法布施要有經典爲依據

狮子吼1

花生壳 发表于 2015-8-10 10:53
“一则，无偿把财物给你享受的人，换句话说，布施供养你财物的人，他的恶业就转移给你，你的福德就转给他， ...

对于佛经依据的理解，深者见深，浅者见浅，盲者不见，获得利益之深浅，各自随智根深浅获得利益深浅不同！《法华经》药草喻品，已经说过此事！
对于同样一句佛经，佛之所见，和菩萨所见，尚且不同，何况提及什么阿罗汉！

佛经依据摆在那里，你看不懂，和没有佛经依据，完全是两回事！
比如观音转施，我能看到转施过程中示现的密意，以及转施过程中的业力转移，但是你只能看到转施的表面行为，同样是《法华经》你我所见尚且不同！
再比如《增一阿含》，我能看懂光音天人食用地肥，是被世界业力所牵，不能飞举，但是你什么也没看到！
所以，到底是你没看懂佛经依据，还是本来没有佛经依据，大概要看诸位的智慧深浅了！

既然“汝意不可信”，那你就不必在此反对了，因为你所说的，你所理解的佛经，也只是你的汝意而已，也不可信，又何必在此言之昭昭
高僧讲经，亦有其意，也未必可信，因为有汝意故！又何必尊崇！

狮子吼1

花生壳 发表于 2015-8-10 10:53
“一则，无偿把财物给你享受的人，换句话说，布施供养你财物的人，他的恶业就转移给你，你的福德就转给他， ...

按这种推理，你看见乞丐布施他一点钱，是在害他？
回答：百分百确定，答案是肯定的，《天请问经》说-------受者名失利，佛经已经说了，你不是要看吗？这就是依据！


佛经中佛赞叹布施难道是设陷阱害我们么？
回答：佛赞叹“布施”，不是赞叹“接受布施”，如果你连这个逻辑还没搞清楚，暂时不必参与探讨


又比如，现实生活中，任何人都会或多或少、直接间接给你钱或物质上的布施，难道他们的恶业你都接受了？
回答：是的，你接受了对方的恶业！


按你的逻辑，如果是你的生意伙伴好吃海鲜爱杀鱼杀生，你跟他做生意，他的恶业就转给你了，那你会不会受这些杀生的恶报呢？
回答：生意伙伴各自按照股份取酬，是另一回事；还有，做如法的生意，而且按照报酬取得等值回报，是不需要担负对方恶业；通过双方情愿，达成交易的部分，不背负对方恶业；
但是不管双方情愿不情愿，无偿接受对方的，一定背负对方恶业！
我说的是“无偿接受布施”，而不是等价交易，或者生意，如果二者不能分清，不宜参加此话题讨论！


你在家中，父母做菜，杀业都不会太少，把你从小养大，也把杀业转到你那里了么？
回答：
是的，不仅仅是杀业，你说的太简单，是父母所有的恶业种类，随着父母对你的养育，随着你获取的多少，转移给你！如果宿世父母欠你的，是还债的话，则超过还债的部分，会转移，还债之等值部分，不会转移！
供养父母资财，除了报恩父母的部分，不会有恶业转移，也就是你欠父母的部分，超过的部分，超值的部分，父母受用，一样要背负你的恶业！

世界的真相，施受的真相，业力转移的真相，的确本来知道的人并不多，我把他说出来，早就知道会遭到各种诽谤，也不在乎多一个少一个

狮子吼1

佛在经中，有很多东西是大白话，直言不讳，明言可见！这种东西，适合普通人！一看就懂。
佛在经典中，还有一些是隐晦说，譬喻说，比如《杂譬喻经》等，是通过譬喻，或者通过寓言，告诉你真理！
如果只懂得大白话，只认为大白话才是佛经依据，那么《譬喻经》这一类佛经，几乎不需要存在了！
难道后者不是佛经依据？

