光是有些孩子气……在我眼中，猫狗都是人类，只不过它们已经迷失了前生本性。他们投生畜类，什么本来的智慧都失去，只剩下本能与天真，有一些畜类是知道或者能够回忆他们的前生，只是有口难言，偶然也碰到有些猫狗能够和我互相凝视之时，从它们的瞳孔中告诉我它们的前生故事，当然它们大多数都是迷失不知的，我说的是极少数，这里无意详论，将来另外再谈。
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>我听到几只猫狗对我讲的它们的前生故事——它们并不是用语言对我讲，只是在我们彼此凝视的时候，获得交换意见，我很难解释这种情况，不过我相信有很多人会了解我讲的是什么意思，学佛已有高深成就的人当然更加了解，就是一般人对于这种情形略有所知的人亦会意会……

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:33:00

<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>宣化长老西来记 
<

>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>（作者：冯冯） 
<

>
<

>
<

>注：本文节自陈慧剑居士编撰之《当代佛门人物》，文章原作者冯冯 
<

>一、初识宣老
<

>远在十多年前，我已久仰宣化老法师在美国西岸传法的盛名，心里就想去听听他的说法，可是由于职业羁绊，总不得其便离开加拿大前往旧金山。谢冰莹教授寄了些佛刊给我看，其中有几本是中英对照的“金刚菩提海”杂志，是由旧金山的中美佛教会编印的，里面登有一篇“宣化老法师讲法”的弟子笔录，这是我接触宣化法师言教的开始，不过当时我一直以为讲稿是他预先写好的，直到後来我有机缘亲往金山寺听法，才知道他并不动笔，那是登台讲法随口而出听琳琅文章，由众弟子用录音机录下之後，笔录出来，又译成英文对照刊出的。
<

>
<

>“金刚菩提海”当时尚是雏形，未有今日之规模，初期甚至仅是油印复写的，但是内容很好，良好的开始，奠定了基础，发展为今日在美国的最重要的佛教刊物之一。

当时我年少好胜，偶然看到该刊内有一些中译英的微疵，我就斗胆不客气地摘出，写了一封长信去给宣化法师；不过我也声明是善意的批评，而且也说明我自己学浅，也还译不了那么好。

这件事，後来我才知道自己多么浅薄。多年後，宣化老法师偶然提起，笑著对我说：“你不给我们写文章，反而狠狠地批评了我们一顿，不过批评得很有道理，我们都采纳你的意见改进了。”宣老和尚谦虚，令我钦敬，也就更显得我自己的浅薄了。

直到现在，我真是相当的亲近宣老和美佛教会了，可是我仍然还没开始为他们写文章，为什么呢？倒不是我不愿写，而是力不从心；我只是个写小说的人。

“金刚菩提海”篇篇都是佛教理论文章，我不知应该写些什么才好。我为香港的佛学权威刊物“内明”写些随笔，已有好几年，我那些小文本是不登大雅之堂的外行文章，“内明”佛刊也是篇篇都是深奥的佛学论文，但是留有少许篇幅给文艺作品，破格采用拙文，这是我意想不到的。“金刚菩提海”则至今仍未开辟固定的文栏，我答应了给他们写小说，可是由于自己欠的稿债多，赶不出来，同时也感觉到佛教小说太不容易写，未敢下笔。我多次向宣老致歉，他老人家都说：“不要急，慢慢来好了。”

二、宣老与金山寺

金山寺的地点是在美国三藩市南区的第十五街一七三一号，是一处热闹的区域，虽非主要的通衢大道，却也太接近繁华花花世界了，不远处有两家电影院，都是上映些不怎么高尚的“成人电影”的，附近的街道又有些不三不四的俱乐部，寺院对面是几座公寓，日夜有些妇女在附近流连嚣闹，街角则常有些男孩站在中笾不知干些什么，我总觉得那地区并不是干净的所在，我就不太明白，宣化长老和他的高徒们，当初怎么会选择了这样一个地点来设寺的。我却不知道他们师徒当初筚路篮缕创业的艰辛。

原来宣化长老十多年前从香港到美国来立愿传法之始，他到了三藩市，身边只剩下几十块钱了。他起先只租了唐人街的一家店铺的地下室作为驻锡及传法之所，三藩市是个五光十色的繁华大都会，物质享受，声色犬马，红尘滚滚，当时一般人对于佛教的兴趣是很小的，更少人注意到唐人街一处地下室的小小佛堂。宣化长老却不灰心气馁，谋他仍本著他一贯的宏愿，谋计孜孜不息的传法，他的苦行与佛学造诣终于渐渐引起一般社会人士注意。
关于宣化长老在那一段艰辛的岁月，三藩市一般人是有这么一个传说的～～他们说，宣化长老在唐人街地下室传了几年佛法，始终是个穷道场，无法扩展，知道的人虽也不少，但大家都未予以重视，直到有一件佛家的奇迹发生之後，才轰动整个美国西岸。

他们说：当时有一位社会贤达的夫人患了癌症垂危，在医院中，医生们都说无可挽救了。那位夫人自知不起，要求家人为她请一位和尚来为她念经，当时在三藩市的佛教僧人很少，家人上那儿去找呢？不过记得时常上唐人街买东西路过，看见一处店铺地下室的窗子内有一位和尚念经，家人就想，姑且就请这位和尚去为他们的夫人念念经吧！这一家人当时对于念经也不存什么奢望，只不过当作尽心而已。

他们说：宣化长老应邀前往医院病榻前为那位贵夫人念经，一连念了几天，关于这一段传闻，有人说宣老当时念的是“大悲咒”，有人说他念的“心经”，有人说是“楞严咒”，各人传说不一；总之就是念的佛经就是了。然後，奇迹出现了！那位贵夫人听经之後，非但不曾如群医之预言如期逝世，反而渐渐康复，而且过了一段时间之後，医生检查她身内的癌，竟然消失了！

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:33:00

<

>这件事当年轰动了美国西部，由是引起了中西人士源源不绝地前往访问宣化长老，而宣老总是谦辞不承认是他念经之功，他总是说，一切都是笃信佛法获得的奇迹！
<

>为这事，我也问过宣老的，他微笑说：“我什么也不会，我不会治病，也没有法术，我就光会念佛经。” 
<

>谦虚的宣老，从不居功于任何奇迹。事实上，在他老人家的苦行传法数十年之中，发生类如上述的奇迹，多得不可胜数，但是他自己都不大谈这些事的。若有人问他，他都说假如有奇迹，都是由于信者的虔诚信心和善念获得佛祖龙天的庇佑！
<

>
<

>宣老并不喜欢用奇迹来作为传法的宣传，他认为最重要的乃是佛法真义。在我接近他，聆听他讲经的时日之中，我从未听见人提起任何奇迹。他的讲经态度是十分严肃的，在他的周围，无论是出家弟子或在家弟子，都是十分恭谨肃穆的，可是在社会上，对于这位高僧则有很多的奇迹传说，真是不胜枚举。
<

>
<

>我自己，可能也就是奇迹之一～～像我这样的一块顽石，居然也被宣老的苦行传法所感动得点头了，岂非奇迹？
<

>
<

>宣老在三藩市唐人街的地下室传法，竟吸引了整个美国的注意，我认为，主要的还是由于他说法的精辟，把佛法的精华毫无保留地介绍给西方社会，引起了美国青年知识份子的重视，至于各种奇迹，当然也有很大的推广功效，但是徒有奇迹，而无坚强用力的精微佛理，仍然是不可能获得像今天这样伟大的宠法成就的。
<

