加拿大著名佛学居士冯冯的传奇故事（转自**）

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:07:00

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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>说到越洋遥诊早在数十年前，就已经有人先做了，美国有一位基督教牧师兼医生凯西（斯）先生（Dr.Edgar.Cayce）三四十年前，就以千里遥诊而闻名全世界。这位心地慈善的凯西博士，每天接受世界各地的病人电话求诊，多达三四十人，他的做法是睡躺在特制的床或沙发上，进入“定”境（但未必与佛教禅定相同），他的儿子在身边接电话，向他口述，他在近于半睡半醒的状况上，诊断千里以外病人病况，并予以处方。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>凯西博士一生曾经诊治过成千成万的病人，并且曾经以出神的神游发现了大西洋深海底下的史前城墙遗迹，后来在一九五零年代末年，由科学探险家发现并予以证实
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:> （这里录入者作一注释：即被大洪水淹没的亚特兰提斯大陆，凯西博士以他的天眼和神游所见：这个大陆的超文明却在公元前16000年时突然沉入海底，以磁欧石为中心的能源系统发生爆炸，使地球的地基摇动，巨大的大陆就陆沉了，只剩下迁移到别处的人们，而亚特兰提斯人则消失了。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:> 　同时博士预言说：“亚特兰提斯被水淹没的地域，是在佛罗里达外海比米尼岛附近，人们将会很快在海下世代沉积的泥沙下发现寺院。”“在北大西洋上的佛罗里达比米尼岛的附近，将重新浮出亚特兰提斯，它的一部分会在1968年至1969年之间被发现”
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:> 凯西在1940年时做下的此预言，当时没有一个人相信。不过，就在1968年，确实在比米尼岛附近海底发现了两座石造建筑。这就是今天被称为“比米尼大墙”的海下遗迹。1969年7月，人们又在北比米尼发现了古代希腊样式的装饰用大理石圆柱。）。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:> 他又曾经神游太空，发现了一些星体（后来科学证实），这位天眼通前辈，能力比我大得多了，他们所做的基督教慈善工作，也令我衷心钦佩赞叹不已！天眼通其实只是人类潜能之一，人人都有的，只是各人或多或少，有些人常用它，有些人全废弃它，天眼通并非佛教独有的，也绝非迷信，当代的先进科学家很多都在研究怎样发展人类天赋的超感。（基督教并没有骂凯西是邪信，事实上，基督教有很多集会举行信心治病。）
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>已故的凯西博士的超感是与生俱来的。但他的超感却没有遗传给他的儿子，这是不可理解的事，他的儿子继承他的超感研究所，有不少科学家参与该所的研究工作，但是无论怎样努力，这一群后辈的研究者，成就都赶不上凯西博士的特殊天赋超感，时下美加的许多“眼通”人士，也还没有一个比得上凯西，或者将来会出现，但现在还没有。
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上面的事实，说明天眼是人类的本能超感之一，也说明并非佛教独有或任何宗教独有，我要这样公正说明白希望佛教朋友勿以为天眼通是“别无分店”的东西，或者以为佛教才有神通，别教没有，这种态度是不合理的！华严经中有说明“不超越”，就是教我们不可以自满自大，不可自以为“超越”别人！



这个世界太复杂，需要很多很多种方便方式和方法来济度，并不是人人都可听得懂佛理，也不是人人都与佛有缘，有些人的缘分是佛，有些人的缘分道家，有些人的缘分是天主，有些人的缘分是基督，各随其缘，是不可以勉强的。各种宗教也各有其优点，我们不可以自赏自夸，一定说成我们超越别的宗教，信仰尽有不同，各种宗教的最终目标都是利他及趋于至善至正，彼此不应该互相歧视的。我们不可以某些传道人的不良态度来否定其他宗教，相反地，各教之间应该相互尊重支持，携手共同奋斗，谋求世界和平和人类的福利。



超感是全人类共有的天然本能之一，各种宗教是人类的各种不同信仰，也各有其特殊方法来进入定静状态而释放出超感本能，各有程度差别，因人而异而已。佛教的佛菩萨有大神通，修行者有超感迸现，但是天主教也有许多超自然奇迹，耶苏也有许多神迹表现作为济度世人的方便，道教也有不少超自然的法术，伊斯兰教也有许多奇迹，在我看来，都是平等的，并无轩轾，有些传道人妄解经意，认为凡是讲神通的都是“妖魔”、“邪魔”，那是太狭窄心肠的态度，也是未曾由科学实验认识人类潜在的超自然本能，于是以其无知与偏见来效井蛙之评天或蜀犬之吠日。他们盲目地对于讲超自然神通的一律加予“邪信”的罪名，而以不讲神通为正信。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:07:00

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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>什么叫正信？什么是邪信？我们要知道，佛法是慈悲为本，以戒行为根，以利济众生救度苦难为怀。以戒入定生慧为修行方法，如果我们照着这个方式去做，就是正信。戒定慧必定释放出的人类超自然本能，包括天眼通等等，也是循正途而得来的，只要用于正当，用来做利众济度救苦厄的事，怎能算是邪信呢？佛陀告诫弟子不可妄用神通，但是也并非禁止神通，否定神通，佛经经书都讲佛菩萨的大神通，连最不讲神通的六祖坛经也多少有一些有关超自然的记载。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>有些深深受到儒家影响的佛教人士，只凭“子所不语”一句观念来推翻了世上一切的超自然现象，甚至于禁止佛教弟子讲神通，甚至视神通为妖魔异端，我觉得这种人是应该从头再读佛经的。也应张开眼睛来看看今日尖端科学对超自然的研究报告，不应该以偏概全地否定超自然，虽然学佛的目的不在于追求神通，但神通却是本来有的。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>同样的地，有些人抨击基督教的许多神异超自然现象——例如：有人说，法国卢特洞窟的圣母玛利亚出现显圣，是由于一个小女孩的幻觉或谎言，这种批评是太武断的！每年有数以百万计的病人拜到卢特洞窟，不少病人在获得该处的泉水之后，突然痊愈，有些盲人洗了泉水就眼开得明，有些癌症病人饮了圣母泉水癌症就消失，跛子洗了泉水能起立走路，这些事实，并不是臆造夸大的。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>听起来荒诞，其实不是，我们不妨分析一下。宗教的特点就是哲理，道德，戒律与超自然的结合——如果把超自然剥除，宗教就不是宗教了。



法国（Lourdes）卢特小村，位于西南与西班牙交界披连尼斯山脉（Pyrenness），山洞流出的泉水，含有丰富的矿物质，可能有些杀菌及治病的功用，所以当初圣母玛利亚在此显现能给一个穷人家女孩看见，叫她领人来拜取泉水治病（故事见〈圣女之歌〉一书）病人来到，由于虔诚的宗教信仰，笃信到极点，激发了人体自身内在的潜在能力，产生了自疗的力量。一方面含有某些矿物质，再加上病人的虔诚信心，激发了潜能，加速了自疗，这有什么迷信呢？现代的心理治疗医学，方法之一就是鼓励病人增加信心，释放潜能自疗，我们也可称之为“迷信”或“邪信”吗？
一下就扯远了，我这毛病改不了。话说回头吧，我的所谓天眼通，的确是与生俱来的，并不是得自什么大师传授或什么灌顶（若说是得自灌顶或传授，那么那些都经科学证明，连鸡犬和野生动物都有的预感本能及潜能，请问它们又是哪一位大师为之灌顶或传授而得的？这样说实在只是人人都有的本能罢了），我也不是唯一有此天赋的人，世上尽多天生天眼通，当然还是人人都生来就有的，华严经说得明白：人有五眼——天眼、法眼、肉眼、慧眼、佛眼，就是说人人都有的，只是有些人开五眼，有些人只开肉眼，大多数人都被名利、肉食酒色、烦恼、贪嗔痴，等等弄得心不宁静，把本能的超感四眼都遮盖了，终于退化，只剩下了肉眼，佛家所以要讲究戒行，由戒生定，才可生慧，获得恢复本能的超自然大智慧。世俗不知，称之为神通，庸人不知，竟指之为“邪信”、“邪见”！其实这些神通，只不过是潜能超感，是很科学的。



道家为什么要讲究“赤子之心”？因为只有恢复到赤子之心那么纯洁，才可以迸现潜能，基督教讲究纯洁心灵，也从兹而产生了超感，天主教讲究圣洁、善良、虔诚，也因此而产生了超自然能力，这都是异曲同工的方法，我认为都很科学。



我只是靠静心而已，我这几年来，以我的潜能小小的浅薄智慧为数以千计的人服务，我相机劝人行善，劝人信仰佛教，我自问不是什么“邪行”，也不是什么邪信，有些自命正信的佛教人士，对我苛责有加，想其用意只善，无非是为了导我入正信，我是很感激的，我也不恼，知识一他们尚未了解我的为人，他们抨击我，或者是爱之深，责之切，盛情可感！尤其是最近我发心以天眼服务来换取社会捐款支持佛教的一座规模最宏大可容纳一千五百名病人的慈济医院，就有人不遗余力地公开指责我是“沽名钓誉”、“天魔附体”、“邪信”、“邪见”，“卖弄神通”、“惑众牟利”。又说什么正信不可讲这些“怪力乱神”……这些文字及公开诽谤的不少，我虽不在意，但也不得不说明一下。



我上面说过，所谓神通，只不过是智慧或潜能的表现，人人都有的，并非什么怪力乱神，也不是邪信邪见，除非是用来骗人金钱私饱，或用来为来自私的利益，或用来害人，那才是“邪”。我用我的潜能智慧来告诉人家他们的病源所在，有什么前因，有什么后果，应该怎样去治疗，应该怎样去多行善事，多救助苦难，多多积下善因，多信佛教，多去推动佛教的大慈悲，我这样做，有什么“邪”呢？又怎样“天魔附体”？

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:08:00

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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>我从来并无说自己是菩萨再来，也没有说自己有什么修为，更没有叫人信我，也没有叫人送钱给我，也没有引诱任何女子，我只是劝人多行慈悲，多捐助慈济医院，我也劝人捐助东华医院或红十字会，我劝人捐助依素比亚饥民，我劝人捐助柬埔寨难民，我从不经手任何捐款，都是劝人直接捐给各大慈善机构，我这样做是“天魔附体”么？骂我者，动不动就拿楞严经的除魔篇的一切指责来痛骂我，其实我从来没说自己有什么神通，我常说自己和任何人一样，我的境界，其实并非境界，只是人人都有的潜能本能而已，想不到这样也被自命为正信的人大骂我是“大天魔”，其实是太“过奖”了！奇怪的是，自命正信而骂我讲神通的，他们自己就讲自己有神通。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>骂我者指我行邪法，我觉得更可笑！我什么法术也不会，不敢当此一骂，我没有神通，何能卖弄惑众？我这些年来写文章，篇篇都以科学来引证佛理，破除附会的迷信，想不到今日竟被人骂为“惑众”！至于“沽名钓誉”，我多少也还有一些小小知名度，用得着再沽名吗？我为了写佛教文章，早已因此损害了我在文学上的微名了，我也不计诽誉，骂我者不妨先打听一下，我是不是靠写佛教文章来出名的？我是否有必要要靠“天眼服务”来沽名或牟利？如果我要挂牌，光在美加就有那么多做不完的生意了。
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0pt? 0cm 0pt; mso-line-height-alt:>我的天眼服务是不得已的——我一直想为佛教的大慈悲济度效力，但是，除了写文章以外，我一无所能，我又没有什么钱可捐款，于是，我才想到运用我的微名和微末的潜能来参加佛教慈悲工作，除了这些，我一无所有，也一无所能——在文章上，我已尽可能呼吁请社会各方面支持慈悲，我也义卖了我的著作来捐献，我没有别的来贡献了，惟有这样来用服务换取社会对慈善的支持吧！也明知必会招致苛责讥笑的，但是我决心既下，就不再顾及诽誉了，幸而社会反响热烈，现在已经响应满额了。如果我这样做，能够引起社会更热心捐助佛教的大慈悲救济，医院的工程多添一砖一石，早几分钟完工，将来早几分钟收容贫苦病人，我又何惜这一点点个人的微名呢？
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台湾花莲的佛教慈济医院的工程进行得很顺利，有万多位社会人士分别为之捐款，其中并非每一位都是佛教徒，不少是基督徒，不少是无宗教信仰者，很多是高级知识分子，上至官员，下至平民，医学家，企业家，劳工，主妇，学生……大家都各尽其力到处募捐，出钱出力，众志成城，大家都希望早日建成这座占地二十英亩，高五层的宏伟慈济医院，早日收容病人，我出不了钱，只好出力，我不能亲自去参加搬石运土，只好以我唯一的能力“天眼服务”来筹募吧！



佛眼中无国界，慈悲不限地区，佛教慈济医院建在台湾或香港，都没有分别，一样的是慈悲工作，我虽住在加拿大，也是应该尽一点点佛教徒的义务的，我跟这家医院，可以说是毫无渊源，彼此本不认识，那又有什么关系？



起先，一年多之前（一九八四），是谢冰莹教授来信，叫我将佛教慈济基金会的资料翻译成英文，以便在美国募捐建院，后来，该会的美国委员会黄思远先生及夫人来函寄给我各项资料，我就把它翻译成了英文，
冯冯：戒乃自律
（摘录）

……天下有数不清的人信佛，得到佛佑而赋予种种神通境界，多少大德都经历过这些阶段，人家已窥堂奥，都不敢妄言一句，我算得了什么？一个未入门的凡夫俗子，只些微的心灵境界，居然拿出来献丑！言之惭愧万分，实在也不是真正学佛者所应为。不过，我只当抛砖引玉，亦一方面引起年轻一辈的读者，对佛教的最初现象，有一些兴趣来研究，一步步进入教深的佛理。


我个人最无修为，我自己有无穷的烦恼，我甚至无法看见自身的昨日与明日，我也解除不了我自身的痛苦，我不敢奉劝人家如何如何，也没有资格谈……一点点小参考。还有一点，我虽人在加拿大，有时仍可看见重洋外的某些人的行为，如若不信，温哥华的一位青年和他在香港的道教师傅可以作证。我素不认识他，但他来佛寺的时候，我突然将他的许多事情讲出来，我看见他在香港的女友胸前挂的泰国玉雕金佛，我看见她的样貌衣饰，看见她家在浅水湾附近，看见她父亲书房内第一本书是什么，看见她祖父的鬼魂，看见她家露台有几盆花，海景如何……看见她的道士师父走火入魔。驱鬼遇邪……看见他撞车受伤……



一切都发生在佛座之下，那位青年素来倔强，但也终于屈膝跪拜佛前。



我再强调，我毫无修持，我大概是一个“导体”，如此而已，能见与否，概不由己；我想自己解决自己的烦恼，就不能。不过，假如我再去佛前叩拜，我可能仍会看见重洋之外某些人自欺欺人的行为……



追求心灵成就，本来就是与肉体背道而弛的，也是一种自我的事，何况佛教还有积极服务社会的一面，多少苦行的僧人，埋头苦干，化缘乞求，取之于社会，仍贡献于社会，设立学校、医院、学院、寺院，帮助社会人群，他们的伟大济世精神，他们勇于世俗与肉体的牺牲，有人讲过一句公道话称许吗？为什么说出家人是寄生？不事生产？又说出家人是职业？讲这些不公之言的人，实在是还没有真正接触佛教……



……不论在家出家，我们都有做不完的修持功课，有做不完的劳动，有服务社会的理想，努力不懈，一天到晚，忙都忙不过来呢！哪会有时间去想入非非？



假如有人认为我是伪善，我也不辩。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:08:00

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<TD 10.5pt; LINE-HEIGHT: 15pt\" vAlign=top width=* height=\"100%\">
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>节录：冯冯《健康长寿释疑》
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>吃肉的危险
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>佛陀在说法时，亦指出肉类多传染病，多有“细虫”（病菌），食肉会多病痛（请参阅楞严经，大乘入楞伽经，楞伽经等原文）。可是，现代人很多仍然不信肉类是很多疾病之源，纵然看过了无数的医学报告，他们还是不信。 
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>　　本文撮要地谈谈肉食的害处，所采用的资料，都是从医学报告上摘取的，并非杜撰。 
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>　　（一）吃肉易得心脏病 


　　美国每年至少有一百万人患心脏病，其中六十多万人不治死亡。美国的心脏病研究委员会研究报告指出，这些心脏病患者，大多数是由于吃肉太多及动物脂肪摄取太多，熏肉、牛排、牛肉饼、火腿、羊肉、鸡肉、火鸡肉、三文鱼……等等，使得人体血液中的胆固醇与饱和性脂肪、游离脂肪积存太多，造成动脉硬化与心脏病。从过多肉食引起的心脏病，与抽烟喝酒引起心脏病，同样是头号杀手！ 


　　该会指出，血内含胆固醇高于两百六十毫克者，罹患心脏病而致命的比例是胆固醇低于两百毫克的人的四倍！吃肉的人，心脏病突发是素食者的六至八倍！在某些地区，肉食的人心脏病死亡者，是素食者的十倍以上！如果吃肉，再加上喝酒、抽烟、心脏病死亡率就更高，有些统计说是素食才的二十倍，有些统计高达三十倍！ 


　　肉类之中，所含饱和脂肪与胆固醇最高者，当数牛羊肉、猪肉、火鸡肉、鸡肉、牛脑、猪脑、牛肝、猪肝等等为甚！（详细请参阅天华公司出版拙著“天眼慧眼法眼的追寻”一书内“高血压与心脏病——吃肉者的现世果报”，此处不赘。）螃蟹、龙虾……等海鲜的胆固醇亦很高，鱿鱼、海参等软体海产，胆固醇也高。 


（二）进补等于自杀 


　　所谓吃肉“进补”，其实是慢性自杀！ 


　　温哥华某中文报，数年前刊出一封读者投稿，作者是一位家庭主妇，她很沉痛地写出“进补”害死了她的父亲。她说，费了十多年时间，千辛万苦，好不容易才将她的父亲从中国大陆接出来，到了温哥华团聚。在大陆上苦够饿够的人，一到了加拿大，看见肉类那么便宜，鸡更便宜，就拼命吃肉进补，作为补偿，并且要求女儿给他吃熊掌，好好的大补一番。孝顺的女儿就炖了熊掌给父亲吃，还有什么大陆出产的补酒，谁料到她父亲吃了熊掌与补酒的次夜就突然中风，急送医院也救不了，他的脑血管爆了，当夜死亡。这个女儿哀痛欲绝，写了那篇文章，登在报上，悔恨自己叫父亲进补，她说，若不是给父亲吃熊掌等补品，父亲就不会血管爆裂而死。她说她后悔极了，她写文章来自责，并且希望引起社会的注意，勿再以肉食来孝敬老人进补。她的文章，不用说，并未引起大众普遍的注意。 