《法华经》有药草喻、化城喻、三车喻，如果你一定要说，那只是几个佛经故事，而看不懂后面宣示的佛理，那我也无话可说

花生壳

”佛经中佛赞叹布施难道是设陷阱害我们么？“

佛经中佛赞叹布施难道是设陷阱害我们么？
你把财物给别人，就是把你个人的业障给了别人，那不就是害别人么! 布施的结果就是，至少有人要倒霉，，很明显，鼓励你布施，就是在鼓励你去害别人。

花生壳

世尊告曰
　　施者名得利　　受者名失利
　　忍为坚钾胄　　慧为利刀杖
...<天请问经>
“受者名失利”，只是失去利益而已，不等于就接受了他人的业障

狮子吼1

花生壳 发表于 2015-8-10 12:24
”佛经中佛赞叹布施难道是设陷阱害我们么？“

佛经中佛赞叹布施难道是设陷阱害我们么？

你可以不信，但是《天请问经》已经说的很明白--------接受布施的人，是失去利益者！
还有，《六波罗蜜经》也重复了这一观点，无偿接受他人财布施，接受者没有利益，布施者获得利益，
这个说的比较委婉，《天请问经》说的最直接，接受者是失去利益者！至于失去什么利益？我所证知有二种，一种是失福，因为受福消福，一种是代罪，也就是背负对方罪业！
后一种观点，现在少有人认知，前面引用的《增一阿含经》之光音天地肥之事，就是说食用地肥，被此一世界众生共业所牵之地肥，因此业力牵引，不能飞举！
所以，你可以不喜欢，也可以无法接受，也可以无法理解，但是事实在哪里摆着！


佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三？
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。”
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》

狮子吼1

花生壳 发表于 2015-8-10 12:30
世尊告曰
　　施者名得利　　受者名失利
　　忍为坚钾胄　　慧为利刀杖

好吧，问一个直接的，《增一阿含经》光音天人食用地肥，是什么原因导致飞不起来，你来解释！

狮子吼1

我不妨再说的深入一点
1、大礼拜，在你礼拜本尊的过程中，就是你的恶业病痛灾厄，转移给本尊代受，本尊的福德智慧，转移给你！
2、供养三宝，就是你的恶业转移给三宝代受，三宝的福德智慧转移给你！
3、放生，就是你等值你放生那些财物的你的恶业，分担给被你放生的各个动物，分别代受其部分！被放生动物等值你付出资财的那些福报，就转移给你！
4、乃至一切给予众生，给予三宝的，都是这个原理

布施，供养，本身就是可以消业的，供养布施消业，和忏悔消业原理不同，
布施消业，是转移业力；
忏悔消业，是阻断自性中贪嗔痴罪根，令罪业萎缩不复生长。
同样是消业，原理不同

狮子吼1

我说的这些东西，上升到密宗实修层面，只不过是不值得一提的常识而已。
但是到了显宗，很多人甚至饱学之士，都往往不敢接受这些见地。

净妙琉璃光

“离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法供养众僧，常不忘失大菩提心”。一个人如果能够离开邪倒心修布施，因修布施的关系，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺”，并且能够“恒生正见敬信之家”。

liyi26218

被笑哭了。我刚才求问地藏菩萨，用占察轮问：弟子怀疑这种“布施会使对方受自身恶业”的论点是完全错误的，祈请地藏菩萨加持，为弟子开示。果不其然，轮相为83，观所疑即为实。各位有占察轮的师兄，自己可以占察一下，一切都要以经典为准，切莫被邪见所误导，法身慧命要紧！

jiecaohewu

狮子吼1 发表于 2015-8-10 12:52
我说的这些东西，上升到密宗实修层面，只不过是不值得一提的常识而已。
但是到了显宗，很多人甚至饱学之士 ...

请教一个问题，既然“施者名得利，受者名失利”，诸佛无偿布施佛法，如今我无偿闻法，失了哪些利益？这种情况下，如何才能够做到不失利益？

我忽然觉得，既然有幸闻到佛法，如果这辈子没有任何成就，说不定舍此身后，当真是百千万劫难遭遇了。不知我这个猜想对否？

狮子吼1

jiecaohewu 发表于 2015-8-10 14:49
请教一个问题，既然“施者名得利，受者名失利”，诸佛无偿布施佛法，如今我无偿闻法，失了哪些利益？这种 ...