>
美国许多的高级知识份子纷纷来聆听宣化老讲解佛经，许多大学纷纷邀请他去讲解佛经，不少的美国博士、学士，听了他说法之後，纷纷皈依佛教，削发出家，归依宣老座下，精研佛理，翻译佛经为英文。宣老座下的美国青年博士、硕士、学士，有的是哈佛大学，有的是哥伦比亚大学、加州大学、史丹福大学、倾盛顿大学、普林斯敦大学……等有名的学府。这些青年，有的是哲学博士，有的是理工科博士，有的是文科博士，他们都学有专长，素养很高，都放弃了收入丰富的职业；而来追随宣老，出家为僧为尼，宁愿吃苦，献身佛教的研究与传播工作。

在这批美国弟子的群策共力苦心发展之下，宣老领导的中美佛教会，从小小的地下室发展到今天占地三百余英亩的万佛城和法界大学，成为佛教在北美洲最具规模的传播基地之一。其中经过多少的艰辛！

那一段奋斗史，是不可能用短短的文字所能叙述得了的。他们起先在三藩市华盛顿街购置了一座大房子做道场和图书馆～～现在已改为尼师驻锡之所，皈依宣老座下的美国弟子成为尼师的已有数十位之多，也都是有学位学识渊博的，精于翻译佛经。

稍迟，宣老和他的弟子与在家的居士们，大家又合力在十五街购买了一座火柴工厂，诸弟子自行动手装修，把它改建为今日的金山寺，规模虽未可称为恢宏，三层的佛殿大楼，也相当宽敞的了。

我曾经就金山寺的地点一节询问宣化长老。我说这座佛寺建在花花世界的当中，怎能清静呢？
宣老微笑回答：“就是在花花世界当中，才最适合考验出家人修行的意志呀！”

我这才恍然大悟，长老并未详说，但是我可以领悟，真的！只踏出寺门一步，门外就是繁华世界，声色诱惑，无所不有。出家人若不是有无比的坚毅意志，真不容易抗拒门外的一切诱惑的，我住在金山寺的期间，冷静观察，出家怕美国青年，对于外界的诱惑，都是若不闻不见，他们心已如止水，令人钦佩！

我或许是极少数最幸运的在家人之一，获得如此亲近宣老的教诲，宣老明知我是个相当顽皮捣蛋的人，他却似乎是抱著一种有教无类的苦心，慈爱地温和地招待我，让我不时随侍在他身边，我想我了是极少数能够进入他的禅房的人之一。我所见到的他的禅房，可说是除开一榻一桌一椅之外，并无长物，没有什么家俱，没有任何装饰，桌上也就只有一些佛经佛典，他是没有任何财物的，也没有什么衣物，他一年不分冬夏，仍是穿著那一袭已经破旧的裉色的僧袍，极寒冷的日子，他就再加一件棉背心，这就是他的全部衣物了。当然，还有一袭只有大典才穿的杏黄袈裟。

他的办公室是在他禅房的外一进，除了一张大书桌之外，有些沙发，作为招待来宾之用，桌上有些笔墨，其他也没有什么了。

说起笔墨，我知道宣老是不太喜欢动笔的，虽然他的书法也还不错，他却不大写信写什么。他常对我笑著说：“我的字写得不好，不愿写出去献丑。”

我也没看见过他写任何著作，虽然我常见他手不释卷，研究佛学。而他的每天的开讲，句句都是天然的好文章，弟子们只要照录出来就自然成了一篇论文了。我知道他是从不写草稿的，讲经的时候，他坐在座上，慢慢的讲，他是东北籍，讲的一口标准国语，他自谦不懂英文，他讲法都是用国语讲的，他的美国弟子们现场录音，并且轮流作即席的翻译，译成英文给道场中的听众听。宣老有时候讲上十多分钟，才停下来，让弟子翻译，我静听宣老的讲词，我又留心鉴定弟子们的译文，我觉得大致上他们都译得很恰当。不过，偶然也有些译错，这位自谦为不懂英文的宣化长老，往往就会提出更正，指示译错之处，并且指示应该怎么翻译，用什么英文字才对。他的更正，往往也是令我非常心服的。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:34:00

<TABLE fixed; WORD-BREAK: break-all\" height=\"85%\" width=\"95%\" align=center border=0>

<TR>
<TD 10.5pt; LINE-HEIGHT: 15pt\" vAlign=top width=* height=\"100%\">
<

>四、佛教可用音乐传播 
<

>宣老不但是讲经说法之时用中文，就是在寺中开会议之时，他也只讲中文，我有时也叨陪末座，我发现宣老并非如他自谦的“不懂英文”。弟子们发言都是用英文，宣老都能听得懂，常在必需之处发表他的意见予以补充或有所指示。假如他真不懂英文，又怎会处处都提出适当的反应呢？宣老讲说不懂英文，可是他竟写了一首英文的佛时，徒弟们觉得它很好，就谱成曲子，如今成为他们常常唱诵的佛时之一，说到唱佛诗，宣老的徒弟们有很多创新，尼师们富于音乐天才，她们把很多佛偈佛词谱成了西方音乐感的诗歌，拿来做日常的唱诵，作为正常的佛曲唱诵的补充。佛教的传播，无可否认地是不及基督教的原因很多，佛教义理太深奥太繁复，不易为一般人接受，固是主因之一，佛教缺乏诗歌音乐，亦是一大原因。佛教的诗歌唱诵原非供娱乐之用，缺乏感人的力量。那些东方工的中国式的唱诵，在西方人听来是很难接受的，西方人听中国音乐的唯一感觉只是好奇，而毫无感动。佛教要在西方传播，在我的愚见看来，是需要稍为采用一点西方化的音乐的，所以我觉得宣老的高徒尼师们的创造，具有很大意义。
<

>
<

>中美佛教会现在的宏法成效，非唯由于他们在宣老的领导之下苦干苦行，传法有力，也不单是由于他们热心社会福利慈善事业，我相信他们的西化佛曲，亦有与功焉！惭愧的是我自己，老是想为佛教写点西化的曲谱，却总因为谋生艰劳忙碌而未能动笔。
<

>
<

>金山寺的寺规很严格，每天清晨三时就起来做早课，早上又有许多功课，一直忙到十一时半，才念经进膳，寺中“持午”，都是过午不食的。午膳後，只有短短的休息时间，徒众们又各忙各的职守事务了。下午又有一场讲经，七时左右大家又集合念经绕佛，八时宣化长老升座讲经，几十卷头的法华经和其他大部头经典，每天讲解一段，徒弟们录音录下的宣老讲经的录音带，已经有两万多卷了。
<

>
<

>晚上十时，全寺止静，除了供佛的明灯之外，一律灭灯，唯一的不守规矩的，恐怕只是我一个人，我是个惯于熬夜写作的夜猫子，怎能早睡？我常常在自己房内看书，直到午夜後才能安寝，我的睡房给安排在宣老的禅房之侧，是最接近他的了。他常常在深夜过来敲门，问我毡子够不够暖，要不要添些，他真是慈爱得像父母一般。他也时常会和我在我房外的小小客厅谈话，一谈就谈到午夜，有时还谈到子夜一点多，平常不苟言笑的他，这时候温蔼极了，他会含笑地和我讨论法界大学的一些事务和宏扬佛教的做法，他会非常谦虚地把问题一一提出来徵求我的愚见，作为他的参考。有时候他就为我特别讲解一些佛经，我的不守寺规晚睡，竟把宣老也累得破例晚睡了，寺中弟子都说师父是从没这样做过的。
<

>
<

>宣老不喜欢世俗的应酬，可是有许多达官贵人和社会名流常常来访他，他也只好在每天下午规定的会客时间内接见他们了，这种会客多数是在二楼的大会客室举行的，我若在寺中，多半被长老叫去参加作陪。