　　温哥华唐人街的肉食店，二十年前，只有十三家，现在增到两百多家，烤牛、烤猪、烤鸡、烧鸭、卤猪肝……每天销售以百万元计，牲口被杀被吃掉的，每天以万头计，新来的移民，有钱，讲究吃，拼命享受肉类和进补。温哥华二十年前只有五家店卖补品、补酒，现在，参茸行开了一百多家，生意空前兴隆！大陆参茸，不管多么昂贵，也还是供不应求！ 


　　温哥华的大小公私医院，越来越多心脏病与癌症病人，其中又以华人患者人数急增，已渐渐追上白人的病例人数！若以人口比例来计算，则华人罹患心脏病、中风、癌症的比率比白人还高，因为华人吃肉饮酒已渐渐超过白人的消耗量（华人比较有钱，而且讲究进补）。我就亲眼见过一个土生的华裔八岁男孩，一口气吃了十二支炸鸡腿，还意犹未足！很多华人自豪地一顿吃了一支烤鸭，白人很少负担得起，也很少有这样的“大肚皮”白人是吃了一块煎牛排，一支炸鸡腿，就很够了，而他们的心脏病患者，高血压、中风等等病例，也那么高！华人的患病比率，就可想而知了！ 
（三）吃肉易得癌症 


　　我每天接到美加地的电话，来向我求诊求救的华人病人，最多的是癌症，次为心脏病。每夜总有十多个这种危急病人或其家属，请求我用“神力”救命！其实，我哪有什么“神力”？我有的只是日常的预防素食，他们又不爱听，到了病入膏盲，才来找我，我哪有本事救命？病人之中，不少是至死不悟的，宁可病急乱投医，吃那些未经医学化验证明的什么大陆草药偏方，也不肯接受我的素食建议，有些人临危还给喂肉汤、补品！ 


　　肉类除了含有太高胆固醇与饱和脂肪外，还会产生太多尿酸与其他毒素。动物在被屠宰，作生死挣扎，细胞就会产生激素，化学性相当高，它在极端恐惧与含恨之中，所产生的化学性激素，加上细胞所未排出的废物，与死亡后尸体腐化所形成的毒素，都是对人体健康有毒害的。 


　　尿素太多，会引起许多疾病，这已是一般常识。肉类所含的毒素，随便举例来说，有苯基嘌呤（Benzapyrene）与甲基胆非（Methylene），这两种都是致癌物质（香烟内也含有苯基嘌呤）！ 


　　医学实验证明，用很少量的苯基嘌呤喂白老鼠，初次被白老鼠的体素抵抗而消灭，但连续喂与苯基嘌呤，白老鼠就得了胃癌与白血癌，骨髓等癌症，导致死亡！ 


　　肉类，尤其是烤牛肉，形成的毒素PAH（Polycyclic　Aromatic，Hydrocarbons），业经很多医学专家指出是与癌症引发有关连的，爱吃烤肉、烤鸡、烤鸭的人，患各种癌症的机会是比不吃肉的人多得多！ 


　　有些动物在被屠宰时，已经身患癌瘤，它的癌瘤病毒，存在于它的肉、内脏及血液的细胞之中，人吃了它们，就是把癌毒往自己的肚里吞！而癌毒与有些形成疾病的病毒，是不受普通的烹、煮、油炸、烧、烤的温度的有消灭的。换言之，人若吃了它，就很有可能得到癌症或其他恶疾的。 


　　还有，烹制肉类所使用的各种化学剂。例如，中国腊肉、腊鸭用的硝（Nitrates类），西餐用的使牛排软化的粉（Meat-Tenderizer）、酒精（威士忌、白兰地、康那克……等烈酒）与肉类结合后，都可能形成致癌物质。看一看医学研究报告开列的肉类致癌物质，竟有二三十种之多！那些化学名词，看都看不懂，念也念不出来，这里也无法一一列出及翻译了，只好通称之为肉类所含的致癌物质（Carcinogens　from Meat），您去请教医学家及化学家，他们有专业的深入研究，会给您详尽的答案。 


　　当然，肉类所含的毒素，与它因烤、炸，及配料化学剂所结合生成的毒素，不只上述这一些，还有很多已经化验证实的致癌物质，也还有很多被怀疑的未经证实的。 


　　患有癌瘤的猪、牛、鸡、鸭越来越多，这是因为现在的饲主大多数希望早日养肥了牲口，早些上市赚钱，于是就饲以种种化学剂或荷尔蒙，使动物生长得又快又肥，于是出现“打针鸡”、“打针猪”、“打针牛”。 


　　以美国而论，美国的药厂每年销售的抗生素，有将近一半货品是卖给世界各地的大小牧场的，估计价值达四亿三千五百万元之多，饲主使用这些抗生素来拌入饲料之内，饲喂家畜家禽，这些抗生素从盘尼西林到Tetracycline，种类繁多，这是用来防治畜禽的瘟疫疾病的。抗生素在畜禽体内固然杀死了若干病菌，但是也刺激引起它们的细胞产生很多激素与抗体；这些抗体，连同残余的抗生素毒质，很难被高热消灭。吃肉的人天天吃那些么多肉类，把畜禽的病菌、抗体、化学药品毒素、抗生素、废物、尿素……都吸收到自己体内，怎能不患癌症！尤其是烤焦的肉类与油炸的鱼虾肉类，高热使它的动物性饱和脂肪与上述各种物质变成了致癌毒素，更是可怖！难怪喜食烤肉与油炸鱼虾肉类鸡鸭的人，有那么多患了癌症！每天每夜，都有十多个癌症病人，因为医院治不好及中西名医束手，而打电话或写信向我求救。他们误以为我有起死回生的“秘方”或“神通”，他们是病急乱投医，医不好，就乱找“奇人”或“术士”或神棍巫师，以为神棍巫术可以治好癌症。我可不是奇人，也没有神通、神术、巫法治得了癌症！，我的本事，仅为劝人戒肉戒荤作为预防疾病，劝人信佛行善多种善因，除此之外，我可没有任何本事！ 
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rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:09:00

四）动物肉体多寄生虫 
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0pt? mso-line-height-alt: auto 0cm;>　　动物肉类还常常含有很多寄生虫，因为畜类禽类所过的生活，都是很不卫生的。猪住在猪圈内，一身泥桨粪尿，吃的是残食与垃圾，又喜欢在泥潭中打滚，它一身染满了病菌，又从污秽泥泞中传染得到蛔虫病。吃猪肉是很可能把蛔虫卵吃进肚子的。猪牛肉也常有旋毛虫，那是潜伏在草地的泥土中的，它的幼虫随著草给动物吃进肚子，再进入了动物的小肠，转入活动最多的肌肉，例如牛舌头、牛腿肉、横膈膜、猪肠、猪肝……。吃猪肉、牛肉及其内脏，实在是很危险的事！因为旋毛虫能耐高热，不是一般烹饪温度所能杀死的。旋毛虫给吃进人体，那就不得了！除了旋毛虫、蛔虫，还有带虫等等寄生虫，都是有害于人体的。 
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0pt? mso-line-height-alt: auto 0cm;>　　水族之中，螃蟹常常会带有吸血丝虫，尤其著名的“大闸蟹”之类的淡水蟹，更常有血丝虫。喜欢吃蟹的人不知不觉就把血丝虫吃进胃肠内，血丝虫的耐热力很强，没有华氏一千多度以上的高热，不能杀死它，普通的烹饪温度很少高达三、四百度，根本就是替血丝虫洗热水澡而已。人把它吃进肠胃，它就侵入人的肺脏内，不久就使人咯血死亡。死了也还不知道是什么缘故呢？持螯赏菊，文人袖为“雅事”，在我看来却是“蠢事”！螃蟹又腥又臭，又可能含有血丝虫（并非每一支都有，但是，谁敢担保没有？）再加上喝什么名酒，简直就是自杀！ 
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0pt? mso-line-height-alt: auto 0cm;>　　有很多医学研究报告指出，河海中的鱼类及贝类，含有很高的辐射毒素，和水银、铅、镉、铜等等元素，对人类健康不利，又很多海产含有寄生虫与病菌。 
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　　野生动物及飞禽的疾病与寄生虫，比家畜家禽更多，广东老饕爱吃的“穿山甲”（Pangolin）——是一种食蚁兽，与犰狳同类——广东人视之为补品，殊不知穿山甲与犰狳，都是在泥土与蚁穴中感染了血丝虫与过滤病毒，这些都是煮不死烤不亡的，医学发不少病例，是吃了穿山甲而得血丝虫及过滤病毒致死的，况且食蚁兽的肉内含有太多蚁酸，也会使人中毒死亡！ 


　　野生的鹿和野猪、野鹅、野鸭、免子等等，都常常带有很多病菌与寄生虫，想一想看，鹅、鸭常常向污水泥淖中取食，那里面有多少的病菌与微生物！它们吞下了多少病菌与微生物寄生虫？别说化学污染了，烤鹅、烤鸭就是美味的毒药啊！ 
（五）肉是酸性食物是致癌之因 


　　撇开这些别说，肉食可以使人的体液倾向于酸性，酸性体液是容易引起癌症的，这已经由日本的医学家以实验证实，而肉类的腐化所产生的毒药“尸毒”，也是很危险的。人类的小肠、十二指肠等消化吸收肉类的速度很慢，往往未消化完，而胃肠中的肉类已经发酵腐化了，使人吸收了尸毒！ 


　　腊肉、腌肉、香肠、罐头肉类等等，往往被加入了防腐剂，例如：Sodium Nitrate或者Diethyl　Stilbestro或Arsenic等等，都是可能致癌的！ 


　　从医学上的统计，得知盛产肉类的纽西兰、澳洲、美国与加拿大等以肉食为主的国家，患肠癌、直肠癌、乳癌、肝癌等等癌症的比例，高于缺乏肉食的国家，这也是很多提倡素食者所周知的了，用不著我再一一赘述。值得一提的是，富庶的台湾、香港居民与美、加华侨，患癌症的比例，也随著肉食享受而急增，直追纽、澳、美、加的白人社会了！当然，癌症很多是另有成因的，例如吸烟与喝酒（不在本文讨论之列）。假如既吃肉，又吸烟又喝酒，那更是“三料”自杀了！ 


　　（六）狮虎食肉多死于癌症 


　　这里顺便回答几个问题，那就是：“为什么狮、虎等猛兽吃肉又长得那么好呢？”这是一种误解，以为狮、虎、狼、熊等吃肉都没事。其实，这些猛兽，很多是死于癌症的，只不过人们没注意到而已。野生的猛兽死亡原因当然不容易统计，但若就动物园的狮、虎而言，它们大多数是死于癌症或心脏病的，问问兽医就会知道了。就是一般家犬与家猫，也大多数死于癌症与心脏病，一般人不注意而已。但至少会知道，有时候会看到因吃了鸡骨而致胃癌死亡的狗儿吧？当狗儿呕吐挣扎之时，不妨请兽医它解剖诊看，你就会知道了！ 


　　（七）爱斯基摩人肉食多短命 


　　也有人说：“北极圈的爱斯基摩人，天天吃生的海狗肉和鲸肉什么的，为什么没癌症呢？”这也是未经深入研究的说法。其实，爱斯基摩人，平均寿命很短，他们患癌症的比例也是高于一般美、加居民的，只不过他们很少出现在文明社会的医院，他们大多数都是自生自灭而已。根据曾经前往北极圈做巡回医疗的医生在电视上报告，爱斯基摩人患肠癌的比例，比外面的白人高了十倍，差不多每一个爱期基摩病人都是肠癌患者。由于缺乏常识医疗设备，他们又贫穷，不能往外就医，往往都是肠癌到了危险期才发现，为时已迟！但是，他们仍然不接受文明社会的膳食及医药，还是要猎吃鲸肉与海狗肉和鱼类，这是个濒于灭种的种族，是不可救药的了。 


　　反对素食者认为，素食营养不够，只有“肉食才有营养”，“吃鸡吃肉才有力气”，“吃牛肉才会长得强壮高大”，“吃猪肉才有足够的热能”，“吃海狗鞭、虎鞭就会壮阳”，中国人注意进补，吃什么肉类都以进补为重，这一类的错误观念，不知害死了多少人！其实强调肉食营养观念，是毫无医学常识的，是毫无医学根据的说法，只是道听途说，或者是从古老的传言得来的。 


　　从现代医学看，上述的各种营养观念是毫无根据的，这里不妨浅谈一下。 


　　首先觉得可笑的是“进补”的迷信，有人说孩子念书太辛苦，用脑太多，就给他吃牛脑猪脑，补一补。又有人说猪肺煮杏仁是补肺的，猪心补心脏，猪血、牛血补血，吃了海狗鞭、虎鞭、鹿茸，就可“生龙活虎”地“大展雄风”……那么，我反问一句：“吃了猪尾牛尾，岂不是长出一条尾巴来呢？吃了猪耳朵也就该长出猪耳朵了？吃了牛舌头岂不变了大舌头？吃了蛇肉就会蛇行了？吃了乌龟岂不也变成乌龟？吃了猪脑不就也要变成猪脑袋了吗？”

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:09:00

八）植物性食物营养足够 
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0pt? mso-line-height-alt: auto 0cm;>　　从现代营养学来看，人体所最需要的营养，主要的是：蛋白质（生质）、脂肪、醣类、矿物质（微量元素）、维他命、水分。 
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0pt? mso-line-height-alt: auto 0cm;>　　蛋白质：植物豆类所含的植物性蛋白质，营养比动物性蛋白质完整而安全，而且较易被人类的肠胃消化吸收。肉类的蛋白质，所含酸性元素及尿素、嘌呤太多，有害人体，妨害人体细胞的酸碱平衡。而植物性蛋白质则较少酸性元素，黄豆及其他豆类制品，所提供的氨基酸与热量，都较等重的肉类为高，而且没有任何动物废物，与毒素病菌寄生虫等危害健康的物质存在其中。 
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0pt? mso-line-height-alt: auto 0cm;>　　醣类：主要来源是植物的碳水化合物。动物肉类所含醣类极少，光吃肉类不吃植物食物的人，就会缺乏醣类，引起肝病，或蛋白质中毒，引起肾脏病等等。 
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　　脂肪：动物肉类的脂肪百分之九十以上是饱和脂肪酸，使人体血管积聚沉淀胆固醇与脂肪而淤塞，发生高血压、中风、心脏病。但是，植物油所含饱和脂肪酸很少，它的非饱和性脂肪酸的维他命E很丰富，比动物脂肪更有益于健康。 


　　矿物质（微量元素）：肉类所含矿物质不及植物的种子所含丰富，植物种子所含的钙、磷、铁、镁，比同重的肉类高得多；肉类所含的磷太多，而钙则不足，磷酸太多会使人体细胞中毒。植物种子与表皮所含的微量元素种类很多，而肉类则往往缺乏多样的微量元素。 


　　维他命：肉类所含维他命量，远不及植物性的食物，肉类中没有维他命C，很少维他命B，很少维他命E，肉类中的肝类，所含维他命A很丰富，但又过分浓缩丰富了，过多就成为有毒，超过人体所能接受的量。所以，有人吃了过量的鱼肝油会中毒，但是植物菜蔬中就没有这种危险，动物肉类所含维他命Ｂ,亦不及植物食物的丰富。 


　　水分：肉类含有的水分，均已有大量的尸毒、防腐剂、农药、杀虫剂、病菌等等的污染，洗不清，掸不掉，而植物蔬菜水果，虽然也有农药、杀虫剂、病菌等等的可能，却可以洗得干净，植物所提供的汁液是比肉类洁净的。 


　　以上只是大概的简论，读者若有兴趣，可以多参考营养学的书，以获详细资料，多作比较，就会知道，肉类食物的营养，实远不如植物食物。 


　　（九）出家人须注意营养均衡 


　　至于有些出家人脸色发青，身体衰弱，有人认为是吃素营养不足所致。其实不是，只是他们不懂素食营养分配及平衡，或者是他们打坐太多，缺少运动，或者是吃来吃去都是几片白菜或卤菜，不吃别的。多年前，我去参观南亭老法师的寺院，看见出家人的午餐只有几片白菜，连豆腐都没有（现在可能已有改善了），那么一天只吃几片菜叶子，一碗白米饭，怎能不变成营养不良呢？这样苦行，把身体弄坏了，怎样担当弘法度众的大任？我常主张，出家人应该注意平衡的营养及适当的运动与休息，别拼命苦行，否则，饿得变成衣索比亚饿民似的，就能弘法救世了吗？要有健康的身体才可以担当生任呀！我亦反对“过午不食”，那是造成许多出家人胃病的主因！差不多来找我看病的出家人，十个有九个是有胃病的。胃溃疡是最常见的出家病之一，我认为“过午不食”应改为“过午吃少一点”才较为合理！ 


　　总之，吃素的人，营养不良，完全是由于太偏食和吃得太少，不知道怎样去分配平衡的素食，并非凡是吃素就营养不良！来见过我母子的访客，都惊讶地看到家母满脸红润，健步如飞，毫无龙钟之态，我亦仍然貌如小孩，脸色红润，比一般吃肉的人壮健耐劳。我们的素食营养是平衡的，每天食谱，都是我亲自分配的。在我家吃过饭的人都知道，在素食上，我家的素菜全是最好的营养配合，虽然粗粝难以下咽，却是最丰富的营养，可说是享受逾于皇帝，这可不是自吹自擂，皇帝贵族，顶多是多吃肉多喝酒吧，哪有我家的菜根香之享受！ 


　　的确，吃素要注意营养均衡，要懂得分配，不能天天只吃几片菜叶就算数，我不鼓励人人变成像我这样的素食享受者，但是，我认为要有强健的体魄才要以做事。我不是一个苦行的素食者，我认为过分的苦行毫无意义！与其做饿鬼，何如做一个壮健的弘法者！千万别误会我是主张人人每天只吃两片菜叶子，也别误会我是抨击寺院的苦行饮食制度。但是，那种苦行有什么好处呢？我主张出家人也得吃得够营养，吃得饱，锻炼体魄，为弘法大业而保重，不可误以为挨饿挨苦就可以成佛救世！ 