五、为佛教教育尽心力

记得有一次，宣老邀了一位颇负盛名的教授来会面，要请这位教授到万佛城的法界大学担任一项课程。我当时亦随侍在侧，宣老拉著我手，叫我在他身边坐下相陪，教授则坐在客位，宣老非常恳切地请教授接受教职，但是教授无论如何都不肯，教授说家眷在美东，搬来很不方便，不搬来又两头难以兼顾，教授又似乎嫌万佛城法界大学地点太遥僻了～～万佛城位于加州北部，距旧金山有百余英里，崎岖山路开车要两小时才到。先一天我曾领那位教授到万佛城去看过，教授有他个人的困难，我是可以理解他坚辞的苦衷，我同时也常常为长老的求才推动佛教教育的诚恳热忱所感动。来在这两者之间，我自无置喙之地，亦难以为辞令，勉强帮著长老劝驾请教授屈就，我拙于口才，讲了也等于白讲。

正感到尴尬的时候，忽有弟子来报有人求见长老。而宣老正在忙著商谈，我就请示长老说：“可否由我代表到楼下去先会见一下呢？”我说因为感觉到这来的两位女士是从台湾老远来的，她们似是为了一座观世音菩萨佛像的事来的。

宣老是不时有“预知”的，这是很多人都共和的事，而事情也真奇怪，我在佛寺及宣老身边之时，也常会有这一类预见发生，我亦无法解释。我当时下楼，果然在大门口会见了两位来自台北的女士，她们是母女两位，一问她们来意，果然是想来求宣老为她们从台北携来的一座观世音菩萨瓷像开光的。我就在楼下接待她们，请她们稍等一会儿，正在谈话之间，我忽然闪电般看见宣老在楼上以袖袍掩面流泪，把我吓了一惊，隔了一层大楼，许多墙壁楼板，这岂不太奇怪了吗？

我这一吓，慌忙拉住几位大弟子说：“我们快上去看，师父在楼上给气得哭了！”

众弟子也曾习见我的一些离奇预感，故此也不多问我，大家跟著我一阵风奔上二楼大厅，果然看见宣老以僧袍的大袖子掩著面孔，那位名教授则旁坐默然低头。众弟子一见，慌忙都在长老面前跪下，也没人敢讲话，我连忙到长老身边劝慰，我说：“师父别那么难过吧！教授既不肯屈就襄助法界大学作育佛教人才，天下之大，还有别的学者会来帮助呢，何必这样难过？水到渠成，无缘者又何必强求呢？” </TD></TR>
<TR>
<TD></TD></TR></TABLE>

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:34:00

<TABLE fixed; WORD-BREAK: break-all\" height=\"85%\" width=\"95%\" align=center border=0>

<TR>
<TD 10.5pt; LINE-HEIGHT: 15pt\" vAlign=top width=* height=\"100%\">
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>我的话，等于是不客气抢白了名教授一顿，这也是我的气量狭小之病，其实并无比必要的。宣老答道：“我不为别的，就是恨我自己无能，想求贤才帮我们办好法界大学的教育，也有这么大阻难。我心里才难受起来。”
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>长老一说，环跪著的几位大弟子也都心酸了，就我一个是心肠凶硬的，我一面劝著长老耐心等待，我说将来必有很多贤才来襄助的，我又说：“世界上不见得就只有一个人才。”
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>“别说这样失礼的话！”长老说：“这不是客人的错，这是我们自己诚心不够。”
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>“好吧！我不再多嘴，可是请让我送各人回房休息，什么事慢慢再谈吧，师父您老也别为这事伤心了。”


我的无礼鲁莽，把那位教授弄得下不了台，双方更加尴尬。可是我话都说出，也收不回来了，也就只好错到底，以後这位名教授到底还是回美东去了，他有他的困难，也不能怪他，我犹如是，那能怪人？

我回忆这件事实，并非为了要表现我自己，而是要提起宣化长老为了法界大学的教育而揽贤之诚，他这样已经八风不动的高僧，竟然为了佛教大学教育而焦虑，而优心，而难过落泪，这件事，外面有谁知道？也就只有当事人几个知道了。


六、宣老的民主作风

法界大学今日已经颇具规模了，宣老和他的各位高徒，多年来苦苦耕耘，终于今日有成，他们和美西的热心人士，还完成了另外一件大事，就是完成了万佛城中的一万座佛像，已于〔一九七九年〕十一月四日举行开光典礼，不久还将建造中国式的大雄宝殿。佐以现在已有的四十四座钢筋水泥红砖西式楼，三百英亩的树林山麓，成为美洲发扬佛教的一处宏伟丛林圣地，永久地作育佛教传播人才，和世界各地的佛教人士与道场联合共同宏扬佛教，这正是佛教人士所最喜欢乐闻的。


宣老与其高徒们从不自居其功，他们总是谦虚地说每一点滴的经营都是由于佛佑和热心佛教人士四众集力贡献的成就。谦虚、敬逊正是宣老本人的一贯态度，也是他常常启示教训弟子的。宣老如有什么兴废的意见，他都先提出来请各弟子开会检讨研究，他从不独断独行，他常说：“你们大家研究看看可不可行。”他从不发施命令，事实上，就我历次参加旁听的寺务会议和大学的会议所见，中美佛教会的一切都是采用民主议会制度来决定的。弟子们无论是出家人或是在家居士，都在会议中踊跃发言，一切民主表决。宣老并不居于主席地位独断，事实上，他从不担任议会的主席。他总是说：“我们一切都要民主。”


议会上的民主作风并未影响高徒们对于师父的教礼节，他们离开了议桌之後，在任何场合，对宣老都是极其崇敬礼仪周到。这些美国学者弟子，都是由内心发出的真挚敬意，他们一天中初见师尊，或是有事禀见，一定毕恭毕敬地顶礼，态度诚挚，他们崇拜这位公正廉洁光明诚恳的师父，并不仅是一种礼仪而已，至于外来的俗家弟子，见了宣老，不分男女老幼，也都一律自动下跪顶礼的，人人都由衷地尊敬他，对于外来的宾客，宣老总是觉得受礼过意不去，总叫我去代他扶起客人的。


说到宣老的正直光明，我记得他虽是金山寺、万佛城、法界大学的首脑，他却事事交由徒弟们分层负责，他自己只居虚位而已，甚至于行政上、财务上的事，他也不擅作主张。我常看见他凡有慈善捐款乃至大小的行政事务支出，他都交由中美佛教会的专司弟子两位，和他一起商量过，三人都同意後，大众联署签出支票。收入的外界捐款，无论大小，也一律由理财的数位弟子列明联合签收归于公库。宣老和弟子们没有任何一人是独自处理公款的，宣老师徒也没有任何人储有私人财物，有些俗家弟子当面奉献的金钱，宣老也立即当场并给司库弟子的。



七、以身为教以德立言


宣老吃用的素斋，也跟弟子们完全一致，并没有任何特别的享受，那些素饭，老实说，我不敢恭维，饭往往做是半生半熟，菜蔬也是什么都煮成一锅，而且每一顿饭又得先把隔夜剩下的旧饭菜先吃完，才吃新的，我每每感到难以下咽，可是宣老师徒却从无怨言，大家都甘之如饴。本来我们到佛寺是去学修行，难道是去享受吗？这本不容我批评寺里饭菜不好的。我到过的见过的佛寺僧家伙食，类皆如此，出家人的夺行，真不是我们俗人所能想像的，也只有招待宾客之时，才有俗家女弟子们入厨做引起较为可口的素菜罢了。


尼师们住在华盛顿街的庵里，她们每天到金山寺来听师父讲经一次，听完就回到华盛顿街去了，她们非常严肃，是不跟任何男子讲话的，她们的庵院，也不容许任何男子进去。我有一两次为了事务而到过华盛顿街，倒是被尼师们破例地招待进去客听坐谈，这恐怕是仅有的例外。平时她们偶而也会问我点关于中文与英文的翻译问题，但也仅限于在听经的时间，我发现她们翻译得非常准确，只是不熟悉中文的一些成语而已。


往往是宣老讲经时引用的一引起成语把她们难倒，那么她们才不得不向我发问。碰到这种情形，宣老总是微笑静听，偶然听到我说得不怎么对，他就会用英文来补充我的英文解释了。


宣老自奉如此克俭，对于慈善事业却是全力以赴的，我也不能一一枚举他师徒在加州所贡献的善事义举，只能笼统地说他们是注重敬老养老和社会福利的，在万佛城的工作计划之内，就有设立养老院一项，他们也注意儿童的佛教教育，他们要努力把佛教的慈悲思想灌输给新的一代幼苗。他们甚至于在万佛城的医院旧址内拨出一座作为当地的殡房，以利地方人士家丧，他们不分教别，无论是基督教，“规格教”友（当地是规格教友的基地）犹太教，伊斯兰教……一律欢迎使用，完全免费。从来就没听说有人肯让别人把死人搬来的？恐怕也就只有万佛城肯这样做罢了。宣老师徒又曾经为天主教于斌枢机主教之丧，举行过追思祈祷会，这也说明他们跟别的宗教保持的友好互助关系，西班牙国王卡洛士自愿为法界大学的荣誉校董，也正是宣老师徒的苦干博学精神所感动的例子之一。</TD></TR>
<TR>
<TD></TD></TR></TABLE>

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:35:00

<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>宣老从劝侍母至孝，他十九岁时，太夫人仙逝。他随即出家沙弥戒後，披缁结卢于太夫人茔墓之侧，守孝三年。他是时在佛前发愿：不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿意法界众生，同得阿耨多罗三藐三菩提。他所立的十八大愿之中，大意是愿凡三界天人动植灵界鬼神，若有一未成佛者，他誓不取正觉，又愿他应享受一切福乐，悉皆回向普施法界众生，又愿众生一切苦难悉皆由他一人代受，又愿一切不信佛法众生心改恶几善，皈依三宝究竟作佛……。宣老这种伟大的愿望，和他的宏法的努力，他的以身为教，以德立言，这都是深深使美加青年知识份子感动敬佩的，无怪乎越来越多的美加青年以朝圣的心情到万佛城和金山寺宣老座下皈依佛法了。
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>八、结语
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>现在，宣老仍常打长途电话给我，每次都吩咐我好好孝顺母亲，又常问我能否供奉甘旨，需否帮助，令我深深感铭。宣老常说：人若不孝敬父母，又安能信佛呢？
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>宣老对我爱护至深，他常盼我再到他身边，我也常常想念他，希望再随侍他座前。可惜总是事与愿违，障碍重重，直到如今，我仍有许多个人的困难，未能如愿前往追随。而且家母年迈，行动不便，饮食起居，均难以离开家园，家父新丧未久，家母精神受创至钜，我更不敢擅离一步。宣老听我禀明这些情形，他总是命我好好孝顺侍候母亲，他说：人能孝亲就等于修行一样了。又说：子欲养而亲不在，乃是最痛苦之事，你现在能够孝养母亲，已经就是不知几生修来的福了，你多孝顺母亲吧！


宣老又屡次劝我奉母迁居至万佛城修行，我一面也可为佛教做点小事，我们母子都巴不得这样，可是家母连坐巴士都晕眩呕吐，怎能受得了长途的飞机或车次劳顿呢？我所以一直不敢奉母南迁，正为此故，其次，家母在加拿大居住已久，有医药医院保险，而美国的医保制度远不及加拿大的完善，这也是我不敢奉母迁美的原因之一，也只好居住这儿的郊区海滨，半耕半读，居家侍母，念念佛经罢了。


不过我心中是几乎每天都在怀念著宣化长老的，我也怀念著他的高徒们，他们都曾经使我感到在佛法之内，获得无比的温暖和平安。我常觉得自己仍然跟他们在寺中一起拜佛念经似的，我也常祝祷著宣老师徒们的宏法能有更大的成功更大的普及。


九、附注

宣化长老在港时德号度轮。祖籍松江省双城人生于一九一０年，民国前二年五月五日，父讳白富海，母胡氏，兄弟八人，宣老最幼，胡太夫人终身茹素，笃信佛教，宣老十九岁丧母，送殡後到哈尔滨三缘寺出家，拜常智长老为师，并披缁结卢，守孝母墓三年。抗战胜利，东北光复，宣公始入关到内地，民国三十五年初秋访太虚大师及虚云长老，三十六春，在普陀山法雨寺受比丘大戒，俟由虚老聘为南华寺戒律学院监学及教务主任，三十七年冬驻锡香港，四十年在港住持“西乐国”，奉祀三如来，该处西湾河马山，素无水源，宣老建寺之後，在寺後石罅插竹枝，祷求佛前，请赐甘泉，不久，果有甘泉涌出源源不绝，轰动全香港。约于民国五十四年赴美宏法，成立“中美佛教会”，建金山寺于三藩市，又继建万佛城及如来寺于加州北部，地广三百英亩，大小楼宇八十八座，开办“法界大学”，美国青年年智识份子，前往受戒或求学者数以千计，法界大学之名誉校董十数位，多为中美名流，亦包括西班牙国王卡洛士陛下，宣老亦曾多次访问台湾以及亚洲各地，旅行说法。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:35:00

附记〕
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>现在宣化长老在美国加州万佛城，除法界大学外，并已另创培德中学、育英小学、安老院、托儿所各一所，如来寺一间。另外，正筹建一座中国式大雄宝殿。同时在洛杉矶，建了一座“金轮寺”，在西雅图成立了“菩提中心”。
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>复次，宣老于一九八三年七月，应温哥华冯冯居士之邀，在温市以美金九十万元买下一座“基督教救世军大教堂”一座，于一九八四年元月三十一日过户，并命名为“佛恩寺”，目前委由旅加作家冯冯管理。
<

0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>一九八四年三月三十日编志.

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:36:00

<

>万佛寺奇缘记 冯冯
<

>(注:冯冯的小名叫猴子吾猴即冯冯)
<

>一：蝙蝠听法
<

>
<

>
<

>吾猴非常抱歉，只因最近跑到美国去玩，猴性大发，已经有两三个月没写文章了，也忘了给《内明》杂志寄稿。美国之游，可记之事太多，回家后百事烦冗，一下也静不下来写稿，只得先将这一段奇事写下，以飨佛友。
<

>
<

>
<

>一九七六年八月二十七日或二十八日——日字可记不清了。吾猴住在加州“生命之谷”的“万佛城”，有如世外，天天拜佛打坐，闲则游山玩水，逍遥得连日子都记不住了——万佛城如来寺的长老宣化老法师（即从前在香港的度轮法师）和台北来的客人道源法师，真华老法师等三十余位高僧，在万佛城的图书馆前厅联合说法。到会的居士百余人，都是美国西岸的中美知名人士、学者、名流、淑嫒，济济一堂，吾猴叨陪末座。
<

>







吾猴性情是坐不住的，仗着宣化老法师宠我，拿着照相机，到处乱跑，乱拍照片，人家恭恭敬敬静听，我却真是猴子似的没个停，好不容易才安静下来，也不回座，就靠在道源法师讲座后面的内门边的地毯上坐下来。


道源老法师的说法十分高妙，大家聚精会神地聆听，吾猴突然在脑中闪现一个异象：看见一个身穿褐色大袍而有两翼之巨人，从远方飞来，他面目狰狞，非常可怖。他一飞就到了大门外，吾猴徒然一惊，也顾不得礼数，一跃而起，从内门跑到甬道，冲向大门去瞧瞧。


彼时大门外一片黑暗，时值晚上八点多，屋内灯火辉煌，一群小儿在门内的小厅游戏，吾猴睁眼向外面暗处一望，只见那巨魔迎面飞来，到了我面前时，却是小蝙蝠一只，它不飞向黑暗，却飞进灯火辉煌之门内，绕我而飞。