　　当然，我也反对吃富豪华素筵！什么冬菇，什么“竹笙”等等名贵素菜，一顿素菜招待大法师，就耗费了数百元美金，那简直是浪费！名为素菜，却又都油腻得要命，又拼命放味精与酱油。有名的法师常常被宴请吃苦头些豪华素宴，吃多了怎么不得高血压、糖尿病呢？大法师来找我看病的，十居其九都是这两种病。在家人供养法师，若太豪华奢侈，非唯浪费，也还对法师健康有害啊！尤其是那些冬菇，与油炸的食品，都不是健康食品，这是素食中最不合卫生的东西！不能说素食就毫无缺点，缺点就是在于太讲究调味，味精太多，酱油太多，腌菜酱菜太多，这些是对健康不好的，不宜多吃！总之，吃素要懂得平衡营养，不可偏食！不可太少也不可太多！ 


　　我吃素全不用这些人造调味品，而且，我尽可能吃新鲜的蔬菜与生吃。平日饮食有度，不多不少，这就是我的秘方了。 


　　（十）素食者体力较能持久 


　　医学研究报告说，瑞士的医学营养专家以一批九位运动员做脚踏车耐力实验，发现光吃肉类之时，运动员踩脚踏的耐力是五十七分钟，但是，给予肉类与蔬菜各半时，耐力是一百四十分钟，给予全部素食时，他们竟可踩车一百六十七分钟之久！证明素食营养与热量比肉食更高，更能提供力量，因为素食者的肌肉能储存较高量的醣！ 


　　现代西方的运动家，在营养专家指导之下，大多数以素食为主食，很少吃肉了。世界的健美先生们，不太吃肉，多吃素食。长跑家、溜冰家、举重家，都以素食为主，尽量减少肉食，所以他们身体比常人好，耐力较强。西方新一代的青年人，很多知道了素食比肉食的营养高，所以素食运动越来越蓬勃，越来越多的西方青年人从肉食改为半素或全素了，可是，中国人很多仍然坚持素食营养不够！ 


　　聪明的人应该下点功夫，花点时间去详细研究肉食与素食的营养比较，作出明智的选择！舍开人道主义与佛教慈悲不谈，健康总是各人自己的重大关注！到底是否仍然贪馋吃肉去迎接癌症与各种危险疾病呢？抑或悬崖勒马，改为吃素以保健康平安？这就要看各人自己的决定了。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:10:00

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>钢琴的奇迹
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>冯冯：永忏楼随笔之九十一
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>由车房改装为琴室的愿望，终于达成。这多亏得王雄昌居士和他的太太及孩子的大力帮忙，我现在有一间安静的琴室了。我多么感谢韦陀菩萨的安排差遣了王氏一家来帮助我！我同时感谢观音菩萨的加持，使这位独臂的王先生在助我期间完全平安，他独臂使用电锯台，是多么冒险的事啊！
<

>地板钉好了，我把K太太送给我的一张旧地毯洗净晒干，铺在这琴室内，我自己用几块旧板拼成一张小床，在室内摆了一张旧沙发，一张旧桌子，居然也像一间房间了，只有那座钢琴还没有搬进来。
<

>那座钢琴大约有八十年到九十年的历史了，那是从一家公司买来的，我并非攻读音乐的，怎么会去买一座钢琴呢？何况我根本就不会弹奏钢琴，我也买不起它。
<

>这件事说起来也是一减凑巧的奇缘。
<

>我一向喜欢音乐，尤其是喜欢古典音乐，小时侯曾经梦想念音乐学作曲，但是家境不好，没有念大学的环境（录入者注释：冯冯幼年经常因逃难而辍学或转学，虽如此，却常能跳级入学，十五岁时即考上广州一所大学。但后因战乱等种种原因而辍学），从十多岁开始，就须靠自己去劳动做工挣饭吃。连实用的工技都没有机会去攻读，休谈音乐了。生活逼人，能谋一职养活自己和奉养母亲，已经就算运气不坏啦，哪敢奢望作曲学钢琴？哪敢去效法贝多芬、巴哈和萧邦？自问也没有什么音乐细胞呀！
<

>可是我一直梦想拥有一座钢琴，这是我从少年时期一直到成年都念念不忘的梦想。我每次走到什么学校的大礼堂，看见那一座大钢琴，总得去摸一下琴键，纵是锁着的，也要摸一下它的盖子，不能释手。在加拿大，我很少进大公司，我对那些琳琅满目的百货，都没有兴趣。我根本就怕逛公司，每去一次，都是为了购买必需日用品而已。我不管多忙碌，总要绕到钢琴部门去“瞻仰”一下那些钢琴，有机会就摸一下琴键，羡慕得要命！
<

>“先生，买钢琴么？”洋人店员问我，把我从梦想中惊醒。
“啊！”我赧然地笑着摇头，我知道人家也看出我是穷光蛋，买不起钢琴的，这就使我更难为情，“不，我怎么买得起？”
然后我就惭愧地离开，我知道，店员只不过是来把我这个穷措大赶走罢了。一座钢琴，最低的也定价三四千加币呀！我怎么买得起？人家把我看穿了，我那么大的人，还像小孩子似的，喜欢去揩油摸一下店里的漂亮钢琴，多难为情！
可是我常常在梦中也羡慕着一座钢琴，我常做的一个梦，是我的两手按在钢琴琴键上，按不出声音来，着急得很，甚至于哭起来。再看那琴键，原来是白纸一张而已，我醒来惆怅万分，泪痕仍在，我知道，我没有音乐天才，今生今世，能不挨饿就好了，休再梦想做萧邦吧！
在没有钢琴辅助的情况下，我仍然自修着一些音乐作曲入门书籍，而且居然以一年多的时间，一点一滴地，写成了一首长达两百页的交响曲。不用说，这是一个外行人的涂鸦作品，自以为写下了很富于中国民族色彩的交响曲，自以为会成为中国的卡察多里恩，其实，错误百出，四不象。 

记得那年，鼓起勇气，拿了这首交响曲去夜访温哥华交响曲乐团的指挥戴唯斯先生。满心希望他给予机会演奏，或者至少也指点一下，哪料到，大指挥家只翻开第一页，看了两行，就哈哈大笑，然后讽刺了我一番。 


“这是什么？”他的话，仍在我耳边，刺痛我的心：“是拼音游戏吗？” 


“是音乐”，我记得我涨红了脸，慌乱地回答：“我是自修做成的交响曲！” 


“你是完全没有天才的！”戴唯斯先生认真正色说道：“你毫无希望！你根本不是作曲的料子！孩子，你听我的忠告，放弃你的野心梦想吧！回家去，干什么别的行业吧！我认为你绝对没有音乐天才！” 


我自知是没有音乐天才的，正如我自知没有文学天才一样。可是我不服气，我要塑造自己，我自修作曲数年，只在几分钟之内，就从云端掉了下来，而且摔得很惨。
我仍然记得那天晚上，我冒着大风雪，流着悲伤的热泪，踏着冰雪，走回家去。走了许多里路，我踏过那条宏伟的大桥，行车道上汽车成群飞驰，溅起的污雪，射到我身上，温哥华市区的霓虹灯光闪闪，交响乐团在那座皇宫般的女皇大戏院演奏着贝多芬的《命运交响曲》，桥下是深黑色的海水，倒影着灯光，浮冰处处。桥的另一端上，是万家灯火。我一路流着泪，哭着，我几乎要投身桥下冰冷的海水。但是，母亲仍在我们寄居的房子伫候着我归去，我怎能因为失败而轻生？我必须回家去！我梦醒了。我不再做“天才梦”了！我心总以奉养母亲为我唯一的职志！ 


但是我心碎得多么痛苦！我想把我的曲谱撕掉，投到桥下去，却又不忍。我在大雪中，一路哭着流泪，走想归途。我知道我永远也做不成作曲家了。阿美尼亚的卡察多里恩，在半个世纪之前，穷困得无钱坐火车，在大雪中步行，走向莫斯科，这位不识字、不会看五线谱的乡下青年，梦想就是进入莫斯科音乐学院学习作曲。他居然如愿以尝，后来成为一位伟大的民族音乐作曲家，写出了阿美尼亚民族风格的许多交响曲，包括《奴隶交响曲》在内，把阿美尼亚的民族音乐带给了全世界，一曲《军刀舞曲》，震撼了乐坛，我多么希望也能像他那样啊！我梦想把中国民族音乐介绍给世界，但是，我竟毫无天才！我失败了！ 


那一段痛苦的回忆至今仍然不时涌上心头，我老早已放弃了作曲的梦想了。但是，我仍然梦想着一座钢琴。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:10:00

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0pt? 0cm>洛杉矶记者招待会答客问 
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0pt? 0cm>◎冯冯 
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0pt? 0cm>有记者问我：「学佛是不须做慈善的，只须念佛打坐修行就能成佛！」「
<

0pt? 0cm>念佛一声罪灭河沙」，何必行善？
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<

0pt? 0cm>我的答复是：请细读佛教经论吧！哪一本佛典有说过那样的话？哪一本佛
<

0pt? 0cm>经不是说「六度万行以布施为先」？不是说救苦救难、济众度仁为第一功
<

0pt? 0cm>德？不是说修行以慈悲布施为第一要务？



布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧……这是修行的六大途径，所谓六
度万行，佛说就是以布施作为最重要的一步。大小乘经典都有此六度万行
以布施为先的记载。哪曾有经典教人「不须行善」「只须念佛」「只须打
坐就可成佛」，这种论调显然并非出自正信的佛教。余也不慧，迄未看到
佛经教人勿须行善……



大宝积经说「布施可得智慧」，此语就更发人深省。



修行从戒定生慧，因为禅定能除去无明，所以产生大智慧。可是一般人很
少知道布施也可得大智慧。



布施出发点是「无缘大慈，同体大悲」，大慈大悲是无我忘我的，摆脱了
名利自我的一切私欲障碍，心地慈悲则无牵无挂、无忧无虑，充满法喜，
充满佛性大光明，自然产生大智慧，这也是进入禅定的一种法门。故此大
宝积经说「布施可得大智慧」，可惜很少学佛人注意到这一点。



阿弥陀经也说得明白：「善男子、善女人，不得以少善根福德因缘得生彼
国。」



这意思就是说，持念佛号，也还得积有行善功德才可往生极乐世界，可惜
世人大都忽略了这一段经文，而误以为无须行善，只须念佛就可往生极乐
世界成佛作祖。



假如都不行善，光「念佛一声」就可「罪灭河沙」，那么，佛说「因果」
何为？我怀疑「念佛一声罪灭河沙」并非佛说，因为佛陀说法时并无叫人
念衪，我认为该句亦可能是后人窜改佛经插入去的。若依此句，就都可以
不必种善因了，只须念佛一声就可消除一切恶因了！我不敢置信这一句违
反佛说因果的「名言」，我认为该语的用意是鼓励人信佛念佛而已，并无
教人无须行善之意，不幸已被曲解及作为不必相信因果、不必行善的依据
！我认为，此两句「念佛一声罪灭河沙」必然有它的先决条件──「行善
」，否则它就是伪托之说，我不相信它是佛说。因为依它的八个字来看；
是完全不符合佛陀原始教义的。



有人说：「慈善是社会机构与政府应做的事，不应是佛教的责任，佛教的
功能是精神的，是超出世俗的，是教人成佛的。」



说这种论调的人，显然只看到佛教的「皮相」，而并未深入研究过佛教的
本旨「大慈大悲」，更不知佛教并非「出世」而是「入世」、「救世」的
，更不知佛菩萨以众生为念，以救度众生出苦为志。



什么是佛？什么是菩萨？觉悟者就是佛，「悟时是佛，迷时是众生！」慈
悲有情济度救苦救难者就是菩萨，人人都可即心成佛，人人都可成为大慈
大悲的菩萨。不幸众生不了解真义，大都只向迷信求异能神通！舍本逐末
，不求正信，不行慈悲！



又有人说：布施以法施为第一，只要教人信佛学佛法就是最好的布施，才
是正道。你们建什么医院开什么医学院，都非正信，你们为什么不多盖庙
宇多开佛学院呢？那才是法施的正道呀！佛陀时代也没建医院呀！病是业
障呀，为什么要去医治它？



我的答复：佛陀当时被称为「医王」，衪不但以佛理医治众生的心，教人
自力解脱苦恼，衪也同时医治众生的「身」上疾病，佛陀行医的纪录，散
见于各经典，多得不胜枚举。



若照愚人迷信的看法，那么，佛陀当年行医治病，难道也非正道了？若非
正道，衪为何要行医呢？衪就是要以大慈大悲，医治众生的身心，使之安
乐，使之因得身无疾病而安乐感动向善，实在说，治病正是一种正信正道
的方式。身有恶疾所苦，心怎能安？道心如何产生？衣食足而后知荣辱，
身心安而后善念生！



慈济今天开医院，服务贫病，正是秉持佛陀与观音菩萨的一贯大慈大悲救
世出苦的正信正道！慈济开医学院与医学研究中心，正是一种有远瞻与积
极的正信造福众生的作为！慈济医学院将来会派遣所培养的医生到第三世
界及最贫苦的国家地区去救助贫病、救苦救难，救活了在病苦挣扎的病人
，同时把佛教基本观念灌输，佛教的大慈大悲精神，将会由慈济而传播世
界，感动众生学佛行善，这可不比徒托空言的「讲话」更收宏效？



证严上人的这种远见与慈心悲怀，我已可约略窥见，我认为是完全符合原
始佛教佛心的！



说到建立佛学院，当然也是重要的；慈济已经列有计划，要将慈济医学院
扩大为全制的「慈济大学」，将有各种学系，其中也有宗教学系，包括佛
学研究院。这一点最获我心，我常觉得，佛教到处有庙宇，却没有医院；
到处有佛学院，却没有医学院与全制大学来培养各种人才。好不容易才有
证严上人来率先创立医院与医学院，更将发展为大学，我怎不雀跃欢喜，
怎不乐于追随呢？



至于说佛陀时代并无医院与大学，今天就不该建立，这是更不通的。佛陀
时代，并无喷射客机，也无电视机，今天也该废除这些东西了？佛陀时代
是在两千六百年前，那时代的医药教育都是师徒以口相传的，那么，今天
我们也应只以口口相授下去了？



佛陀当年虽无设校，但是衪在说法中不断教育弟子们，还不就是等于今天
的大学教授授课？佛陀带着弟子到处行医，不就似今天慈济的巡回医疗队
？（记得多年前我曾投稿提议慈济设立巡回医疗车，慈济后来也做到了，
未必是我一人的建议，可能是人同此心吧，我真欢喜！）



说到「只建佛学院就够」「那才是真正法施」，我认为这些都是目光不够
的看法！佛学院是讲佛学的，讲因明学、讲哲学、讲名相、讲源流、讲文
字学、讲方法、讲派流、讲历史、讲辨证法……是一个高等学术机构，对
于续佛慧命，有非常重要的地位与必要，无可否认。



但是，佛法最重实践！不能只空讲理论！佛法尤其重视实践持戒、精进与

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:11:00

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0pt? 0cm>慈悲布施！理论的布施固实重要，实际的救苦救难、救贫救病，在今天而言，我看是「法施」的一种，我看是与理论布施同属重要，互相为用，互相扶持。对于极其贫苦病苦的众生，尤应先施予汤药医疗饮食衣着，使之脱出苦难饥寒冻馁！
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0pt? 0cm>说到建庙宇，我认为，道场绝不能缺乏；必须有道场以利弘法，也必须有庄严佛像，使众生易起信心。但是，道场不宜过分奢侈豪华，只要庄严就好，杂阿含经记载，佛陀告诫不得建造华丽庙宇，不得设像膜拜，正是衪担心众生会惑于外相而忘本性，转而以相求道。
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0pt? 0cm>从古至今，佛教都在大造华丽庙宇与华丽佛像，这已是违反了佛陀原教。但是，众生无明愚昧，不见外相不肯生信心，于是佛教不得不违教而去建华丽庙宇与佛像，这是很不得已的，并非佛教本意！佛教的华殿巨像，用意在于使人见而生信，不幸众生大多数人视之为观光胜地与迷信偶像。可见凡事都有正负两面效果。但愿游山逛庙的众生之中，也有若干人从外相与假象接触到佛法真义吧！
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0pt? 0cm>庙宇通常是拜佛与讲经之所，却不便铺设病床（除非是在战时或天灾人祸之际，改作临时医院）。庙宇也缺乏场地与设施来做医疗工作，我认为现代化的医院是有必要来建立的！庙宇也不能用来做医学化验研究之所，怎么可以在庄严的大雄宝殿化验或解剖各种病症？在佛像之前验尿验大便验
血或培养病毒？


佛学院研究人心的病源与对治的佛法，医学院则研究人身的疾病与医药对治方法，医学研究中心则进一步研究预防方法与医药，都是有必要的！人有灵有肉，有身有心，有生理、病理、有心理、有精神领域，佛陀当年是针对众生的身心而下医疗之方，衪并没有忽略人身疾病，为什么我们今天却要只顾治心而不治身的疾病？



说到病是业障，我不能推翻此说。无疑地，病有些是前生业障，但是，恐怕，现代医学观点来看，大多数是今生的业障居多。举例说，吃不洁食物引起腹泻，吃了太多高度营养食物，如肉类等等引起心脏病与高血压中风，滥交引起性病传染或艾滋病，不慎的输血也会传染了艾滋病，酗酒引起肝癌心脏病．．种种疾病，都需要以医学医药来治疗，也电要医疗的不断研究病因与对症下药。用医学来治病与保健，有什么不对？为什么硬要把一切病都诿过于前生业障而不予以救活？那是佛陀的原意吗？我认为绝对不是；

为什么我们不应医疾病，为什么不可以透过医疗教人消除今生的业障？医治或救活一个艾滋病人，就是行了一分慈悲爱心，也是教育了病人、改造了病人；同时也无形中教育了社会，让社会知道同性恋与吸毒和不经输血会传染爱滋，这种贡献不比把一切疾病推诿为前生业障强些吗？