群儿见状都哗叫起来，就要扑打蝙蝠，吾猴连忙制止，不准他们喧哗，大门宽阔高大，蝙蝠随时可以飞出去，但他却不出去，只在灯光下绕着吾猴盘旋，吾猴以手指向大门外，对它说：“你出去吧！”，但它只是绕着猴儿而飞，不肯出去。


“我知道了！”吾猴悟道：“你可是想来听法师讲佛法的，若是，你跟我来！”


群儿惊诧地望着，蝙蝠竟真的跟随我，飞越长长的走廊，来到讲经的厅堂门口。此一景象立即了惊动全场，引起一阵骚动，大家看我对蝙蝠讲话，它听从地跟随。


“你先在门上等等吧！”我对它说，它就降落在门框上面，抬头望我，点点头。


此时堂内人人都争看此事，道老也不得不暂时停讲。度轮（宣化）上人此时也过来了，对我说：“你把接它引进来吧！你知道是谁吗？它不是一只真的蝙蝠呀！它是来听法的！”又对蝙蝠说：“你可以进去听了！”


蝙蝠点点头，一展翅，飞进厅内，绕室回旋数次，落在窗框上倒挂着望着讲台上的道老和宣化上人，不住点头，状如叩首。此时全场都为之动容，纷纷下拜，纷纷诵念阿弥陀佛圣号。吾猴摄了数张照片，上人之洋弟子恒具法师（美籍，曾一步一拜三步一叩首，由旧金山拜佛至西雅图，全程一千一百英里，为时十个月，祈求世界和平）也拍了数张。


此时吾猴额前又一闪，看见室外黑暗中坐着一只巨大山猫，倾听室内情形，我乃起身出去，宣化上人已经知道，对吾猴说：“你出去把门关上别叫那大猫进来了。”猴儿乃关门，不叫大猫进来，此猫不是家猫，它一直在外面坐到我们散会才走，大概也是来听法的。


蝙蝠在室中停留，道老讲法完毕，度轮上人又再去为蝙蝠祝福，为它念佛，它不住地点头，全场听众都惊诧不已，蝙蝠怎么会闯进灯光之中来呢？它为何不飞向窗外黑暗中去？

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:37:00

散会时大家都担心蝙蝠飞不出去，吾猴说：“不必担心，我会带它走的，我能带它进来，应该也能带它走。” 人将散尽时，吾猴指着窗子外面，对蝙蝠说：“你请回去吧！你从何处来，还向何处去！” 大家都笑了，又是巧合吧！那蝙蝠竟从我手指的窗口一直飞出去，消失在黑暗之中了，吾猴看见的是一个巨大的狰狞魔影，掠飞而去。 在场仍有一、二十人，大家都愕然，几乎不敢相信，蝙蝠会听得懂人语，真的是来听法的吗？但我们又如何解释这些真实的奇异现象？ 当晚听众目击者，有多位是有名的学者。博士、学士、佛教学者，大家都说这事太凑巧、太奇怪了，美籍的几位博士也无法解释。 吾猴看见它的真实面目，是亲领它进厅内来的，却不知道它到底是谁。是天魔呢？是山魅？是什么？宣化上人却笑而不言。 这间事，同时目击的人有两百多位，您如果不信，可以向金山寺打听，吾猴绝未渲染夸大，至于蝙蝠是不是蝙蝠，它是谁？就要由您的智慧来判断了。 至于大山猫，也是怪事，因为吾猴看见的是一个人的脸孔、猫的身体，而又没有别人看见，所以我就不多谈它了。 后来第二晚说法，外面又来了两只大黑狗坐着听，听完就不见了。 您可以抱疑，我却知道都是真事。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:37:00

<

>二：万佛寺奇缘记 上次谈过蝙蝠听法，地点在万佛城，万佛城在什么地方？其地位于旧金山以北约一百八十英里之生命之谷，车行三、四个小时可达，位于山麓之下，风景优美，占地两百八十七英亩。城内古木参天，巨大西式楼宇共有四十四座，原为一处州立医院，原名曼陀仙诺疗养院。加州政府以开支太巨，乃将之拍卖，为中美佛教会——即金山寺的宣化长老缁素二众捐款购下，作为佛教基地。此地原有医院之设备，房舍永久，足可容纳万人，长老乃名之为万佛城。佛徒计划在此开办佛教大学，已在加州政府立案，校名法界大学，内设佛学研究院及译经学院、虚云大师纪念学院等等，门人之中，中美学者如云，合力奋斗，筚路蓝缕，他日必有成就。
<

>吾猴以前向来未有机缘得识宣化上人，我幼时见过虚云长老一次，被诫勿多言，自后噤然，亦不再有所见（以前我已有文记述）。一九七六年六月，吾猴自赴美国，闻金山及万佛之名，求见宣化长老不遇，乃往南加州营商，弄得一败涂地，几乎破产，至今烦恼犹未了，自南加州北返，再往金山，得恩师谢冰莹教授之介绍函，再往金山寺求亟宣化上人，此次幸蒙上人接见，咱猴儿眼睛一向长在额头顶上，见了多少高僧都从不跪拜的。吾猴生得一幅贫猴嘴，又刻薄，死爱抬杠，最不服人的，佛经是不懂，理也不通，就会拾人牙慧，用吾猴的辨证法难倒了不知多少和尚。是以初见宣化长老，也是不甚为礼的。 谁知果然有缘，长老一席话，一谈五小时，把吾猴降得服服帖帖，不由不拜伏了。其实猴儿也不曾正式皈依长老，只是自家钦佩而拜长老。长老也不为杵，而且颇为纵容我放肆无礼。金山寺礼节森严，美籍华裔弟子，无论在家出家，见了长老，无不顶礼三拜的，唯有猴儿唱一肥喏就罢，自此常跟在长老身边，猴得他老头都晕了。吾猴有幸，自从见了长老后，幼年异目，似又逐渐恢复，时见异象，在万佛城一住十日，胡言乱语，均能幸中，天天惹得百数十在家弟子来问休问咎，长老一再告诫，吾猴总是改不了多嘴的毛病。
<

>万佛城之所在，有许多奇异之事，举例言之，该地本来没有水源，医院四十年来均仗自来水。历年聘请专家开井，但都说地下并无水源，自改为万佛城后，宣化长老请人开井，宣化长老随便手指一处说：“就在此处打井吧！打井公司乃依言将钢管打下，半信半疑。
<

>待续...

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:37:00

<

>吾猴刚到万佛城之时，乃是深夜，不知有打井之事，我是不大睡觉的，静坐中听到地下有水源潺潺，颇以为奇，静中再观，则见有人打井，已经在表面三四十尺处，仍是无水，表层二十余尺处则有些微水渍，但无大用，此层为黏土、砂石，杂有赤铁石及少许云石，再往下去，须到二百尺下始有沙土，再下去有水流，吾猴越觉得好奇，乃再看深处，见两百四十尺左右下，是一大水潭，深不见底，而蜿曲如河流，直通后山，与山顶一湖相连，吾猴此时似睡非睡，疑真似幻。
<

>
<

>
<

>寺钟敲响，天色犹未明，僧人已做早课，猴儿惊醒，不知适才是在定中或梦中。突然又闻有人呼喊“救命”之声不绝于耳，只见一人穿绿衣，仰卧于地，四肢挣扎，无法起立，奄奄一息，吾猴乃出房外，到斋堂找人，长老师徒均不在彼处，只见在家弟子在厨房自愿做膳食招待来宾，早膳不见寺中一僧一尼，一问方知原来金山寺规矩，一日只吃午斋一餐，早上及过午均不食，但仍招待来宾三餐。
<

>
<

>
<

>猴儿是个好吃鬼，早餐岂有不吃之的？大吃果子之余，又闻有人呼喊救命，又突然看见一位和尚，倒卧房内痛苦呻吟，似是台湾佛教访问团来美访问的台北龙山寺某某法师，吾猴以为呼救者乃此人，于是奔告宣化长老及台湾佛教访问团团长，说某某法师有病难，两位长老初不相信，姑往某法师室中一看，果然见他急病在床上呻吟，面色青白，呕吐一地，两师乃急送某某法师往金山寺就医。
<