佛陀当初说法提及因果，也有提及前生业力今生受报，须知那是佛陀要以之警戒世人勿去作恶犯恶，并非叫人不可去治病行医。不幸今天很多人曲解了佛教原意，竟把佛教拖向迷信之途？也有人仍然坚持讲经说法与开办佛学是唯一的正信法施途径，其它都非正道。



我的答复是，法施固然是三种布施的首善，但是，法施是不是限于讲经说法的方式呢？除了以言为教，以身、以行、以善、以财施、以无畏施、以医疗为施，救苦救难，不也都是法施吗？为什么一定要局限于讲堂上的说法？真正最好的法施，在我看来，不是文字与语言理论的填鸭，而是大慈
大悲的爱心善行！在无形中的熏陶感动，使众生奉行佛法；人人慈悲，人人推广佛法慈悲博爱？



我绝不反对讲经说法，不反对佛学院，但是我认为各有弘法利众的功能，各有必要！



就有人说：「教会做慈善，会鼓励社会贪心与依赖心理，不事生产，只靠救济。」「很多人上天主堂，只是为了去取得救济食品、衣物、奶粉。」我的答复是：佛教与天主教都是以慈悲博爱来教育社会众生，并没有鼓励贪焚！少数人未明佛理或教义，只为领取救济品而去上教堂，这种情形是
常见的。但是只是极少数人，并非人人如此！可说是大多数人在受惠之后，当有能力以后，都思回报社会，都要帮助别人，就算那些一时因环境所迫而贪图救济品的少数人，也常常会反省醒悟而贡献力量来帮助他人，宗教爱心的感动，迟早会发芽的。慈济的用意，是解厄救难，亦是要推广爱
心慈悲，希望慈悲的波浪，一路传递下去，成为浪潮，遍及人间，使人间成为充满慈悲爱心互助的净土？



有人说：你们慈济人，不好好念佛不修行，只顾做社会慈善工作，已经不像是佛教团体了，你们这与政府福利机构又有何分别？你们证严法师不念佛不遘经，这也算是佛教吗？你们和他将来是去不了极乐世界的！我答复：证严法师与慈济人念佛诵经，都必须向别人交功课报备吗？你怎么知道我们没念佛？什么叫修行？只有念佛打坐才是修行吗？不以众生为念，做自了汉，是修行吗？



证严上人说法，把佛经的菁华融入了日常生活之中，把修行寄于大慈大悲的慈济各项工作利益众生，这才是真正的不着相的修行，无我忘我！请你不妨多多读读证严上人的说法纪录文字，例如他讲的「三十七道品」「静思语录」等等，你就会明白他怎么样以深入浅出的方式说法教人、实践佛
法了，至于能不能去极乐世界，我知道证严法师与慈济人都没考虑过这一问题，我知道慈济注重于建设慈悲互助的人间净土，没有谁是为了往生极乐世界而行善，也没有人打算成佛作祖。不过，无相的布施自然会种下善因，自得善报，我想证严上人与慈济人都不望报的。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:11:00

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0pt? 0cm>说到像佛教或不像，那就得请你多下功夫去了解佛教教义了，你不能光从外表的场面来作片面判断。很多外道也供奉观音圣像，也有金碧辉煌的豪华庙宇，但是他们并不奉行佛法戒律，只是搞迷信赚钱自肥，你若以为它才是佛教，你就上当了！
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0pt? 0cm>说到与政府福利机构的区分，政府机构是政府运用税收来做社会福利的，而慈济则是完全依私人志愿来发心做慈济的，并不代表取代政府的福利工作，只是补助其不足。
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0pt? 0cm>于是又有人说：曾经看到台湾有一份刊物批评说，你们慈济会员都是一些大大有钱的人在良心发现时，以赎罪的心情来捐钱做一些小小慈善换取未来的福祉，其实他们的钱都不知是怎样弄来的，你的看法怎样？
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0pt? 0cm>我的回答：就我所知，慈济会员多达一百八十万人（一九九一年十二月为止的统计），大家出钱出力，共同发挥佛教大慈大悲与人类爱心。这么多的人捐献，聚沙成塔，这些人，可说是百分之九十五以上都是很普通的受薪阶级或小本生意的成员。很少是超级富豪，（你敢说一百八十万人全都是亿万富豪吗？）发表那样评论的作者，可说是并未深入调查，甚至缺乏常识！我不相信这一百八十万慈济人的钱都是昧了良心获得的，更不是以「赎罪」心情才来做慈善，我认为他们都是受到证严上人的感召而来参加慈济的。



他们人人以无比的爱心捐献出他们胼手胝足，辛苦努力挣来的血汗钱，只因为他们心中充满了慈悲爱心，我敢说没有一个慈济人是以赎罪的心情来捐献，以求来生福祉。自然也有少数慈济人的收入较丰裕，但也都是多年辛苦经营流血流汗挣，省吃俭用，投资再投资，合法又合理的利润与利息。他们取诸社会，回报社会，这正是一种高尚的美德情操！并非以「赎罪」心情来捐献及换取来生福祉？



我怀疑那篇文字的作者的动机是否正当，我觉得他有些太武断，他那样的文字，是很容易断绝他人善根的，看了他的文章，谁还敢做慈善？华严经：「勿轻褒贬！」我希望该文作文者好好自己反省一下，佛经说见人行善，己力不及，则赞叹亦有功德！我反过来说：「恶言阻人行善，则恶言亦有罪恶！而且罪加一等！」



有人问：你为什么登台为慈济医学院筹募建设基金，而不去为大陆水灾难筹款？



我答：慈济功德会与美国分会已经实行了为大陆水灾灾民筹款，并且已经派了专人去安徽省灾情严重的地区，实地直接发放救济物品与人民币一百元救济金给每一位灾民，而且，已经捐建一批两层楼房给灾民居住（详细数字请由慈济王端正先生解答，我未参与此次工作，不知其详）。慈济美国分会也已经在美先后个别募捐了十多万美元，救济了伊拉克战争的库德族难民与巴基思场、孟加拉国湾飓风灾民。慈济的救助对象，已经不局限于台湾或任何民族地区。我可以预言，慈济在未来的十年之内，就会发展到成为国际性的宗教慈善机构，像红十字会那样，慈济的会员，也将增到一千万人，遍布全世界，向全世界服务及弘扬佛法！



至于我个人，真是微不足道，没有什么力量，也再无可供义卖之物，只好登台卖唱吧！说到救济大陆水灾灾民，我是愧无表现，并未参加慈济的救灾行列。只在加拿大温哥华参加本地的救灾募款。我认为救灾是救急，现在救灾已告一段落，我就须为慈济医学院筹募基金。



一九九一年真是我动荡不安的一年，居然重登阔别了将近三十年的剧场舞台，这真是难以预料得到的事，息影已多年，谁想到还会粉墨登台亮相呢？这是一个什么因缘？谁会请一个两鬓斑白的过气人物登台？



这话又得再从圣乐创作说起了。自从慈济月刊的国内版与美国版发表了拙文「圣乐创作回忆录」之后，引起不少热心读者的热烈反应，就有人提议叫我公开露面和大众见见面沟通沟通，有人叫我「现身说法」讲经，也有人叫我登台演唱拙作圣乐各曲，以便推销义卖录音带。把拙作的圣乐录音匣与激光唱片捐给慈济基金会义卖，为慈济医学院筹募一些建院基金，这是我一贯的虔诚心愿，「随片登台」则没此勇气。因为我有自知之明，不是音乐家，没受过音乐教育，没有声乐训练，也不是歌
星歌手，平素又从不开腔唱歌；何况小时候在小学就被音乐老师讥责为「五音不全」「荒腔走调」，毫无音乐细胞的劣等生呢？一个「乐盲」，不会看五线谱，不懂乐理，不知节拍，从未唱过歌，连哼哼都很少，连讲话都嫌中气不足，怎么忽然一下子登台演唱呢？



打开尘封已久的相片簿子，看看昔年旧影，又再对镜瞧瞧自己，白发苍苍，又有些秃头，变成了「地中海」，早已非当年的少年青春，这样子怎能登台献丑？想当年，虽非英俊潇洒，到底也是年少活泼、脸皮厚、胆子大，谁请登台，都敢去；舞台剧也敢乱演，电影也敢乱拍，穿上了戏装扮演「美目王子」，琥珀大眼睛，加上化装，强充「美目」。宣传广告上乱捧是范伦铁诺与查尔斯杯亚的美目，又说伊莉萨白泰勒。吹嘘得不伦不类，没骗到人，倒先把自己骗住了，从此敝帚自珍，自以为真是「美目王子」。这也是人性弱点之一吧！



「海军日记」一片中的青年海军少尉形象，军帽与雪白的制服，故作风流潇洒的微笑，稚容仍然可见，这些当年的剧照，都已发黄了。两部失败的低成本影片，从未引起广大注意，可说是鲜为人知，未能成名为明星，远遯异国，放下了一切虚荣、文学奖、十大杰出青年奖、奖章、奖状、勋章
、赞美、抨击……都放下了，在这冰雪人稀之国，靠出卖劳力为生，半耕半读，研读佛经，与年迈的母亲相依为命。二十七个年头在淡泊中度过了，风霜满面，多少辛酸？

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:11:00

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0pt? 0cm>褪色的旧日照片中的「美目王子」与「海军少尉」，被宣传广告过份夸张的「侧影最漂亮的男星──水仙少年」，那张照片犹在，只是朱颜改！如今再也看不到那种青春气息了，再没有那种无忧无虑的眼神了。如今只有中年渐入老年的风霜哀愁。秃发、胖肚子，都是岁月悄悄留下的记录。记得当年刚来时，被街上的小孩子喊「哥哥」，不久被喊「叔叔」再过几年，升了级，被喊「伯伯」，如今呢？有一天，一位女店员说：「阿公，你要买什么？」自己不自知已老，外面人家却早已把你区分了，以这样的「伯伯级」或「阿公级」形象，还能登台亮相载歌载舞么？别叫台下笑痛肚皮吧！
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0pt? 0cm>必定有人会批评：为什么一个学佛的修行人也会这样着于外相。那么我也不能否认，我仍未能做到无相与忘我，毕竟我也仍是凡夫俗子啊！我仍然珍惜羽毛，爱惜名誉，也仍然不愿公开展露任何丑态窘相。
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>二十七年来不肯公开露面，是急流勇退，也是厌倦虚荣，也是避免世俗应酬，也是逃避热闹，也是闭门自修修行，也是自甘淡泊，也是隐遯世外，笑傲公侯，逍遥物外，寄情山水烟霞。宁可破衣拾柴薪，不愿为五斗米折腰，宁可不修边幅出入市厘与耕种劳役，不愿装饰迎逢贵人，更不愿公开登台鬻卖色相。当然也还有自惭形秽的心理因素：不愿以又老又丑的形象献丑。多年以来拒绝了多少人的邀请亮相，婉拒了多少机构的讲座安排，甚至拒绝了一些学府的讲学聘书。说到剧场，已经三十年来未进过任何剧院看电影，更别说再登舞台了。

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0pt? 0cm>为什么这一次突然要登台亮相呢？只因为这是为了替佛教慈济功德会，筹募慈济医学院与医学研究中心建校基金！在以前多篇拙文说过，为了支持慈济筹善款，我什么都愿做，假如有善长仁翁肯捐助慈济可观的善款，那么叫我扮小狗叫或跳我都肯干。
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因为慈济人在证严上人领导之下，所做的一切慈济工作与对社会的伟大贡献，都使我无限敬佩，因为证严上人与各会员所做的恤孤怜老、救病济贫，救苦救难，建设慈济医院、慈济护专与慈济医学院及研究中心，这一大系列的成就与悲愿，正是我向来所最膺服的佛教大慈大悲愿行；正是我的梦想而我所无力做到的，我以崇拜的虔诚，愿意把自己像小水滴般微弱的力，投入证严上人与慈济人的慈悲心愿的洪流。 





◆支持慈济来报答观音菩萨


回忆我在幼年时代，在幼儿园内，女老师弹着风琴，小朋友们随着音乐起舞，边唱边做「我是一个小兵兵，小兵兵……」，我却笨拙不知所措！蹒跚自卑，既不会唱，也不会跳舞，亦不会做动作，孤零零地躲在一个角落上。回忆我在小学时代上音乐课常受到老师责骂被打手板，因为我最笨，不会唱歌，又不会看黑板上的音符简谱，我被责打得眼泪汪汪！



再回忆我十四五岁之时，无家可归，流浪台北街头，忍着饥寒，在冷雨中，躲在窗檐下偷听戴粹伦的小提琴练习，倾慕不置……，我记得我流浪在公园附近，难求一饱，入夜在博物馆的石板走廊上，抱膝而眠，寒风苦雨，全身寒颤，听着播音亭播放的古典音乐，心中怀念流落在香港病重的慈母，唯有念求观音菩萨，……又记得我午夜在火车站，望着渐渐远去的最后一班火车，没有我认识的人，没有亲人，月台上播放肖邦的「别离曲」，是唯一吸引我每晚必来的理由，我听着听着，泪流满面。



二三十年的辛酸奋斗，我如今也算是名满天下的作家与北京一夜成名的作曲家，而往事如在昨日，我不由得不感谢观音菩萨对我母子的特别恩惠加持！我怎能不贡献全力来支持慈济，以报答观音菩萨佛恩呢?
一提及往事，我心就难过！当年笨拙音盲的小孩，今天怎么会写出那么庄严美丽充满感情的圣乐呢？听着我自己写的圣乐，我早已泪流满面了！





一九九一．三．廿一于温哥华永忏楼

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:12:00

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0pt? 0cm>洛杉矶圣乐首演回忆录（1）慈济晚会演出记 ◎冯冯 〈一九九一年十月廿三日〉
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>明晨就得启程赴洛杉矶了。行李仍未收拾好，歌也还没有练唱得熟悉，因为一连十多天以来，天天都有访客上门来问事求助，以致都无法安定下来练歌。到了今天，还是记不住歌词，心中不由不焦急，只好抄下歌词，届时登台捧着边看边唱吧！说来丢脸，自己写的歌曲也记不住。临阵再磨枪，开夜车练唱吧！练到午夜，还是感到没有把握，心情十分紧张。〈一九九一年十月廿四日〉
 
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>◆一冷一热反映紧张的心情
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0pt? 0cm>收拾行李又三心两意，一直弄到快四点钟才算收拾好。躺下也还是睡不着。刚合眼，闹钟就响了，是清晨五点正。母亲仍未醒，让她多睡半小时才喊她吧。五点半，天色仍黑暗，街灯照耀下，好友柯其毅先生已经驾车来到在前面马路边等候。真亏了他那么早起床驾车赶来送我们去机场。
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0pt? 0cm>柯先生是一位已经退休的芭蕾舞大家，三、四十多年前，他在香港曾经是一位芭蕾舞团男主角，曾演过「天鹅湖」、「睡美人」等许多著名芭蕾舞剧。我在他家看过很多本当年的登台舞姿，那时的他英姿潇洒，身手矫捷。有一张是英国芭蕾舞后玛歌芳婷与他合拍的照片，可见他当年的盛名如何。他的太太是一位民族舞蹈家，夫妻都已退休了。


由于兴趣相投，他俩与我成为好友，常有来往。柯先生常常帮忙我，这一次他不辞劳苦，清晨四时就起床驾车来送我母子登机，真是盛情可感！也感到非常荣幸，想想看，当年的香港首席芭蕾舞男主角名人艺术大家，亲自驾车接送我，有几个人能得这份荣幸呢？
到了机场，柯先生还替我提行李箱，又照料我母亲行走。他说他如果有空就会去看看我们的房子。




我一共只带三件行李，可是加拿大航空公司那位黑人女职员说带得太多，不肯让我自己手提，她一定要我交给托运。我说我怕托运会运错了到他处，害我没有服装登台。黑小姐说不管你，你不托运就不准登机。她又叫我减少一些衣物，我只好打开箱子去减除内容，但是件件都是必需品，没法子，又再装回衣箱，只好交给她托运，她却又拒收，叫我先去楼下向加拿大海关报关。我们只好下楼去，海关白人男关员倒和气，说不用报关。柯先生帮我们推小车行李再登二楼，我重新排队入闸，那黑小姐又跑过来说我不该排另一行，她说我必须回到她的柜面那一行。被她左右留难，使我们差一点赶不上班机。



进了闸，美国海关没检查。七时半，我偕同母亲从加拿大温哥华乘加拿大航空公司班机，经过三小时航程，于上午十一时飞抵美国洛杉矶国际机场。这是我三十年来初次搭乘飞机出远门，也是我第一次搭乘喷射客机，因为我一向有「惧高症」。不免有些紧张与土头土脑，但因机上的驾驶机师与空中小姐对我很特别照料，一路上也很平稳，很快就习惯。我并无惊慌叫喊。


◆空港大楼好似迷魂阵

下到洛杉矶空港的大楼，我差点迷了路。那么大的空港大楼，好像是一座城市。我从未见过那么巨大的机场。比温哥华的空港大了不知多少倍。旅客人数又多，我真有些心慌，携扶着母亲，在那巨型建筑内的走廊转来转，幸好有英文路牌，跟着指示前进，上上下下电动旋梯几次，经过很多门道，才走到大楼前厅来，向旋台上取回了四件行李，走向大门外。


大楼门外挂有英文牌子，按字母次序排列，我们是在加拿大航空公司的牌子下面。我想「慈济」的人必会到此门来接我。他们若是不来，那我可不知怎么办？这么庞大的超级大都会，我连东南西北都弄不清楚，又忘了携带慈济的地址。我是第一次出门远行，我母亲又不识英文。在这异乡陌生大都会，怎么办？



在马路边等了一个多小时，都没见有人来找我们。后来我想他们可能进大楼去找了。于是我让母亲进里面去就座，我自己在路边看守行李等候。
果然，黄思贤居士早已来了，他进了大楼去找我们，他在Ｂ座找，我们从Ｃ座出来，彼此没碰到面。他终于走到Ｃ座来发现了我母亲，才扶她出来找我。原来他的汽车就停在我前面不远，他的朋友王先生一直坐在车上等待。我曾望过去数次，彼此不认识，直到黄思贤找到我们，才知道彼此白等一个多小时。

◆为上人感召克服惧高症


黄思贤居士问我们累不累，我说累倒不累，不过有些害怕。因为我一向有「惧高症」，别说是乘飞机升上三万多英尺高空，就算是乘升降机也害怕。这一次若不是为了「慈济」做事，我才不肯搭乘飞机呢！


黄居士说不知道我患有「惧高症」。他再也想不到我这个天不怕地不怕的猴头竟会怕「高」。是的，我什么都不怕，不怕黑夜，却怕登高。这是从小就有的心理恐惧，是无法解释的心理弱点。黄居士说他很感动，我居然克服了「惧高症」，而飞来洛杉矶为慈济做事。我告诉他那是经过差不多一年的内心挣扎，才终于决定接受邀请的。


是的，黄思贤居士老早在一年前就邀请我来洛城，我一直东推西搪，不肯接受。不过我并无告诉他我「惧高」。在这一年之中，黄思贤居士曾冒风雪，代表我飞往北京，接洽交响乐团与合唱团演出我的圣乐，他又全力出资制作费，他帮了我很多大忙，我衷心至感。所以当他又再邀我之时，我的口气就软多了。后来，证严上人透过黄思贤居士传言：指定我作为他的代表主持「洛城慈济美国分会新址启用典礼」，我极感荣幸之余，终于克服了「惧高症」而来洛杉矶。说起来有些可笑，一个那么顽皮的人会惧高。但那是事实，而且，需要经过一年的挣扎才可克服它！倘若不是被证严上人的伟大慈悲贡献与慈济的爱心所感召，我恐怕仍是惧高不敢启程的。


这些年以来，多少宗教与学术机构邀请过，我都推辞了呢！人家以为我架子大，怎知我是有「惧高症」不敢坐飞机。


◆洛城明媚的风光

黄思贤送我与母亲到希尔顿大酒店去，他为我们预定了两间套房，设备豪华，我觉得很不安。老实说，我贫穷潦倒半生，我母出身贫寒，我们从来也未住过这样豪华的酒店。黄思贤原邀我住在他家，其它好些位洛城友人也都邀我住他们家中，但是我觉得不便打扰任何人的私人住宅；我恐怕会

有很多人来找我，出出进进的，扰乱了人家私宅的安宁，所以我要住旅馆。我在电话中要求黄思贤给我廉价的小旅馆，母子同住一房就好了，没料到他竟招待我住进了有名的豪华希尔顿大酒店两间套房。我们真过意不去

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:13:00

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0pt? 0cm>母亲很累，我让她在酒店休息，我随思贤外出。他带我去西尔大公司试穿他为我预订的一套蓝色西服，作为他送给我的慈济制服，他什么都为我安排好了。公司职员很快替我改修好了西装裤的长短。思贤又买了浅蓝色衬衣给我。然后带我到「慈济文化中心」。
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0pt? 0cm>在路上，我注意到洛杉矶的新兴市区非常整洁，街道与行人道看不到任何破纸与垃圾，不像温哥华那么脏乱。房屋建设也比温哥华新型漂亮，商业大楼几乎全是最新型的玻璃钢筋摩天大楼。住宅很多是西班牙式别墅与庭园，在明媚的阳光之中，显得非常华贵优雅。不像温哥华终年阴暗雨雾下的幽暗木造陈腐房子。洛杉矶的「瘴气」一向是有名的，可是这一次我来到，却没有碰上任何「瘴气」。那明媚的阳光与清洁的空气使我感到很意外地惊喜。相较之下，一向以空气清新自傲的温哥华，在此时却是烟雾重重，乌烟瘴气，呛得人咳嗽不止！
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0pt? 0cm>十六年前，我曾乘灰狗巴士到过洛杉矶一游，阔别十六年，看到洛杉矶已经建立了很多现代化的新兴市区，令人刮目相看。古老的温哥华没有像洛城这样的宽阔马路，也没有这样的整洁。就是在公司遇到的服务态度，洛城也比温哥华有礼周到得多。我发现加拿大一般人的敬业精神远不及美国人。在温哥华，尤其在某些华埠商店，店员跟顾客好像是敌人仇人相见似的，这情况越来越恶化。
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0pt? 0cm>◆被记者群包围
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思贤带我到达了「慈济文化中心」，这是慈济在洛城的第一个会址，是一所四四方方的平房，地方也不小，布置得很不错，大概是思贤两年前购买捐出给慈济的吧？我没问，只是这样猜。因为慈济美国分会从前是在加州北中部的，原由黄思远居士主持，后来他因迁居及公务太忙，两地往返不便就辞了职，然后由黄思贤居士在洛城接办。我起先以为他们是两兄弟，后来黄思贤从洛城飞来温哥华访我，我才知道他们不是兄弟，只是同姓，名字叫「思」什么的，都是他们皈依了证严法师之后，由上人所命的戒名。（您看我多孤陋寡闻！），好像他初次是偕同叶曼居士来访的，一行有好几个人，我也记不清了。再也没料到日后仰仗思贤的经济大力支持，才得以制成了圣乐录音，难为了他冒着北京大风

雪去为我洽订制作合约，他出钱出力，为我而万里风尘仆仆，我永远都会感激的。



慈济同仁已经在门口列队伫候热烈鼓掌欢迎我，真令我受宠若惊！我回礼不迭，思贤一一介绍，我也记不住那么多人的大名。一时只记得一位李德宣先生，一位李静宜小姐，一位蔡小姐，一位杨小姐。到了屋内休息一下，就开始接见很多人，包括几位记着与电视摄影机，谈了没多久，慈济会友说记着团已经在大堂等了很久，催我出去接见。



思贤与李德宣带我到大堂去，一看，满座都是记者，坐了四五排椅子，有四五十人左右，那么大的阵容，把我吓了一大跳！回忆起二十七年前，我多次被像这么多人的记者阵容包围访问，那时候年少，受宠若惊之余，也还能侃侃而谈。如今垂垂将老，已无复当年的豪气，见到那么大阵容的记者团，我心情不由不陡然惊慌了起来，好比是被罚留堂的小学生面对训导处的一群老师。



洛城十多家电视台与十多家报纸的代表都来了，记者团一见到我出现就大家鼓掌欢迎，态度十分友善热情，使我减轻了紧张。黄思贤居士首先致词数句，然后就让我对记者团讲话，我首先问候及致谢各位记者。然后记者们就先后向我提出问题，我一一予以回答。在洛杉矶的五天访问期间，每天都有新闻媒体记者来访，包括各地的各家中文报纸和来自台北的报纸特派员，还有洛城的十多家电视采访录像与台湾电视台的特访。这显然都是慈济功德会的安排与邀请的，否则怎么会有那么多记者来访我？我又不是什么大明星大名人。我只是一个过气的文人而已。


◆来洛城演唱的因缘

记者群采访的问题，多数偏重我的个人背景，即是我的所谓「神秘」的一面，他们问我怎样在当年声誉如旭日初生之时，那么年轻就突然从名利圈子退出成为一个隐士。我回答是从小就怕热闹场面，过惯了贫穷日子，不习惯名利圈中的虚荣与热闹，所以退出了文艺圈与电影圈。记者们又问我隐居的修行生活，我回答说也没有什么特别的修行，只不过是半耕读地自修佛学与医学及科学，闭门读书与写作，不作任何社交应酬，如此而已，也谈不上什么隐居，我仍然有时外出去买物。只是不让人知道我是谁。「敝衣破鞋无人识，踏过樱花第几桥？」自觉逍遥自在。不愿再进入纸醉金迷的俗事了，直到参加慈济功德会的工作，我才重出江湖。


记者们就问我是什么因缘投入慈济工作？我回答说是被证严上人与慈济人发心筹建慈济医院的大慈大悲精神所感召的。我说当初由谢冰莹教授的介绍，我深深的被证严上人的大慈大悲所感动。看到上人不辞劳苦地到处去救助苦难不幸的人，济贫恤孤，又建医院救助贫病，我觉得这正是正信佛教的济度，我于是就捐出作品义卖来捐献给慈济，可是得款很少，我没有什么钱，只好宣布为人看病义诊，请读者直接先捐款给慈济或由天华代转。我那时每看一个人收捐款四千元台币，天华公司汇集了大约有六十万元给慈济。就是从那时候开始和慈济结了善缘的。后来我无物可供义卖，就将自用的念珠捐给慈济义卖，得到八百万元。去年（一九九○）我把唯一的法宝──释迦舍利子与佛骨璎珞串也捐给慈济义卖，支持慈济医学院建校，目标是七千万元新台币，听说已经由慈济会员们集体认捐了五千万元左右。我非常感动。



记者们又问这一次是什么因缘来洛城登台演唱呢？我回答说，这一次是证严上人因筹建医学院太忙无法抽空来洛城主持慈济美国分会新楼落成启用典礼，上人指定我作为他的代表来为他主持揭幕。我本来不敢应承，但是在黄思贤居士等多人敦促之下，我也明知我是不够资格的，但是，上人的慈悲使我感动至深，只好厚颜地恭敬从命了，这就是我来洛城的因缘。同时也适逢我的拙作圣乐制作完成。我也想借着慈济举行弘法音乐晚会来发表拙作。而且，我因已无任何东西可供义卖，只好厚着脸皮登台「卖唱」！其实我也不是学音乐的，也不是会唱歌的人。恐怕一开腔就吓得人家掩耳而逃啦！

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:13:00

小弟弟的异常举动
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0pt? 0cm>记者们听到我说「卖唱」，就都大笑了起来。就有记者要求我当场先唱一段，这可叫我感到相当尴尬！没有伴奏，怎么唱？可是我还是唱了两句「地藏菩萨」，自知是声如老牛，但是记者们都有礼地鼓掌了，我就说请大家指教，请到晚会去再指教。记者团问的问题还有很多，我就记忆所及，另外记录了下来（请参阅另一篇拙文！）
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>记者会之后，思贤与夫人在其住宅招待我母子晚餐，素食做得很精美，黄夫人非常好客，是一位典型的贤妻良母。我和他俩的四岁幼子很玩得来，那小弟弟真聪敏可爱，临别时他忽然自动跪下向我顶礼，他说是顶礼菩萨，我觉得很愕然，我去抱他起来，他却不肯起来。他坚持要跪伏在地面，

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0pt? 0cm>不住说：「拜拜菩萨！」我说：「伯伯不是菩萨！弟弟不用拜！」他说：「不是伯伯，是菩萨！」
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0pt? 0cm>思贤说：「奇怪，小鬼怎么会这样子？」我说他大概平时跟父母拜菩萨惯了。回到希尔顿酒店已很晚，淋浴之后，转念大悲咒及观音菩萨圣号，然后就寝。虽是疲倦，却睡不着。生平第一次住大酒店那么豪华的套房，睡在那么好的床上，我却浑身不舒服，真是个没福气的人！「金窝银窝不如狗窝」，俗语这么说，我还是怀念家中的破床垫。〈一九九一年十月廿五日〉
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◆感恩慈济接受我


上午又再度接见记者。中午，思贤等居士来接。思贤又请了一位慈济女居士马太太（吴师姊）来陪伴我母亲，以后她每天日夜来陪伴我母亲，她自己驾车来，携来食物饮料，她能讲广东话，她照应我母，无微不至，令我母子感激无已。幸好思贤有此安排，使我母得到妥善照料，我得以安心及专心办事。思贤请我母子，由一位马太太及一位王先生陪同之下，赴一家西餐馆用午膳，思贤知我最爱吃「鳄梨与煎蛋卷」，他为我们叫了两客。我吓了一跳，从未见过那么巨大的煎蛋卷，大概是用十二个鸡蛋煎成的吧？母亲吃不到一半，尽管我仍有牙痛，我可全都吃完了我那一份，又喝了两大杯橙汁
。（我在启程之前两天才在温哥华牙医诊所拔了一只烂碎的大牙，手术两小时，余痛未消。牙医赵医生说倘若我不拔掉它，可能会肿了半边脸登台，所以我赶紧拔了它，带痛登机。）



午餐后，思贤带我们到达慈济文化中心，王端正先生带率领着慈济会员在大门外欢迎我，早已排满了数百人在伫候，全都是穿着慈济制服，女士们一律是深蓝色旗袍，男士们全穿深蓝色西装，大家都展露出诚恳无比的热情笑容，鼓掌欢迎我母子。李德宣先生上前来照料我，像昨天一样（我到此时才和他熟稔一点，头一天是弄不清楚他的姓名）；记得他以身护卫我，牵着我的手，又一手隔阻那些要上来太亲近我的非会员人群。真令我感动。
思贤在长途电话说过，将有两位男会员志愿做我的保镖。果然，李德宣和几位男居士会员一直都在我周围保护我，李静宜小姐和吴师姊等女居士则保护我母，我们才得以穿过那室内的拥挤人群。很多人伸手出来要握我，很多人高举照相机在头上向我闪光拍照。一向不肯露脸被人拍照的猴儿，这次可亏了大本矣！我大叫「赔本！赔本！」，大家都大笑，在笑声与掌声中，他们簇拥我进了客厅。


慈济的女居士们准备了很大的一盘什锦水果，捧来客听招待猴子。可惜猴子牙痛，无福消受，只有喝杯咖啡而已。那时再有电视记者来了，又有报纸访员来了，问我很多问题。记者小姐们的问题兴趣显然是在我的身世与个人心路历程，而我的兴趣是在于推崇慈济功德会证严上人与会友们的贡献成就。我重申我是由于被证严上人的慈悲贡献所感动；因而发心追随他与慈济会友参加慈济行列。我强调此次破例东山复出就是为了一尽棉力，支持慈济筹募医学院建设基金。我的涓滴之力不算什么，我感谢慈济接受我。


◆美发垂额已成秃头


一位电视女记者要求我脱下小帽子让电视机镜头可以拍到我的全部面貌。我婉拒了。那位小姐数次坚持要我脱帽。她说：「观众有权要看见你的本来面目，请别让观众失望好吗？」她的态度有些使我难堪。我说：「我接受电视访问，主要是为了要为慈济医学院筹募基金作一点宣传，并不是为了我个人亮相给任何人详细看清，假如您坚持要我脱帽来露出我的秃发丑相，我可是不能从命的。说到真面

目，我现在并无化妆，还不算是真面目吗？假如您们不满意，那么随时可以中止访问。」



我的不合作态度，一时弄得双方都很尴尬。电视女记者与摄影师都愕然了一阵子。我是最不喜欢被人揭短的，学佛也仍未学到忘我无相呀！我最怕被人看见我的秃头「地中海」！凡人到底是凡人啊！我年轻时一头美发垂额，衬着大眼睛，引起制片人注意，叫我拍演「美目王子」一片，后来又拍了「海军日记」一片，两片并未造成轰动，只留下一些照片作为纪念。现在是老了秃头，叫我去露出秃头给人看？是否太残忍了一点呢？我对女记者说：「你还年轻，你有一头秀发，你不了解我这种心情的。」



我差一点就要起身告退了，叫我露秃头上镜，我绝对不干！老实说，我自己并不喜欢上电视，多年以来，拒绝了电视台多少次！香港的一家假发公司郑金松老板，在他的好友黄源秀警官的介绍之下，送
了一顶假发给我登台演唱之用，假发实时运到，我非常感谢。可惜假发工厂的师傅把它做成乌黑的颜色，我戴上它反而显得更苍老。我的发色本来不是黑色的，我是一头的棕楬色卷发正好配上琥珀色眼珠，若一换上深黑色假发，就不衬眼珠了！不过，工厂师傅怎会知道？他看过我寄去的颜色样照，他说：「中国人怎么会有黄发的？」他坚持替我做了黑发。手艺是一流的，可惜不太合用，所以我来洛城不敢戴用它。（来加国见过我的客人，都知道我是褐发黄眼的。他们若见到我戴黑发，难保不吓得落慌而逃吧？）



慈济一位小姐（好像是李静宜）出面调解，才把僵局打破，使那位女记者让步不再坚持我脱帽上镜，这样才完成了访问录像。

◆观音菩萨慈悲的又一例证






然后晚会司仪倪北嘉先生来了。他是一位很年轻漂亮的男士。他是相当有名气的一位节目主持人，难能可贵的是，他这次是志愿义务来为慈济晚会担任司仪的。他来与我交换一下节目的意见，可是我们没谈几分钟，慈济同仁就来催促我上场了。因为会议室已经坐满了人。被接引到了会场一看，真是人山人海！掌声如雷，大家站起来欢迎我母子。非但会场满座，连走廊都站满了人，也数不清有几百人了。我母被安排坐在前排，由吴师姊陪伴照料。我则登上讲台。王端正先生被邀首先致词

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:14:00

他说很欢喜会见了比他早了二十年得奖的「十大青年」。（王端正先生是第二十一届时十大杰出青年，我是首届）「各位好！」我笑着问候全场：「我们终于会面了！你们终于看到猴子了
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0pt? 0cm>！」在全场的大笑声中，我开始讲述我如何被证严上人的伟大精神感召而参加慈济工作，我也宣布了从温哥华带来香港一位陌生的马家骏先生寄给我转交给慈济，支持医学院基金晚会的支票一千五百美元，和温哥华世界佛教会会长冯公夏老居士及夫人等支持购七张百元厚的支票，和观音寺捐助一
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0pt? 0cm>千美元（另寄上），还有，纽约一位因车祸以致不幸全身瘫痪的陈树滋医生捐赠晚会的一百美元。
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>我赞叹陈医生，他这样不幸，又失业，他是刚从中国大陆来美不久就被人撞车以致全身瘫痪，失了业，生计无着；有妻子及一子，经由报纸登载他的不幸之后，有热心的一位读者来信要求我救助他。我从此和他联络上，
 
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0pt? 0cm>他并不肯接受我的金钱帮助，他只肯接受我的鼓励，我天天抽一段时间为他祈求观音菩萨，我是与他约定同一时间祈祷的。由于我的鼓励，他开始信仰了观音菩萨的神力，我答允他，让他在半年之内可以坐起来，可以写字写信，我答允他可以在三年之后站起来！我希望他可以重新行医，多救活不幸的贫病，他都应承了。在三个月左右时间，陈医生已经能坐起来了，他也能用手执笔写信了！他写了好几封信给我。他说每天约定祈祷时间都有感应，观音菩萨的慈悲神力不可思议，使他信心大增，他现在充满信心，在三年之后一定会重新站起来，他寄给我一张他坐在轮椅上的照片。
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0pt? 0cm>对于这位勇敢的青年医生，我有着无限的敬意与关怀，我仍在天天为他祈祷，我衷心祈求观音菩萨加持他，使他站起来重新行医济世！没料到他这样艰苦困难，竟寄了一百美元来支持慈济医学院！这是一个四个月之前还是颈子以下全身瘫痪的人，医院宣布他无望的呀！
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我把陈医生的支票交给黄思贤，请他向大众展示此一支票！故事讲完，全场许多眼睛都湿了！这是观音菩萨奇迹的又一事证，也是一位勇者的故事。陈医生来信说他已听从我的建议，在家中开始接受一项电脑函授课程。对于这位勇者斗士我有无限的关怀，我会继续为他的复原而祈祷，直到他重新站起来！我会不断祝福他！愿观音菩萨深深加持他！