>
<

>
<

>而吾猴耳中仍然闻到绿衣人呼救之声，百思不得其解。急寻小沙弥释果童，和其师兄某某，一同循声找寻，我领他俩找到一扇门前，开锁一看，室内过然有一只绿黄色乌龟在地面仰天而卧，四肢挣扎，已经奄奄一息。乌龟一批，乃是众人在唐人街酒楼买来暂时放置寺中，正待次日送往某地河流放生，我全不知晓，亦未见过，此时才是初见，两僧将它救起放回水池内，而吾猴突然又见某处有骸骨两幅，与释果童奔视，则为鸽尸两具也。


一日之内，异象何止十数，真是不及细述。美籍恒观法师闻言，也来访我，得因我问此处是否正在开井？述及详细形状，恒观法师大为诧异，特为驱车，导我去看长老指示打井之处，与开机器打井之技师交谈，技师表示此处仅有表面二十余尺之少许泥水，底下无水，他已意图放弃。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:38:00

<

>吾猴性急，就一一将定中所见告知，盼他不要半途而废。技师与我争辩良久，说此地数十年都没有探出水源，何来水流？地质学者已有多人主张此地绝无地下水云云。吾猴力言其妄，并指地下，每一层地层土质石状之深度及水位等等详情，一时热烈争辩，竟然忘了一切，只就当前脑中所见，一一剖析，技师又邀另一资深技师来与我争辩，我仍然坚持，请其勿中途而废，须在二百二十余尺下始可汲上含沙之地下水，两位美国技师将信将疑，吾猴乃邀他们明日再谈，并指出明日将出土之石质形状。 
<

>
<

>恒观法师对我似具信心，导我环视全境，问我地下河流形状，往来方向，吾猴这时已忘自身所在，但见地下二三百至四五百尺以下深处之地下水流，历历如在目前，乃追踪而行，历时两小时。恒观法师问若再开幅井宜在何处，并碑志其处，然后我如梦突醒，异象全失，一无所见。 
<

>
<

>
<

>次日早餐，打井技师来斋堂，恭谨之至，再问我多项资料，据称昨日吾猴预言，都一一应验，并问我是否研究地下水之地质学者，以后技师每日均来报知出土之地质，果如所言，他们已经完全对我具有信心。到吾猴离去之时，该井仍未深达两百尺，但后来果然在二百二十余尺处喷泉涌上，水势之猛，每分钟可汲出五百加仑，适如吾猴所见，而此山远处，亦果然有一湖泊，名曰Clear Lake。 
<

>
<

>
<

>吾猴一步出万佛城外，亦一如常人，此种奇怪现象，将如何解释？百思千思也不知其由，万佛城，金山寺，无人不知猴儿这些怪事，人人问我如何修得，我无以置答，连坐也坐不好，猴头猴脑，修了什么？经又不会念，心又不正不定，有什么境界？若说我有本事，却又看不见自身，看不见做生意会大赔本之事，烦恼无穷，这是有修为的人吗？我天天都在忧心懊恼，生嗔生念，这是佛子吗？吾猴是无法解释那些异象的，奇怪的是，只有在接近佛界之时，例如在万佛城金山寺拜佛，才有这些奇境出现，一离开这儿就比全世界都愚笨，连个碰上面来的人都看不清的，连一加一也会算成等于三的，连日常的生活是世事都应付不来，您评评看，猴儿是怎么一回事？若有大德指正，甚为感激！ 
<

>

那打井公司技师，向猴儿要了地址，说将来再去别处打井若有困难，再来请教云云。真是要命！他哪知道我不是地质学者呢？又哪知我一出万佛城外就奇蠢如猪！ 


宣化长老不喜欢猴而多嘴，告诫勿多言，但猴儿想这些事，与其说是我有何能，不如说是佛力所使，莫非假我此一朽料来显示佛法之一端耶？我岂可饿畏惧世人之讥疑、嘲笑，而不奉闻于人世？ 


区区之一点微末文名，又值几何？我所见异象，金山寺很多人亦知，不是假造的，就有人笑我又何妨呢？

待续.....

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:41:00

<

>三：还蛛记
<

>
<

>
<

>
<

>
<

>
<

>
<

>吾猴二度参拜金山寺宣化长老，蒙长老他老人家慈悲留住寺中约有十天时光，在此期间，吾猴鉴于金山寺师徒都是慈悲信佛之人，对于世俗经营都不甚注意。猴儿乃不揣冒昧浅薄，建议制定佛教基金会之章程大意，立案以确保中美佛教会属下之诸佛教事业，均列入在此佛教法人之管制下。举凡其所属之二百八十七英亩之万佛城、佛教大学之筹办，金山寺、译经院、如来寺……等等均列为该佛教会之“法人财产”，只供非营利之弘扬佛法之使用，永远为该佛教基金会所拥有，免得将来被任何人所觑睹。吾猴用英文打字打建议书写了二十多页，罗罗嗦嗦，婆婆妈妈。建议这，建议那，向美国政府立案，自以为以偏概全，思虑周到，拿出去向长老及诸法师献宝。
<

>
<

>



中美佛教会其实人才济济，美籍弟子之中博士不知多少，华裔弟子名学者也多得数不清，哪用得着吾猴来乱建议什么呢？但是宣华长老就有那样客观雅量，居然召开大会来讨论猴儿的建议。师徒诸贤也真客气，居然通过组织专案人员来研讨猴儿的废话，说要采用其中部分云云。这一来吾猴可乐不可支，越发的沐猴而冠，大耍猴戏了。每天随众念佛听长老说法以余，就溜到厨房去，把金山寺的冰箱搜个遍。在家弟子送来的果子，多半给猴儿偷吃过半，这只咬一口，那只尝一尝，猴性大发。金山寺诸法师哪有不知之理？明知长老纵猴儿，大家只装作不见不知罢了。


宣化长老应邀飞往罗省主持分院开光典礼，金山寺中静悄悄，吾猴更是得其所哉了，又不用听经，又不用做功课，又没人管，妙哉！妙哉！索性藏身在厨房之内，大偷其吃。法师们各忙各的功课，猴儿忙偷果子吃，好不逍遥。


却说这天晚上吾猴正在黑暗中摸索着向冰箱进军，徒然看见异象。只见一个巨人。高及天花板，身披灰袍，头上似有百眼，在斋堂内一闪而灭，吾猴这一惊非同小可，赫得飞跑到三楼房内，不敢出来。


自从这次之后，吾猴不敢再进厨房偷吃，渐而每天晚上都见此怪，都是一闪而逝，留心观看，才知他出自后殿观世音圣像座下，穿墙而过进入他殿。吾猴早经长老再三叮嘱，不得再多言妄语，长老又不在家，猴儿更不敢声张了。


长老从南部回来，吾猴似见长老已在飞机途中，乃下楼告诸法师，均答以未有电话，不知师父何时回来，吾猴催请打电话至罗省一问，果然长老已经起程，一问时间，正是起飞之时。恒具法师乃驱车携猴儿去机场迎接。开车后，吾猴又见到老法师坐巴士回金山寺，乃告诸法师，他们未信，大家仍驱车往机场迎接，却接不着长老，打电话回寺一问，果然长老已乘巴士回寺多时。


回寺后，拜见长老。长老笑问吾猴有何所见，猴儿问：“您老人家在罗省讲华严经便了，何必又大放彩色泡泡如朦朦细雨呢？长老说：“怎么你也看见了？”后来听法师与诸人言，在罗省讲经时，有一位女弟子曾声称看到彩色泡从上空降临，而他人却一无所见，相隔数百里，吾猴如何也有所见？思之不可得解！








长老又问猴儿尚有何异象，吾猴乃禀告看见灰袍巨人之事，并叩问此是何怪？长老笑云：“你看不透他？”


吾猴摇首，长老乃命猴儿念楞严咒。长老示云：“我叫你看清！”老人家有亦入定冥念，顷刻之后，长老开目问：“你现在看他有多大了？”








吾猴闭目运神，但见灰衣巨人已缩小如拳，越缩越小，只有三寸那么大小。











“你现在看到了吧？”


“看到了，好象是——一只蜘蛛！”猴儿边看边禀告：“全身黑色，眼睛很凶！好可怕！”


“不要怕它！”


“它是蜘蛛吗？”


“你看见是什么就是什么”。长老笑答。








吾猴不信，向法师借了手电筒，禀明长老可否往佛殿座下搜查一下？搜查佛座，实属太不恭敬，有渎佛尊，长老迟疑半响，仍是任由我前往，猴儿乃下楼到观音菩萨宝座之下，翻开廉幕及滑门，电筒一照！赫然一只巨蛛正在座下！正是黑白分明的，眼睛闪光，灼灼若火！








吾猴赫得飞奔而逃，禀告长老，宣化长老说：“不要怕，也不要乱讲！”

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:41:00

<

>猴儿遵命，果然不讲，全寺更无他人得知。翌日，吾猴久住思母，亟欲返回，长老挽留不住，亲送下楼，我恭敬拜别，抬头见长老慈爱之笑容，猴儿只觉得别情难抑，悲从中来，泪下如雨。长老慰语有加，方才拜别，宣化长老又命在家弟子果经开车送往金山寺车站。
<

>
<

>
<

>果经是美国人，他刚从奥立州来参拜宣化长老，与我才一面之缘，并未有机会交谈，在车上才初次寒暄，果经居士送我至金山市区马克街，时值天气炎热，车窗大开，谈话中，吾猴突觉窗外飞来一物，扑落我右边太阳穴上，猴儿敏捷，一伸手即将其捉住，随即大惊放手，听其落在我衣服胸前！
<

>
<

>
<

>全身黑色，背黑腹白，两眼闪闪似火，一只巨大蜘蛛也！
<

>
<

>
<

>吾猴惊怖大叫，面无人色，果经居士亦被我赫慌，问是何事？


吾猴无法解释，又怕它咬，所幸急中生智，从口袋中取出纸张一页，卷成筒状，将此蜘蛛罩住，请他带回金山寺呈交宣化长老。


果降不解吾意，问我是何缘故？猴儿也不解释，但云：“交给宣化长老处置，他就知道了！”并再三拜托勿伤其生，务必小心保护，呈交师父。


果经见吾如此慎重，乃说：“放心，我亦为佛门弟子，不会杀生的。”


吾猴后来途中电话叩问宣化长老，长老说：“放心！已经送回来了！”


此一事，全无虚言半句，宣化长老本诫我不得多言，但猴儿百思不解，为何如是之巧？若说是吾猴眼花，又何以真在佛座下见蛛？猴儿临行时曾在观音菩萨座下叩首辞行，仅三数秒钟底座并未开门，该蜘蛛断不可能从座内跳上我身之理。在金山市内之马克街，其热闹如香港皇后大道，又何来之巨蛛从空中飞来呢？又为何如是之巧？车如流水，它偏就飞坠我首？果经居士又从未听闻其事，岂能安排此一飞蛛，它来找我又是为何？


此蜘蛛是否为金山寺之蜘蛛？是否仍在佛座之下，吾猴均不得而知了。


宣化长老半句也不多讲，不肯指示其中因缘，吾猴只好另外来向佛友求教了。下次再回金山寺肯定要挨宣化长老一顿好骂，也说不得了！
 
待续...

luqi · 发表于 2005-10-22 20:17:00

<

>这里看到几篇：<a href=\"http://www.newage.net.cn/forum/collection.asp?R1=img&nr\" target=\"_blank\" >http://www.newage.net.cn/forum/collection.asp?R1=img&nr</A>=冯冯

<

><a href=\"http://www.newage.net.cn/forum/ztxs.asp?id=38010\" target=\"_blank\" >http://www.newage.net.cn/forum/ztxs.asp?id=38010</A>

有缘 · 发表于 2005-11-17 14:39:00

<

><a href=\"http://www.crown.com.tw/forum/bbsshow.asp?repno=900&page=2\" target=\"_blank\" >http://www.crown.com.tw/forum/bbsshow.asp?repno=900&page=2</A>
<

>冯冯居士的回复（05年）

[此贴子已经被作者于2005-11-17 14:39:31编辑过]

有缘 · 发表于 2006-3-3 15:18:00

<

>音盲的传奇故事
<

>素人音乐家冯冯林伯杰/文
<

>这种思惟贯彻在冯冯的三首‘印象派音乐’当中，几乎处处弥漫着若有似无的音乐灵感，我们无法从冯冯音乐里捕捉到任何的音乐理论或是乐念发展，只能凭借他那源源不绝的旋律，跟着神游于音乐太虚当中。
<

>拜读完冯冯自述生平的长文后，掩卷不禁长叹︰‘斯其人天纵奇才乎？抑或欺世盗名之辈哉？’他凭着自修，而在文坛、乐坛、画坛、宗教界、甚至折纸艺术都拥有响叮当的名声。如果没有像芭蕾舞剧《雪莲仙子》这些掷地有声的成果摆在眼前，真叫人难以置信‘一个乐盲’单凭自修，竟能够获得如此璀璨耀眼的风华。
<

>自贬？自负？
<

>实际上冯冯正是一位毁誉参半的传奇性人物。诋毁他的人批判冯冯是妖魔异端、作品则是幼稚肤浅；崇拜他的人赞誉冯冯是‘中国的柴可夫斯基’、‘当今的贝多芬’。而从他的自述当中，我们也可以发现冯冯本身也具有两极化的思想人格：行文处处表现谦虚低调，甚至可以说是自贬之至，但却又在字里行间不自觉地显露意气风发的自负。或许就是这样的性格，冯冯才能以小学五年级的学历写出《太空科学核子物理学与佛学之印证》一书吧？！
<

>姑且不论冯冯其他方面的才华成就，我们就仅从音乐创作来窥看冯冯的‘丰功伟业’。本名张志雄的冯冯，1945年出生于广东，父亲是乌克兰军官，母亲则是广西壮族人。颠沛流离的童年生涯，一切凭着自力更生在香港与台湾两地成长，语言天赋竟让他通晓十种语言，16岁的冯冯就以法文创作短篇小说《水牛》而开始在国际文坛崭露头角。两年后完成的长篇小说《微曦》，更让冯冯与彭明敏及钱复共获首届‘十大杰出青年’的荣誉（据考，当时得奖名单为冯士雄？）。
<

>古典音乐对年少的冯冯只有触景生情的感伤，在公园聆听马斯奈的《泰伊丝冥想曲》、在车站乍闻萧邦的《离别曲》，都能让冯冯热泪盈眶无法自已。直到1964年移民至加拿大后，某夜突然乐思泉涌，以一年的时间谱写他的第一首乐曲《F大调第一号交响曲》，冯冯拿去求见指挥家柯林．戴维斯（Collin Davis）时，孰料大师看完第一页数小节就评为‘毫无天分！毫无希望！’，要冯冯去学学音乐再说。倍受打击的他，就此放弃作曲长达二十年，直到完成长篇小说《空虚的云》后，才又开始自修乐理，并尝试着为唐诗宋词谱曲，不过这也仅供消遣排怀之用而已。
<