圣乐创作回忆录（下） ◎冯冯 



◆林教授为晚祷曲屈驾来访

我实在不善于处理发行业务，书呆子就是书呆子！我吞下这一切的失败苦恼，决定不再去管它。我最关心的事，已不是发行的问题，而是怎样去创作更好的圣乐，我也受到不少听众的赞美，说我的音乐如何感人，这些鼓励却并未宠坏我使我得意忘形！无论我自己怎样被自己的作品所感动，我也还没忘记我是个音乐的门外汉，我写的音乐仍是很不成熟，仍是很幼稚，很多缺点，我必须再予以改善，我必须重新再努力学习。我从听觉中找出我的音乐的缺点，举例一二说：节奏太缓慢，过门的音节太长时间，配乐太单薄，太缺少对位法的变化……等等。我在写作之时是不觉察的，必须听到以后才发现。我必须一一予以改进，于是我着手修改曲谱。林宽教授从洛杉矶来访我，是一件使我惊喜诧异的事。林宽先生是有名的声乐家男高音，在一九五○、六○、七○年代，林宽先生在乐坛上的地位

声誉如日中天，被称为「中国首席男高音」。我少年时代，买不起票入场去听他的独唱会，只能徘徊在中山堂门外，从门缝偷听一点点。十多岁的小男孩，得不到机会钻入崇拜听众之群去请求他签名，孤零零地落后在人丛后面遥遥仰望他；那情景，如在昨日！谁料到林宽先生突然会从洛杉矶
打长途电话来给我，说是慕名要来见我！这真是令我受宠若惊极了！林宽教授真的从洛杉矶专程飞来温哥华看我，他是一位基督教徒，他很仁慈地说他被我的「晚祷曲」录音所感动，他说他并不觉得有宗教上的分别心；因为美的音乐就是美的音乐，他说此曲很美很富感情。他问我肯不肯把谱子交给他带回去给他的「牧星合唱团」演唱？一个在音乐上藉藉无名的作曲者，忽然被一位国际知名的声乐家屈驾来访又征询可否演唱其作品，读者您必定可以想象到我当时的感动情形吧？我当时热泪几乎夺眶而出，我把我修正的「晚祷曲」呈给林宽教授；我的两手都在发抖啊！林宽教授指挥牧星合唱团，在一九八八年五月公演「晚祷曲」于洛城，节目单上排在很重要的地位，仅次于基督教圣诗名作。

那一次音乐会有很多世界名曲和中国作曲家的名作。林宽教授显然是有意把我的作品列入世界名作之林，这是他栽培一个晚辈的苦心，我不知应该怎样来致谢这位素昧平生的伟大声乐家！林先生后来电话告知，那一场演出，我的作品受听众欢呼鼓掌最多！当晚在场的听众，有几位女士打电话来告诉我，「晚祷曲」感动得很多人流泪，抢尽了全部节目的光彩，全场高呼再唱！


我收到林宽先生寄来的录音带，听来我的修改是已经收到较前为佳的效果，他们唱得好极了，那些如潮掌声与喝彩，使我又禁不住落泪！我感谢林宽先生的栽培与听众的鼓励，他们对于我的鼓舞真是太大了！受到鼓舞的我，更加努力于深夜作曲下去！忘了世俗的烦恼，忘了种种挫折！我觉得我还有更多更深感受的圣乐要写出来，「晚祷曲」只是一个幼稚的起步而已。我决定要写全制的管弦交响乐与百人以上的大合唱！佛教音乐为什么不可以采用现代化国际化的音乐与伟大场面的大合唱交响乐？

为什么只要局限于原始简单的几种乐器与单调的少数人不和谐的唱念？为什么那么不重视圣乐？为什么信佛的作曲家们不创作伟大庄严的大场面圣乐？只去写些毫无感情的诗偈的配曲，诗偈难解，曲调也毫无深入的感情感受；既不能使人感动而生崇敬或净化之心，亦不能引起任何宗教的共鸣或美感。

另外有一些热心的佛教人士，尤其是新加坡一带的，很热心地制作了很多佛曲录音带，大多数都是采用流行歌曲来配上一些佛教名词用语作为歌词，听来与流行歌曲毫无分别。为什么？为什么佛教的作曲家们不写出像基督教的伟大圣歌「哈利路亚大合唱」或天主教的「圣母颂」那样的崇高圣乐？那些圣乐叫不信教的人听了也会感动，多少人是因为听了圣乐而感动得信了教；多少音乐名家在世界的音乐会上演唱这些圣歌。




我们佛教为什么没有这种音乐？而只有古老单调的唱念和流行曲改编的小曲。北京智化寺的六位老和尚到巴黎去表演佛教传统音乐，在宣传上说是最完美的圣乐，是千年来的艺术结晶。巴黎的法国友人应邀去听了，他来信说是听得如坐针毡，一些也接受不了那些噪音，场内听众纷纷离座或失声哄笑，不幸他是中国官方柬邀的法国音乐界人士之一，不敢失礼，只好忍耐着死撑下去。他说受足了罪三小时半，等到终场，礼貌地循例鼓掌之后，大家都赶忙逃走，到了门外才如释重负。他问我，中国佛教的音乐真的只有这一些噪音吗？那跟原始民族的巫师音乐有什么分别，为什么那么伟大的宗教竟然没有象样的圣乐？



他寄来一卷该次演出的录音带给我听听！我同样也接受不了这些「国粹」，尽管我喜爱国乐，京剧与很多地方戏曲。我也忍受不了智化寺的音乐，我觉得用那种音乐去向世界弘教是不合时代潮流的，徒然招来讥笑，像那音乐会上录到的哄堂大笑就是明证！我无意否定佛教古乐的艺术价值，我只是说，现代人，尤其是国际人士是不能接受它的！

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:14:00

才人辈出，鞭策我更努力
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0pt? 0cm>我自不量力地痛下决心要创作庄严优美感人的佛教现代圣乐，我自谓是别无分店，怎料还有人走在我前面，而且已经有很多作品问世了！
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0pt? 0cm>我说的不是弘一大师。他在六七十年前在厦门南普陀任教之时，写下了「三宝歌」的曲谱，在风琴上弹奏给太虚大师听，太虚说很好，就依照曲调填了词，这就是后来传世的名作「三宝歌」。这两位一代大师合作的名曲，至今仍是最受欢迎的佛教现代合唱歌曲，经常有人在唱它，我有它的录音。作品当然是一流的，但是，曲子开头听来太像基督教的名曲「平安夜」，歌词用字又深奥，恐怕连唱歌的儿童合唱团也不解其意。该曲可说是开佛教现代歌曲之先河，却不是很感人的歌，毋宁说是理性的歌，而不是有情感的歌。这是我个人的感觉，是直觉的，并无任何对两位大师的不敬。我对太虚与弘一两位大师是崇敬很深的，那是他们的修行与言教。但是他们都不是音乐专家，在他们的时代，恐怕亦无人重视佛教音乐现代化──现在仍然如此，何况数十年前？
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0pt? 0cm>我要致敬的佛教现代作曲家，是三位台湾人，第一位是作曲家郭芝宛先生，我对他一无所知，偶然收到友人寄赠他的佛教题材作品录音带。这是我第一次听到他的音乐，也是第一次听到有人作成这么伟大的佛教现代化的古典主义交响曲！那音乐深深感动了我，深深使我佩服！我去国已二十六年，不知道郭芝宛是谁？是男？是女？是青年是中年？不过，从音乐的成熟与高超来判断，是一位男作曲家。作曲时代似是在六十岁左右，他是一位瘦瘦的清秀面貌的人，两眼炯炯有神，他是苦学成功的，很可能是在日本学过音乐，也很可能写过很多乡土风味的作品了。看看音乐封面，演奏者是北京中央交响乐团，我猜他是台湾作曲家，不似是大陆作曲家的风格。他的音乐，我听了又听，爱不忍释手，在佩服之余，也感到惭愧！原来早已有人写成了佛教的交响乐，珠玉在前，我还敢写些什么？我真是孤陋
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0pt? 0cm>寡闻，由于对音乐界很隔膜，竟不知道郭芝宛是台湾最有名的一位省籍作曲大家之一。直到后来邓昌国先生来函答复我，我才知道。另外一位台湾作曲家廖平赋先生的交响诗「法雨鼓韵」，是荣获国际作曲首奖的伟大作曲，听了令我极为倾倒钦佩！他把传统佛教音乐，融化在他的高度西洋古典音乐作曲技巧之中了，天衣无缝，美极了！
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>再另外一位我敬佩的台湾作曲家，则是年轻的作曲家苏文庆先生。也是朋友从台北寄来苏文庆先生作曲的录音带数卷，包括「燃灯记」「幽冥组曲」「云童」等在内。苏文庆的风格更为现代化，他融合了中国乐器与西洋乐器于一炉，以中西合璧的方式的交响乐呈现于世人之前，那种特殊的交

果是很动听的，他的作品洋溢着青年的独创天才。我佩服他怎么能把三四十种中西乐器都配器得如此美妙，这不容易的；我自己就不敢把中西乐器配合在一起，我写西方古典音乐，也写中国国乐，但是我把两者分开，不敢拌合，我自己没有那种才气。
苏文庆显然有高度的学院正统音乐教育背景，我可以听得出来。我估计他大约是三十岁左右，圆圆的脸，有些孩子气，满头厚厚的黑发，很东方型的眼睛几乎被黑发遮住。我从来没见过他或他的照片，也不知道他是谁，因为我与音乐界完全隔阂，隔行如隔山哪！我起先以为他是大陆的作曲家
，因为他的作品很像大陆作曲家的风格，录音带的彩色封面又写着「北京民族交响乐团演奏，苏文庆作曲及指挥」，难免带给我错觉了。后来他当选为一九九○年度十大杰出青年，与天才小提琴家林昭亮同榜，我看到报，才知道他是台湾基隆人氏。

郭芝宛、廖平赋先生与苏文庆先生三位作曲名家的佛教音乐交响曲都很伟大，异曲同工，都是我梦寐以求希望自己写成的音乐。但是我没有郭廖两先生的高深功力，也没有苏文庆先生的天才，更没有他们共同都有的音乐学识素养；我是无论怎样也休想学得到他们的成就的了。我非常佩服他们，不过我并不嫉妒他们，我一些也不妒才，我常常记住「妒」是学佛人最难戒除的一种弱点。每每听到不少修行人酸溜溜地诽谤他人的成就，这使我很纳闷！我不明白人为什么要生妒心？我佩服别人的成功成就，我却不妒人，我常记住「与其临渊羡鱼，何如退而结网」，别人的先进成就，正是对我的鞭策与鼓励，也是挑战考验！我自知不及，就更须努力用功；而且须辟途径，我作曲将以虔诚信心为表现！





◆函电访客像洪水般冲来

于是我更加用功自修乐理与配器，我日以继夜地搞作曲，竟把赖以维生的文章写作都放弃了。至于一向能收入的微薄版税，此时也都因为我的著作全部被香港与新加坡等地区的不法书商盗印殆尽。盗印本大量涌进世界各地市场，廉价倾销──包括大部头的作品「空虚的云」，艰深难读的「科

学印证佛理」在内，都给盗印倾销了，打垮了天华公司的真版。盗印者非但没有付版税给我，甚至于抹杀我的名字。这种情形日益恶化，使我全无收入，盗印者等于是把我碗中的饭都抢吃光了，连我的饭碗也打破了！
很不幸地，读者们分不清孰是盗印版？也不知道一个作家是全靠版税维生的。读者们当然去买便宜的盗印版，而不去买较为高价的真版；这也是人之常情，无可厚非！我可就惨了！我失去了版税收入，又因作曲而不再笔耕，连稿酬也没有了，我的生活渐渐陷入困境。可是一般读者并不知内情，他们认为冯冯那么有名，一定是亿万文豪了。他们从大量倾销的盗印本认识了我，纷纷来信要求我予以服务，看病、问吉凶什么都有；他们都不付给我任何酬劳，甚至也不付邮资。这样的来信，平均每天收到八十至一百封左右，我是光拆阅都来不及，休说一一回复了。我一天最多只能回复

二十多封信，那也用掉二三十元加币了。我已毫无收入，怎能再支持下去？就是不吃不用，也无法支付每月上千元加币的邮资呀！


我在天华月刊和其它报刊都多次刊登了启事，呼吁读者别再来信要求我服务；但是他们不管，仍然是写信来。尤其是马来西亚的人，他们来信最多；要求也最多；往往把一家十几口的照片寄来，要求为每人看病占卜，还要求用航空挂号寄还照片；他们百分之九十九是不付邮资的，休说服务费。台湾香港美国的人还好一点，有些人不付钱，也有人热心地帮助我一点钱；不过，无论如何，都是入不敷出。信航空是一元一封，过重就是将近二元或三元，每天全部回信则至少需款一百加币，和二十四小时不食不眠的不停写信，我哪有这么多钱和精神时间呢？



我是被虚名所累，更被盗印者所害惨了。盗印版在南洋销售最多，引起马来西亚新加坡印度尼西亚菲岛各地很多人来信。那边的人很奇怪，他们很重视照片，例必寄航挂来，又例必要求我以挂号快信回复。他们既不付钱，又诸多要求，真是太不合理。每天收到的信有半数是南洋寄来的，电话也是一
半是马来西亚打来的。很多人连基本的礼貌都没有，开口就叫：「冯冯！我要你替一个朋友看病！」「看他是不是着了降头！」这些读者烦扰我，日以继夜地，扰得我无法专心作曲，至于金钱的损失，
那已是余事了。没有人尊重我的时间与我的健康，人人都只知要求我救治他，却从来没有人关心过我。我睡眠的时间都列为奢侈享受，我一天只有三小时睡眠，二十个小时都在应酬求助的电话与信件和不速之客，难道我是铁铸的铁人？我累得病倒了多次，没有人关心，病中也还是有人来找服务；告诉他们我已病了，他们不相信，也没一句问候，只有自私地要求我服务他们！我有时候会难过得哭起来。有一次，我躲到朋友家中去养病两天，希望安睡，半夜里也有人驾车找到了；硬要我上车去陪她去医院帮助她的病亲，我发着高烧，她居然不相信，也不关心！这就是众生！



我已经深受其苦，我已经知道我错了，我当初不该以「天眼服务」姿态出现，后遗症现在弄得这样严重日益恶化！使我在时间、精神、经济，一切都破产透支了，我努力去闭关，可是再也关不上这道大门。函电访客，像洪水般冲来，我再也关不上大门了！我还不得诉苦，一写文章诉苦，就有人来信指责我没有修养！




◆五年的辛酸悲泪写成圣乐


每天日夜挣扎着，在百忙中争取几十分钟来作曲。也只有在清晨三时至五时可以达到目的，强睁着渴睡的眼睛，一天只能写上半页五线谱！每一页只有五六个小节，但是有八行的人声大合唱，有二十多行的管弦乐，包括：木管组的短笛，长笛，高音管，低音管，双簧管，单簧管，……铜管组

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:15:00

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0pt? 0cm>的：法国号，英国号，小号，长号，低音大号……弦乐组的：小提琴，中提琴，大提琴，倍低音大提琴……竖琴，敲击乐器组的：三角铁，大鼓，定音鼓，钹，铜锣，佛盘，佛鼓，钢片琴，钟琴……一共二十多种乐器的记谱，和声，对位法，填词……我不是学音乐出身的人，我又没有天才，只有那不屈不挠的耐心与干劲。像绣花般细心忍耐地把音符一个个写下来！往往也有很多错误，今天写了，明天才发现有错，得修改或重写……我只问耕耘，不敢预期收获，我但愿没有人再来打扰我，让我可以全日作曲，我但愿我没有「天眼通」。我只想好好把圣乐写好！
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0pt? 0cm>五年！一千七百多天悠长的每夜清晨作曲，五年的辛酸！五年都在每天日夜的外来滋扰的夹缝之中争取时间作曲，我也不知从何得来这一股傻劲！我母亲骂我不肯结婚，她骂我浪费了五六年时间去作曲，她说假如我结婚，孩子都五岁了！我母亲年事已高，八十多岁了，她每天都在对我施压力
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0pt? 0cm>，要我结婚生子，她并不喜欢我所做的文学音乐和应酬那些人，这也是一般做母亲的心愿，希望抱孙子。很不幸，这一个儿子是不孝的儿子，对于结婚生子是全无兴趣，只想学佛和作曲写文章。这样一来，母子之间，隔膜越来越深，彼此都感到有很大的压力；我无时不感到母亲给予我的精神压力，她老人家也常常背着我向她的友人哭诉我的不孝，不肯结婚生子。因此，母子之间越来越无话可谈了。母亲在场，我就半只字半个音符也写不出，什么灵感都没有了，只有等她睡着以后，我才可以安心专心写作。我很了解我母亲，她只要我做一个平平庸庸的平凡人物，顶多拜拜佛就好，她不要我这么投入地搞佛教文学与音乐，这也是人之常情，做母亲的，谁不盼望抱孙子呢？
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0pt? 0cm>在这种种巨大精神压力之下，在贫穷在线，在这样抢时间熬夜拼命地作曲，我居然先后写成了我的圣乐新作十五首，合计达一千多页！估计若是演出，最少有两个半小时至三小时。回想起来，真不敢相信那是我自己写下的！我再回顾一下，好像是看到别人写的手稿，那些五线谱，每一页三十行，音符密密麻麻，我一字也看不懂，这是真的，我看不懂我自己写下的音符！我记得我写作之时，是随着心中听到的音乐写下的，手的动作怎样写下，好像也不太属于自己。可是写得那么慢，那么艰辛！足足的熬了五年的夜啊！多少的辛劳多少的辛酸，流过多少的热泪，修改过多少千百次啊！「观音菩萨摩诃萨」一曲，长达二十分钟的，五百页，就重写过两次啊！十多首曲，哪一首不是改了又改，修了又再修？这是一个毫无天才的门外汉所写成的圣乐啊！
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>◆有人热心帮忙也有人打击


感谢香港马健富先生印赠了一万多张特别长幅的五线谱送给我，否则我不知向哪儿去取得五线谱？温哥华没有这么巨型的五线谱出售，只有可供小学生使用的小张谱表。起先我是靠自己画出五线谱来的，那真是浪费了很多时间。而且，我最怕画表格，因为我画不来直线，总会把线条画成歪歪

斜斜，马先生特别印赠了五线谱又送了很多修正液给我，对我的帮助很大。

一千多页圣乐乐谱是完成了，可是，找谁演奏呢？这是很伤脑筋的事！因为这一批作曲，是全新的二管制管弦交响乐团才可以演奏的，巨型配器编制又需要一百人以上的四部至八部大合唱，我向谁求助去？当然我首先就找林保奎，希望他再次主唱我的作曲，他不是佛教徒，但为了我，保奎回信说他很愿意为我主唱；他说为了欢迎我的新曲，他要开始把他的二三十人的师友合唱团扩充到七八十人。他真的招兵买马般招募合唱团员，并且从龙潭搬家到中坜市，以方便团员来参加演唱练习；不过，

他说那么庞大的交响乐团，是最困难的一个问题，他说他会尽力去找，但是毫无把握。保奎的热忱，我一直很感激。保奎的胸襟也很令我佩服，他说，也很乐意让别的歌唱家来唱我的歌。

关于发行问题，我与外界的音乐发行社全无来往，不知道谁可靠？我惟有再交请天华公司帮忙而已。我把乐谱影印了一份副本托人带给天华。说到影印，我通常得跑到街市的影印店去排队等候，总是有那么多人在排长龙，好不容易才轮到我，才印了几张，后面的人，尤其是那些妇女，就会上前来要求让她先印几张赶时间，这样一来，我在外边排一天队也影印不了几十张，花钱多是不必说了。后来可得感谢西雅图的张德砻先生与太太，他俩以陌生人身份来访，看到我在写曲用手慢慢一张一张地抄，又问知我须到外面去排队影印；他俩第二次来访之时，就送我一部小型的卡能式影印机给我，还送了很多印纸。全亏得张先生夫妇的帮助，使我得以在家中影印我的曲谱，没有人相信我竟买不起一部小型复印机，才一千多加币，可是真的买不起；倘若没有张氏伉俪发心捐赠复印机，我恐怕十年也写不

完那些曲谱！
天华公司董事长李云鹏老伯与编辑陈传净小姐，和各同仁都热心地为我物色交响乐团，另外一位朋友谢太太也热心地拿我的曲谱去请教很多音乐家。他们不时地与我联络，报告一些进度。不过，情形是一些也不乐观。我希望台湾省交响乐团演奏，可是该团的答复是太忙排不出空档来；廖年赋交响乐团也没有肯定的答复；台北交响乐团，还有别的乐团，好像都很忙碌排不出时间。天华公司、谢太太分头去奔走接洽，都毫无结果。至于那些音乐家作曲家们，也是各忙各的教学或事业，没有一个能抽出时间来看一眼我的曲谱，有几位以现代音乐作曲出名的名作家，很坦率地指出我的作曲有很多错误，是「很外行」的「没有什么水准」的作品。这些批评我是都能接受的，我有自知之明，我只是一个苦学自修的失学者，拖牛上树般写成的曲谱，怎能达到学院出身的音乐家的期望呢？



在音乐上，我受尽了挫折与轻视，已经习惯了任何的批评。我但愿我能有过资格进入音乐学院去攻读作曲，我但愿写得出合格的音乐，我但愿学得到上述名家们的作品！可是，作为一个野生野长，从未受过正式音乐教育的门外汉，我知道，没有受过严格的音乐教育，免不了错误百出；我的作品只不过是野外路边的蒲公英野草，怎能跟人工培植的玫瑰花牡丹花相提并论？我已经习惯了忍受音乐上失败的痛苦，我早已习惯了！




◆到处碰壁仍要奋斗下去

野草蒲公英进不了大雅之堂，可是会不甘屈服，必定会在路旁、野外或墙隙发芽开花！或者永远没有人欣赏它的小小卑微的野花，或者只有过往的小孩子才会采摘它，却是不会屈服于风吹雨打或烈日寒霜的。我一定要挣扎！我一定要努力来找出路，哪怕又是在路边在墙隙，也要开出那小小卑微的花朵，哪怕只有过路的小孩赏识！向台湾寻求音乐出路已经受到全面的挫折，我开始向海外努力。我托香港的友人去向香港的两大交响乐团打听，答复也是预期的否定，都说太忙，加拿大与美国的许多乐团，我也都一一去信试探过了。都没有获得任何肯定的答复，甚至于并没有一个乐团肯接受我寄乐谱去给他们看看。这也都是我意料之中的，贝多芬、莫扎特……这些乐坛名家的作品已经统治了全世界乐坛好几百年，他们的伟大作品已经太完美太伟大！好比是日月之光！在他们的光芒照耀千古之下，还有哪一颗小小的萤火可以容身？音乐家们谁不去努力演奏名家作品以收名利，谁会冒险去演奏一个无名小卒的外行作曲？谁会愿意提拔你？挫折再挫折，何只一百回？沮丧又沮丧，何只一千次？我的眼泪流了多少？我心有多么痛苦，二十多年的苦学，始终不能发展佛教圣乐；没有人肯演奏，也没有钱去请人演奏和录音发行！「晚祷曲」的小小成功，只是异数！时兮不再，我心难过极了！在文学上，我算得上是一个已经出头的作家，在音乐上，我却仍是一个无名小卒，我的文名一些也帮不了我的音乐发展！或者我可以多写些小说去趁着我的文学成名而赚取生活，然而我却放弃了我的有利形势，偏要去搞佛教圣乐！很多朋友都说我愚不可及，我自己也知道，可是，我就是要奋斗下去！我一定要使圣乐问世！我可以挨穷、吃苦，可以忍受一切的屈辱，一定要使我的圣乐巨型作品被世人听到

，把佛教音乐的新声传扬！在毫无出路之余，我将目标移回温哥华，本地有四个中国人的合唱团，最
大的一个有一百人左右，但那是基督教的，当然一口就拒绝了我。另外两个合唱团是台湾来的人组成的，人数不多，才三十多人，我一直连络不上。最后，我去找「国韵」合唱团，那是由我的小学时代的音乐教师黄飞然先生指挥的，有七八十个人。黄老师在四○年代曾经主演过歌唱电影「莺飞人间」，唱录过「青春舞曲」等民歌，五○年代末年。在我赴台之前，曾经在香港念小学做过他的学生，我本来就不是一个出色的学生，隔了三十多年，黄老师当然不会认得我。年已七旬的黄老师，仍然壮健，热心于音乐教育，他在此指挥好几个合唱团，主要的是基督教的，他指挥「国韵」只是兼职。我送给他我的「晚祷曲」录音；他很和气地接受了，可是一直没有与我连络。我听他的一位团员说，他觉得我以基督教学校出身却去搞佛教音乐很可惜！

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:15:00

卡尼主教慈爱的微笑
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0pt? 0cm>虽然黄老师不愿再见到我，所以我也不敢再去找他了。闷坐愁城的我，没精打采，天下之大，竟无一处肯唱我的圣曲！我该怎么办？怎么办？除了祈祷之外，我还能做什么？向来每天都在祈祷，我曾经祈求妙音菩萨赐给我以音乐灵感，让我能写出庄严美丽感人的圣乐，因为我是那么毫无天才，我是那么笨拙，我毫无正式音乐教育背景，而且，我的灵感也那么枯涩，往往不知如何下笔！常常在祈求之后，我心中还会浮现圣乐的乐声或歌声！甚至于当我步行去买菜之时，也会听到这些美妙的圣乐！子夜凌晨，当我在孤灯之下作曲之时，我并没有使用钢琴，以免吵醒了在另室入梦的老母亲，我心中在祈求妙音菩萨，不久就会有音乐浮现，我的手记谱都来不及，别人认为是不可采信的神话，我自己却是深知确有妙音菩萨的加持，否则我怎么能写下那么繁琐复杂的圣乐交响曲与大合唱？还有那半夜的钢琴飞奏，倘若不是妙音菩萨赐予的灵感，是谁呢？
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>圣乐已经写成了，却苦无发表机会，我已经竭尽了一切自己的努力挣扎，但是得不到任何结果。在绝望之际，收到天华来信，说林保奎及其师友合唱团团员，由于奉到教育厅的命令叫他们这些小学教师都须去大学补修师范高级教育，这样一来，合唱团瓦解了，林保奎的回信证实了这件事。本来我不缺合唱团，只缺乏交响乐团，现在可两样都落了空！我好像失落在大戈壁沙漠的中央！

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>除了向观音菩萨和妙音菩萨祈求之外，我还能做什么？我日夜祈求着，请求菩萨加持让圣乐可以问世，可以义卖为慈济医院的病人买病，可以为慈济的医护学校筹一点基金，我不全是为了自己的发展而祈求，我不断地祈求奇迹出现！或者这就是两大菩萨神力的奇迹初显吧！我竟意料不到会获得天主教一位主教卡尼神父的帮助；当我把我的故事告诉这位年老主教以后，他竟然答应帮助我。我怎么也梦想不到一位天主教的主教会帮助一个佛教徒发展圣曲。可是他拿了我的两首曲谱「皈依曲」与「仰望观音菩萨」，交给天主教合唱团的团员们试唱，这是不可思议的！可是主教说他被我的傻劲与慈

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0pt? 0cm>悲心所感动，他说他不能正式发表我的圣曲，但是至少可以叫人唱一次，让我录下来拿去给音乐界人士听听，或者就有机会进一步发表。主教的胸襟与慈悲慈祥态度，至今我仍念念不忘！主教已经于一九九○年冬天逝世了，可是我仍怀念他，我记得他那一夜用他的慈爱的微笑屈服了抗拒的天主教徒，使他们和她们终于演唱了我的佛曲。我记得他微笑地聆听他们唱完莫扎特的伟大作曲「镇魂曲」，大教堂内六七百名听众鼓掌。
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0pt? 0cm>然后主教宣布要唱两首新曲，他没说明是佛教圣曲，然后合唱团开始了，唱的是我英文拼音的中文歌词；十分钟左右的圣曲唱完了，会场鸦雀无声，没有人鼓掌，不少妇女的眼中噙着泪光！静默中人人互相目询，这是什么曲呀？然后，主教才宣布是这个年轻人作的曲，然后成群的人涌上来，拥抱这个藉藉无名的作曲者，已经知道了原来是佛教圣曲；但是，有什么关系呢？人们感动得忘了宗教上的分别，拥抱我、吻我颊上的泪！
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◆转向大陆音乐界投石问路


我永远珍惜那一夜音乐会的情况，可惜主教已经逝世了，我竟无法来得及给他听听我日后的正式录音带！当我持着主教的照片凝视之时，我的泪水也禁不住了，因为主教曾因此事受到了上级的谴责，他提早地退了休。以后，我在舍下接待善意的访客，都免不了播放那一段录音。访客之中，有一位是美国的一位驻吉隆坡总领事的夫人，她可以静坐在地板上，静静这两首歌，多达二十多遍！其它的访客也都很鼓励我，大家都说应该正式予以重录发行，因为听洋人合唱团的中文英音都很洋腔，听不出字来，而且现场录音的杂音太多。这些我都知道，可是谁肯帮助我制作？温哥华的中国人的合唱团没有人肯唱；台湾的林保奎合唱团已经解散；台湾的公私交响乐团都无意接受我的作品；虽然我已经表明是自费制作，他们也没有兴趣，都推说太忙。恐怕真正的理由还是因为我在音乐界是个无名小卒，他们恐怕演奏我的无名作品会有损他们的隆誉与形象，何况又是佛教音乐？一般人对于佛教或多或

少地有歧视，或者竟误认佛教音乐就是像乡村的「喃呒佬」敲打木鱼念念有词那些原始调调吧？智化寺几位老法师的录音也使国际人士倒尽了胃口

走头无路的我，只好试试中国大陆的音乐界，我写了信分别寄给北京的中央交响乐团、民族交响乐团、和上海交响乐团，我说明是自费制作，请他开个价来。我这样试探，是因为看到苏文庆的作品音带上登着由北京民族音桨交响乐团演奏，由他自己指挥。还有，郭芝宛的作品也是印着北京中央交响乐团演奏，两者听来都有很高的水准，好像比台湾省交响乐团的水准还高一些，比香港也好得多，这是我个人的听感。我都有各团的出品音带，常常听听比较。现在看到既然已经有人率先请大陆的乐团演奏录音，开了先例，我很受鼓励，我觉得我也不妨一试，不过，失败已经太多，我并未抱着什么奢望。

北京的乐团没有一家回信给我，上海交响乐团则有回信，不过，回信完全没提到我的请求，只是由一位该团的数据室主任来信，要求我检送一份我的个人数据与已出版的作品，供其列入数据文件。后来我又托了一位来自该团的留学生在返沪之便为我进行，也毫无消息。我对大陆音乐界的接触，全部失败了。

◆破产的乐团对我不屑一顾


我二十多年前曾受挫于温哥华交响乐团，那是我的伤心地，我再也不愿去向它接触，可是我此时已经无路可走，我只得又重新想起这个乐团来。它于前年曾经因破产而解散，后来经由社会的音乐爱好人士捐款，才把它重新组合起来。昔年它是在最豪华的女皇大戏院演出与办公，气派十足，现在已经搬到一座古老的小戏院去了，我以为正在需要赚钱的该团，或者会欢迎自费雇请他们演奏吧？殊不知，它的态度也并不比二十多年前好多少。从前我至少还能得到指挥的接见，现在这一次，现任指挥是一位日本人，根本不肯接见我。几经请求，他的经理才说要等半年以后才可以安排接见日期。不过，这一次我可没哭着走回家，我不再是十九岁的我，我现在坚强成熟多了。我微笑地踏出该团的地下室办公室，难怪他们亏本要解散，放着现成的二十多万加币生意也不会接受！是的，今天的我不会再自卑

，因为我自知我的作品并不是太低水准；而且，我知道我必会找到比他们更好的交响乐团，只是时间问题！今天我是出钱来请人演奏，不是上门求乞，我告诉他们，我将会聘请中国最佳的音乐家来演奏我的作品。


我装作很有钱的样子，口气不小，我说我随时可以拿出二十多万加币来聘请一个乐团，假如他们仍有兴趣赚这笔钱，可以打电话给我。约会时间再商谈！或者我这样装模作样是下意识地报复该团对我的先后两次冷遇吧？不过，破产的一个乐团竟会轻视一个作曲家而甚至于不愿抓住二十多万元的生意，也确是很不聪明的，看来该团的官僚主义作风，终于还会使它不久破产倒闭！



温哥华交响乐团的水准，依我的估计，是还比不上台湾省交响乐团的。或者我应该去找水准较高的多伦多交响乐团与苏特里尔交响乐团，这两家算加拿大最高水平的。问题就是没有合唱团，更大的问题是我没有钱。我哪有二十五万加币？我向ＶＳＯ自称有二十多万加币，可能人家也看穿了吧！不过，倒也不是我凭空吹牛皮，我知道我可以向我的佛教友人们募捐，
尤其是一位雷夫人，她是一个工业家，我或者可以向她募得这笔钱来做圣乐。她曾经非常喜爱我的作曲，她说过愿意出一点钱；然而我的运气真坏，我的圣乐制作真是命途多舛，我唯一最有力的经济支持者雷夫人不幸被人撞车身亡！

温哥华的出家人是不肯上殡仪馆坟场做法事的，在请不到法师的情况之下，雷氏一家坚邀我为之主持丧事仪式。我可从来没这样做过法事，但是，雷阿姨是一位很发心的人，曾经听从我的劝募而捐出巨款支持慈济医院与香港东华医院及孤儿院，我好不容易才度了她开始行善，她却被醉汉驾车撞死了。我十分伤悼她的意外死亡，与雷家交谊十载，人情上也很难推却为她料理后事，于是整个一九九○年秋冬天，我都在忙于照顾雷夫人的丧事与官司案件。

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:16:00

心情陷入谷底深渊
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0pt? 0cm>当日我在雷阿姨的告别式仪式上，我在庄严的音乐中步入礼堂向雷阿姨上香献花，受尽种种打击的我，听着那音乐，禁不住泪下如雨！几乎失仪，那卷音带的音乐，是我作的新曲之一，刚刚录好不久，还未来得及出版发行，就被台湾的一些出版社抢先生产发售，连我作者的名字都刷掉！还造
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0pt? 0cm>了些种种不同的故事，说是新加坡的作曲录音，又说是美国的录音或香港的创作，其实那电子风琴与男声合唱，都是在台北录音我的作曲，不幸被合唱队不慎地泄漏了出去，竟成为佛教圈与外界的抢手货以之牟利！雷阿姨在生时来不及听到这一卷音带，谁料到我只能用它来为她送丧？那庄严而又悲哀的音乐与合唱在礼堂播放之时，我哪里还能忍得住我的悲泪？我受的一切委屈一些打击，有谁知？
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>商业道德已经沦亡，现在连宗教道德也沦亡了！我很灰心，我犹豫得很，我想收回我的新作圣乐，不再以之问世了！那一阵子，我很沮丧，什么事也不能做，真正的闭关，不见客、不听电话、不看来信，我每天大部份时间都是在静坐和持念佛经。我日夜在祈念观音菩隆赐给我新的力量，使我重新坚强起来，我曾经在我的文学作品中不断鼓励不幸的人勇敢奋斗不懈，您再也想不到我也有软弱沮丧的时候！没有人能帮助我，除了观音菩萨，正像我那首已经很出名的歌「谁来拭干我的悲泪？」除了慈母观音菩萨

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0pt? 0cm>修行上的魔障真多，连创作圣乐也有那么多的魔障！一位我多年来敬仰的老法师在美国向听众指责我创作了「魔音」来破坏佛教传统的唱念！我也许真的不该写圣乐，以前我写科学印证佛理一书，就被有些人指为妖言，如今圣乐又被人指为魔音，我觉得我应该退出了！今后我什么也不做，我母亲说得对，今后还是去找一份工混饭吃算了，何必搞什么科学证佛理？
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◆马润潮教授夫人的出现