>找寻创作风格
<

>1989年冯冯企图以西方宗教音乐的模式来创作佛教音乐，十五首现代圣乐在台湾却无人理会，更遑论是支持与制作，然而这些作品却在北京获得赏识，由胡柄旭指挥中央交响乐团进行录音。当时除了慈济功德会推广之外，冯冯这些首次公开的乐曲几乎被佛教界全面排斥为‘离经叛道’，有趣的是天主教的卡尼主教曾排除宗教门户之见，要求他属下的信徒合唱团进行试唱。遭此争议，冯冯朝着为纯粹音乐而创作。
冯冯在1990年开始谱写他的《D大调第一号钢琴协奏曲》，是仿效他最崇拜的柴可夫斯基《第一号钢琴协奏曲》，连他自己都说听起来像是‘柴可夫斯基所写的中国风味协奏曲’。因此冯冯决定走出前人阴影，在1992年开始创作他的《E大调第一号小提琴协奏曲》，这是企图以中国传统为根基，寻求超越民族音乐的作品。随后的《E大调第二号钢琴协奏曲》虽然已经没有中国风，却又呈现出他所喜爱的另一位作曲家葛利格《第一号钢琴协奏曲》的曲意，冯冯仍觉得必须有所突破。
终于冯冯找到他所喜爱的音乐风格，那就是所谓的印象派音乐。冯冯觉得德布西的名曲《牧神的午后》虽然意境优美，却未达灵魂的深处，因此他创作了《牧神之夜》，灵感来自台北午夜街头，我们所熟悉的盲人按摩笛音。这阕十分钟长《牧神之夜》的成绩是众说纷纭，有人说超越德布西的境界，也有人不表赞同。无论如何，冯冯心中已确定要用印象派音乐作为他自己的创作风格。
紧接于1994年在台北狮子会主办的慈善义演时，当冯冯在后台等待出场，突然灵机一动想要以希腊神话中那位自怜自爱的美少年纳西萨斯（Narcissus）为主题而谱写出《水仙少年》。这首乐曲的确有着清新自然的气息，首演之后，冯冯的音乐界朋友（北京大学的马丁教授与指挥家胡柄旭）都推崇他是世界级作曲大师，音乐风格的转型成功之后，这下让冯冯更有信心创作大型乐曲。
好事多磨
冯冯自承此时神秘的灵感不可抑制地涌现，于是他开始动笔谱写第一阕大型芭蕾舞曲《雪莲仙子》。除了一般交响乐团的乐器之外，冯冯还使用风琴机、沙锤、俄国三角琴、日本竖鼓等等罕见乐器，并且加入男女混声合唱，他自认比起拉赫曼尼诺夫《第三号钢琴协奏曲》、拉威尔的芭蕾舞剧《达芬妮与克罗埃》还复杂。果然在完成之后，冯冯担心的是，有谁能够演出这阕《雪莲仙子》？
冯冯想要以此曲登上国际乐坛，先前他的作品大多交由北京中央交响乐团演出，于是这次打算请俄罗斯的乐团尝试演出。透过指挥家胡柄旭与钢琴家萧唯真的穿针引线，冯冯结识了俄国指挥家佐丹尼亚（Vakhtang Jordania），在1997年1月于莫斯科举行的‘冯冯作品演奏会’，获得相当热情的喝采，其中《雪莲仙子》的精彩片段更支持冯冯将之芭蕾演出的信心。
不过在各地寻求赞助却四处碰壁（冯冯尤其抱怨台湾某些文教基金会的短视），所幸佛乘世界文教基金会答应赞助支持，终于在1997年10月2日于莫斯科音乐学院剧院举行世界首演，同样是由佐丹尼亚指挥俄罗斯联邦交响乐团，并由莫斯科芭蕾舞团演出。原本长达两小时四幕的《雪莲仙子》，在俄人手上改为九十分钟的两幕版本，这场首演冯冯亲自出席，并在谢幕时上台接受观众的鼓掌欢呼。同时此曲亦让冯冯获得乌克兰卡尔诃音乐学院颁发荣誉作曲博士学位。
意境上的印象哲学
这就是自称为‘乐盲’的冯冯之音乐创作生涯。我们从这套《雪莲仙子》的实况录音（亦包含了《牧神之夜》及《水仙少年》二曲）中，获得的感受的确是很‘印象派’，这种印象派的风格，并不在于作曲技巧或是音乐风格里的‘印象’定义，而是一种意境上的‘印象’哲学，可以说是类似东方思想的‘禅意’。这种思惟贯彻在冯冯的三首‘印象派音乐’当中，几乎处处弥漫着若有似无的音乐灵感，我们无法从冯冯的音乐里捕捉到任何的音乐理论或是乐念发展，只能凭借他那源源不绝的旋律，跟着神游于音乐太虚当中。
冯冯的‘印象派音乐’会如此成形，或许从他自述创作的历程里，可以找到蛛丝马迹：‘每天规定必须谱写一至两小时，把“豆鼓放在梯级上”，经过大半年，居然也完成了钢琴部份；然后再接再厉，像乡下老太婆刺绣，一针一针地绣它，把各种乐器的音符填上去，前后一年，三百多天的耐心填写，也就把它全部完成了。’这种‘爬格子’的独特谱曲手法，竟然能够谱写出优美的音乐，的确是冯冯之为传奇人物的最佳写照。
‘素人画家’往往会掀起一股莫名的狂热风潮，‘素人作曲家’同样也能备受乐迷喜爱。我们惊叹于冯冯的音乐奇才，但更寄望这种他的‘印象派音乐’能够经得起时间的考验，而不会消逝在众多音符堆砌的迷失中。
芭蕾舞剧《雪莲仙子》简介
这是冯冯根据俄国及中国皆是人蛇恋的民间故事，而改编成的四幕芭蕾舞剧《雪莲仙子》。故事描写乌克兰少年伊凡在天山遇上舞于冰湖的雪莲仙子，两人迅速坠入情网，然而却不容于雪莲的皇后，下令将伊凡逮捕斩首之。雪莲与好友青莲仙子救出了伊凡，逃往中国海的黑龙太子那儿寻求庇护，伊凡与雪莲就在海底水晶宫热热闹闹地成婚。
当雪莲发现自己有了身孕后，三人便前往金山庙祈福。不料庙方住持法海竟然心生邪念，百般勾引挑逗两位仙子，另一方面又诱骗伊凡说雪莲与青莲皆是蛇所幻变，强灌迷药遂令伊凡身亡。雪莲与青莲往南极仙王求得灵丹以救醒伊凡，伊凡却误认她们真是蛇所化身，于是逃往金山庙。法海将伊凡剃度藏匿于寺，更对两位仙子恣意羞辱。
雪莲与青莲向黑龙太子求助，于是率领虾兵蟹将群攻，并且水漫金山庙。法海亦召唤天兵对抗之，雪莲在奋战时不幸早产，决定牺牲自己让青莲携子而去。尽管雪莲奋力抵抗，仍旧不敌天兵邪神，她只好自杀以死保节。当法海得意洋洋宣告胜利之时，埋伏在后的伊凡击杀法海报仇，却也旋即被众人所杀。

sqshining · 发表于 2006-10-19 10:47:00

<

>随喜功德
<

>顶礼冯冯居士
<

>南无阿弥陀佛
<

>南无观世音菩萨

明意 · 发表于 2006-10-19 18:08:00

<

>赞叹随喜！
<

>阿弥陀佛

法音 · 发表于 2006-10-20 02:07:00

<TABLE height=\"85%\" width=\"95%\" align=center border=0 break-all? WORD-BREAK: fixed;>

<TR>
<TD vAlign=top width=* height=\"100%\" LINE-HEIGHT: 20pt? 14pt;>
<

>随喜赞叹冯冯居士!!!
<

>南无阿弥陀佛!!!南无观世音菩萨!!!</TD></TR>
<TR>
<TD></TD></TR></TABLE>[em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23]

[此贴子已经被作者于2006-10-20 2:07:43编辑过]

		自动登录	找回密码
密码			立即注册