这也是人在沮丧时会发生的低调反应，我也只是一介凡夫俗子而已！可是我渐渐就知道自己这样不对，难道我就这样被魔障打垮么？我素以苦干及无畏自命，也以此而知名，我怎么可以这样软弱？「佛见是佛！魔见是魔！」这是我对那些谤我者的答复！他们怕见到佛教有新的气象新的成就，
所以有人毁谤我，我应置之一笑，我应该再继续奋斗下去才对！我应该信任观音菩萨的神力必会加持于我！
于是我重新再审查我的圣乐作品，再予以修改。每天都在这样工作着，心中念着观音菩萨，手上的笔在不停的修改曲谱，我要减少我的作曲错误，我要使它更加庄严崇高！

一九九○年十月份，从美国奥亥奥州来了一位新认识的友人，是埃克隆大学的马润潮教授夫人，本来是天主教徒的她，竟会因为看了我的书和听了我的「晚祷曲」、「谁来拭干我的悲泪」等音带而感动得要来看我，而且对佛教也产生了信仰。那时候我已经不肯会客，可是我忽然直觉地知道这位马教授夫人与众不同；她将会就是观音菩萨遣来帮助我制成圣乐的一个关键人物！




我会见了马夫人，从她的言谈与风度，我看出她自己的大学教育背景和她对古典音乐的欣赏水准。我请她听了我那卷天主教合唱团代唱的两首圣歌，她听了非常感动，就问我需要什么帮助来制作？我把我的一切挫折都告诉了她，并且说我希望找北京中央交响乐团演奏，可是他们没回我信。



这可不是观音菩萨的特别安排么？这位马夫人的夫兄，原来正是中央交响乐团的卸任不久的退休团长马润源先生，马氏一家在北京是有名的音乐世家，全家都是专才。马润源先生是一位作曲家兼指挥，他的两位儿子也是，太太是声乐家，女儿是钢琴家。我的访客马润潮教授夫人非常爽快热心，她立即就打越洋电话与她的夫兄连络，请求他帮忙制作我的圣乐！谁说祈求观音菩萨不是有求必应？观音菩萨的神力真是不可思议啊！我早已山穷水尽疑无路，怎料到在绝望之际，观音菩萨就安排了这一位马夫人来找我？

◆中国一流音乐家倾力制作


我把乐谱寄出去以后的几个月里，马夫人付钱安排了多次的越洋电话会议：北京──温哥华──埃克隆──，讨论制作圣乐。马润源先生不辞劳苦，为我在北京到处奔走，聘请中央乐团与其它乐团及合唱团的团员，以私人名义大家合作帮助我制作圣乐。马先生曾是中央音乐院的教授，桃李遍天下，他知道那些人才适合演奏演唱我的圣乐，他细心地挑选住在北京的来自全中国各地的音乐人才精英来制作我的作品！也真亏了他，怎样辛苦奔走连络去找到那两三百位精英音乐家。也只有他那样的德高望重与人缘，才召集到那么多好手。




说到我印寄乐谱给北京马先生，我的小复印机却不能印那么大的纸张和那么多份，还是亏得此地观音寺的秘书尹金城居士夫妇，在久失连络多年之后，忽然来访我，并且自动地叫人把他们的一台巨大复印机运送来给我使用，我才得以印好寄出，可不又是菩萨的安排？



北京马先生常有电话来给他的弟弟与弟妇谈及我的乐谱，他说我写得很好，并无什么错误，仅有少数笔误和一些中文歌词太潦草。他说他和他聘请的指挥家，还有参与制作的音乐家，都很惊奇于我不是学院出身的作曲者，都不敢相信一个苦学自修的人能写出那么复杂而又庄严美丽伟大的圣乐来？马先生非常客气，竟说不敢擅自修改我的作曲，他一有发现任何看不清楚的字或音符，他都会打越洋电话来给他的弟妇转达我，征求我的意见。莫斯科音乐院出身的这几位大音乐家，还有巴黎音乐学院出身的，竟然这样客气地尊重我这个无名小卒，可见得越是有学问有修养的学者越谦和越有胸襟风度！

这可不是观音菩萨的巧妙安排么？我做梦也没想到过我的圣乐作曲终于会获得制作！而且还是由全中国第一流的音乐精英音乐家两三百人为我制作！而且他们与她们都不受酬劳，只是代收支付租用场地与录音棚的费用，因为他们知道我这批圣乐制成功后，是捐出给慈济募款支持医院与医学院的。





◆观音菩萨差遣来的福星


观音菩萨还有不可思议的安排：祂差遣了黄思贤居士来看我，黄先生自告奋勇地成为制作这批圣乐的最主要的捐款人！他不但捐出巨款来支持制作，还特别冒着零度下的严寒，代表我飞往北京接洽马润源先生商谈及签订合约。黄先生的突然出现来见我，正像马教授夫人的突然来临一样，都是我梦想不到的奇迹！这两位大德都是与我素昧生平的人士，谁能预料得到他们都在我最沮丧绝望之时，突然出现来帮助我呢？假如不是这两位大德的襄助，我的圣乐现在恐怕还是无由问世啊！不错，还有另外的好几位热心人士也在支持我，但是，马夫人与黄先生是各别特殊关键人物，若没有马夫人的音乐世家夫兄在中国大陆的音乐地位与关系，这两三百人的乐团与合唱团怎能召集得来？若无黄先生的慷慨承担制作费用，那有钱支付庞大的录音棚场地、材料费、技术费用、车马接送茶水、点心？若无黄先生

代表我飞往北京，我又怎能撇下母亲在家而跑这一趟？母亲已经年迈，生活一切都需我照料，若说带她同往，她又怎能受得了万里长途旅行风霜之苦？



我认为这两位都是观音菩萨派来的福星，这是观音菩萨怜悯我创作圣乐的一番痴愚苦心，这是观音菩萨知道我要将圣乐成品全部捐出给慈济义卖，募款购买医疗病床给贫苦病人和支持医学院培养医护人才来救助贫病，所以菩萨祂特别差遣了两位福星来帮助我！观音菩萨的神力又感动了北京的音乐界精英数百人来出力演奏演唱，观音菩萨的慈悲神力真是伟大不可思议啊！看不见、听不到，可是在无形之中，有一种不可思议的力量在安排着一切去帮助我们度过难关！我深深地感觉得到观音菩萨的无形力量！我知道祂早早在加持护持着我，我知道，祂是先让我自己努力去奋斗，去接受一切的考验与试探。祂就像一位慈爱的母亲，先让婴孩去学步，看他蹒跚爬行，但是当孩子跌倒之时，当孩子哭叫妈妈之时，祂就会加以援手，抱起孩子，护持他，拭干他的眼泪！我就是那个孩子。有生以来，不知蒙
受观音菩萨多少次的临危急救护持，当我在无援无助之时，当我流泪向祂祈祷呼喊之时，祂总会救援我！我也知道妙音菩萨给予我以灵感，要我创作佛教圣乐，否则一个失学的「乐盲」怎会写得出那么巨大规模的圣乐？我心知那是妙音菩萨赐给我的力量与任务！是观音菩萨赐给予我以勇气！
我不应该再气馁自卑，我不应该中途而废，今后我必须再接再厉地发展圣乐下去！

rqjrqj · 发表于 2005-9-26 20:16:00

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0pt? 0cm>◆「看见」北京录制圣乐过程
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0pt? 0cm>圣乐的录音，在北京经过音乐界精英人士的两三个月苦练，终于完成了。感谢他们与她们，冒着风雪严寒，每晚自动聚集排练，感谢他们全体甚至放弃了春节三天的假期上录音棚去。北京的春节正是热闹的节日假期啊！而他们竟能牺牲在家中团聚的欢乐，而且冒着那摄氏零下的酷寒去唱奏我的圣乐！北京可比温哥华寒冷得多，暖气设备又比不上加拿大，这些音乐家们并没有一个是佛教徒，只是因为听到马老师所说我的作曲很美，只是因为大家热心帮助一个苦学自修的无名作曲者，实现他的梦想去义卖作品支持慈济！他们的热忱与友情多么令我感动！
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>如果说我能看见北京的音乐家怎样录音我的圣乐，一定没人相信。但是我的确可以看见，我看见那座全亚洲最大规模的新建录音棚大楼的扇形巨大录音室，容纳下这两三百人还有余地，我看见指挥家是一位年轻的三十多四十岁的人，我看见马润源老师和他的长子作曲家马丁，还有一位是中央乐团的团长吧！他们一同坐在玻璃窗隔着的房间俯视场内的唱奏，我听见他们的谈话，我听见他们在称赞我，说是不敢相信这样美的作品竟会到处碰壁，说不敢相信冯冯从来没受过正式音乐教育。马老师身材中等，但是看来有高血压，马丁是胖胖的，大约四十多岁，我又看见合唱团员们当中，有不少人一面唱一面感动得淌下眼泪。 
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0pt? 0cm>我将所见告诉美国的马教授夫人，她很惊异，她打电话转告北京的马润源先生，获得证实。我还看见听见不少团员向马老师打听冯冯是什么样的一个人？多大年纪？有没有照片给他们看一看？可不可以请冯冯到北京来和大家见面？冯冯还有什么新作？等等问题。
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录音进行得还很顺利，在一九九一年二月二十八晚全部完成了！马润源老师打电话告诉他的弟弟和弟妇说音乐非常的美！乐团的每一位音乐家的演奏都很好，指挥也是一流的。女高音组则较为弱一点，他说时值寒假，音乐学院的学生都放假回家去了；不然，把学生们也请来参加合唱，声势会更好些。马老师鼓励我继续多多创作，他说我已经建立了我自己特殊的风格，说我在佛教音乐现代化上已经获得了空前的突破，是革命性的音乐成就，他说就他所知的中国作曲家群之中，还没有人有这种毅力创作这样巨大规模的音乐。在作曲技巧上，还不够成熟老练；但是，那种崇高圣洁的风度、伟大的气魄、美丽的音乐，已经使人不会注意到技巧上的缺点。马老师说他和他的音乐友人们都期待着再与我合作。



◆种种耻辱与挫折一扫而空

我对马夫人说我知道马老师是莫斯科音乐院出身的，他曾带领中央乐团赴欧洲表演多次，指挥者也是莫斯科音乐学院的高材生，还有好几位音乐家也是。还有几位是巴黎音乐院毕业的；这两所音乐学院是世界第一流的音乐学府！柴可夫斯基出身于莫斯科音乐学院，还有素斯特可维茨、格拉兹诺夫也都是，巴黎音乐院造就的人才就更多，例如中国著名的小提琴小师马思聪先生、邓昌国先生……。以我这样一个野生野长苦学自修的外行作曲者的作品，居然获得那些位出身世界一流音乐学院的大音乐家赞赏，我多么幸运！已往的种种耻辱与挫折，如今都已一扫而空！我已获得了莫大的鼓励，今后我将会更加努力去作曲！希望有一天，我的作曲能在国际乐坛上得露头角，希望能把现代化的佛教圣乐传播于世界；这是我的梦想，也是我的殷切愿望！ 
我对于北京录音是百分之百满意的，我实在已经是喜出望外，我听着他们录音之时，我已经感动得忍不住流泪了！现在，数码母带已经由钢琴家马丁先生与他的大提琴家夫人亲自护送，从北京带到了香港，由黄思贤先生再亲自从美国飞往香港去接收，携回台湾去面呈证严法师，交给慈济出版社生产发行义卖。 


马丁是马润源老师的次子，我对马润潮夫人说我看见马丁曾经获得中国全国的钢琴比赛冠军，而且也曾在中央交响乐团担任过独奏。我的观察获得证实。我很欢喜认识了这一位青年钢琴家，我打算写一部「钢琴协奏曲」请他演奏。不过，得看他有没有空了。现在我也在忙于写作「释迦牟尼」芭蕾舞剧组曲，希望一年以后脱稿，再请北京马老师栽培再请北京的音乐界精英演出，我还希望制成录像带。 


马丁从广州赴香港这一段路程，是乘火车的，火车站人山人海排了很长的人龙，买不到坐位票，好不容易才买到「站票」，马丁夫妇挤上了车厢，背包内装的是我的圣乐母带，他小心翼翼，唯恐被拥挤的人潮挤坏了它。正在担心，怎料在他们面前就有两个座位空着，他俩就坐下去，抱着背包内的母带。说也奇怪，从挤到水泄不通的火车厢内，竟会有两个空位子，正巧给他俩坐下保护母带，而且一直没有人来查他俩的车票，也没有人来撵他们，也没有人来取回位子！让他俩一直从广州坐到香港九龙总站！圣乐母带「平平安安」，马丁说这个冯冯真不可思议！其实，不可思议的不是我，而是观音菩萨哪！马丁不知道我一直在祈祷，祈求观音菩萨与韦陀菩萨保护马丁夫妇和他们所携带的圣乐母带，那两个位子，也是菩萨加持的一项奇迹啊！ 


◆希望为佛教带来新气象 


录音一共有两个半小时，是十六首圣歌，包括新作的十二首和重新修正改编的四首，是我自修作曲五年的全部心血结晶。北京音乐家们为了迎接我这一批长达千页的总谱（大谱），成立了一个筹备工作委员会，其中有一个抄谱印谱小组十个人，把总谱分抄为分谱给每一不同的乐器组及人事部，他们日夜赶抄及影印，工作了两个月，一共抄印了将近两万份之多！筹备人员租用全亚洲最新颖最庞大的录音棚以容纳这两三百位演员，租金每一天就需付出三千美元！正式租用及录音是十多天！另外每天的排演，前后两个月，音乐家们是酷寒之下骑脚踏车去排练的，有些是乘巴士，有些是步行，冒雪踏冰，大家倾力演出这一个素未谋面的「神秘作曲家」冯冯的圣乐制作支持慈济义卖，这一次纯粹是民间的私人义举，是他们牺牲他们的私人休息时间来做成的，这种热忱，岂不令我们很多人惭愧？我永远会感铭他们的隆情厚谊，永远不会忘记这些从未见过面而且不知名的音乐家。我为他们祈祷，愿观音菩萨与诸天佛菩萨加持于他们！黄思贤先生所捐献出支付的巨款，还有好多位热心友人对我种种大小数目的捐献支持，使我得免冻馁而安心作曲，也都是我所深深感铭五中的。我个人付出了一千七百多个不眠的子夜来伏案作曲，受尽了多少委屈打击，充过多少含屈的眼泪，才写成这批佛教原来最庞大规模场面的圣乐。每一句都是由我的宗教至深虔诚恭敬的心声与心血，我和我的支持者友人们都 

不是为了自己，我们每一人都希望这批圣乐带来佛教新的现代化国际世界性弘扬的方便指引，使世界人士听了会感动及接受佛教，就像接受贝多芬的「第九交响曲」与韩德尔的「哈里路亚」大合唱，巴哈的「圣母颂」那样。我们出钱出力的同人，都希望我这些圣乐母带制成生产成为磁带与雷射音碟，义卖为慈济医院的贫病筹募病床与医疗设备，使得可以增收更多病人，更希望义卖也可以支持医学院建校！这就是我们全体的心愿！

◆敬告盗印者，可以止矣 


鉴于以前出品的发行失败，原因一半是由于受到牟利者非法盗印倾销威胁，另一半原因是由于出于善心好意人士的擅自翻印流通赠送，我担忧此次的圣乐发行也会遭遇到同样的打击；我在加拿大与美国是享有法定版权与著作权的，美加一般人也较为知道守法，但是香港与星马地区则较为不尊重任何人的著作权，尤其是香港的不法盗印牟利者最为猖獗，不论是影带音带书籍，都不能幸免他们的盗印倾销销全世界，台湾也有些人甘愿犯法而仍然盗印牟利，对于这些为了自私自利而盗印的人，法律上仍是莫耐其何的！ 


不过，我深信他们是仍有良心的人，我希望他们听到拙作圣乐及看到这篇拙文之后，了解我们这一群人牺牲时间金钱努力来做成圣乐，是为了义卖募款帮助不幸的贫病，我们的出发点是慈悲与人类爱！我相信盗印者心中也同样有慈悲与爱，他们并不是良心已泯的坏人，我在此诚恳地恳求他们别盗印我们这批义卖的圣乐！请你们让我们可以多义卖一点钱来救助那些悲苦可怜的贫病。只要他们不盗印，他们也有功德了！反过来说，他们倘若仍然盗印谋利，毫无同情心，只顾图谋私利，他们就会破坏了我们的义卖，使得贫病由于你们的自私自利而失去了很多可获得的慈济。强盗也不会掠夺病苦贫病的人啊！盗印者啊！我拜托你们手下留情吧！如果你们不怕盗印圣乐而干犯了佛菩萨，也不怕种下恶因会得到恶报，至少也请你心存一些善念，别破坏我们慈济这一群人的微弱善举，如果你们对于我的请求无动于衷，你们仍然只看到盗印圣乐音带音碟的利润，那么，我也可以敬告你们，盗印圣乐是渎圣的，必遭天谴！也必遭恶报！任何人盗印圣乐牟利或侮辱圣乐的，都会得到恶报与灾祸！相反地，护 

持圣乐的人必得善报福祉！至于那些善心善意的人士，也请你们别擅自翻印到处乱送，结果大多数佛
书给无缘者抛弃到垃圾桶去还有人将佛书当作擦纸来擦污秽的；也有人把免费得来的佛音录音带洗调重新录下靡靡之音；把佛像图片乱予践踏；所以我常劝人别乱送佛书佛刊佛像，只可送给有缘有初机的人！（基督教有些人在街上逢人就派赠耶稣像，结果满地都是耶稣像被人践踏，我就曾经帮助他们拾回圣像与圣经金句印本活页！）善心善意的翻印圣乐，你们认为是推广流通，可知其实已经侵犯了著作权与版权？更重要的是，多一个人免费取得圣乐，就少一分力量支持义卖给慈济救助贫病，倘若你们喜欢圣乐，还是拜请你们捐款义购吧！这也是你们做善事功德的好机会之一，你们义购了圣乐，是会得到善福善报的！一切善恶到头都有报，只是来早与来迟；善有善报，恶有恶报是宇宙因果律之一！

待续....

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