请教一个问题，既然“施者名得利，受者名失利”，诸佛无偿布施佛法，如今我无偿闻法，失了哪些利益？这种情况下，如何才能够做到不失利益？

回答：非也，师兄所解有误，此前所说，都是财布施，我一直在说的一句话是“无偿接受别人财物，会背负对方恶业”，受者名失利，法布施并不包括在内！
我忽然觉得，既然有幸闻到佛法，如果这辈子没有任何成就，说不定舍此身后，当真是百千万劫难遭遇了。不知我这个猜想对否？



回答：法布施，财布施，二者非可混论，区别如下：
佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三？
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。”
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》





由其法施，有五胜利。云何为五？
一者、法施兼利自他，财施不尔；
二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界；
三者、法施能净法身，财施但唯增长于色；
四者、法施无穷，财施有尽；
五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。
----------《金光明最胜王经》

狮子吼1

liyi26218 发表于 2015-8-10 14:38
被笑哭了。我刚才求问地藏菩萨，用占察轮问：弟子怀疑这种“布施会使对方受自身恶业”的论点是完全错误的， ...

怀不肖之心者，见庄严而轻笑，见智慧而痴笑，每每有之，经云，或露齿笑，或背面非，不是吗？今日在此一笑，何足挂齿，来日到弥陀座下相会之时，你再大笑不迟嘛！因为总管弥陀鉴证，愚智自然有分别。至于你那个地藏占察，法是个好法，可惜被一些邪人用邪了，连是不是相应都不能识别，就敢拿出答案来卖弄！
真的识别此法之奥秘，熟稔此法者，皆知此法奥妙，不过不为浅薄之徒所见：
1、有人占察出阿难是凡夫！
2、有人占察出病得愈，结果人死了！
3、有人占察出亡者在天道，结果这个人根本没有死，还在人间活的好好的！
4、有人占察出会受穷，结果发了大财。
5、有人占察某人速得死，结果十几年了还活着！
6、有人占察自己能不能娶范冰冰，结果是---------得如意，可是范冰冰跟了大黑牛！
明白这些错谬吗？知道这些错谬得根源吗？懂占察吗？
要懂，先去追求“相应”二字，再深究“心集善恶，业果变异”之密旨，不然不通此理者，就不要亵渎此法！
现在还在卖弄占察的，几乎没有几个真货，欺世盗名者多！信不信，可以去看占察正确的比率，就知道了

还有人占察出施食鬼神，会有害！你信吗？鬼都不信！何况是人！先把占察的奥秘钻研透了，再出来卖弄！

狮子吼1

jiecaohewu 发表于 2015-8-10 14:49
请教一个问题，既然“施者名得利，受者名失利”，诸佛无偿布施佛法，如今我无偿闻法，失了哪些利益？这种 ...

我给你出一个课题，你去占察“怀疑《金刚经》是魔说”，一样会得到你现在这个占察结果！信不信？知道你不信！
但是你一定会占察出这个结果，何以故？因不相应故，那个答案，根本就不是地藏菩萨给的！
这种水平，出来卖弄占察，恐怕无法令人信服！

liyi26218

所以我请大家，有修占察法的师兄自己去验证嘛，免得被邪见坏了慧命。卖弄倒不至于，我还不敢说假话。您也不必急吼吼的指责我占察相不相应，貌似你很懂的样子，你确定你是真货？不如你自己占察一下你证的是否是正见如何？

jiecaohewu

狮子吼1 发表于 2015-8-10 12:43
我不妨再说的深入一点
1、大礼拜，在你礼拜本尊的过程中，就是你的恶业病痛灾厄，转移给本尊代受，本尊的 ...

可否按照师兄所说的这些原理，来思维吃肉的过患？

jiecaohewu

狮子吼1 发表于 2015-8-10 12:43
我不妨再说的深入一点
1、大礼拜，在你礼拜本尊的过程中，就是你的恶业病痛灾厄，转移给本尊代受，本尊的 ...

可否按照师兄所说的这些原理，来思维吃肉的过患？

狮子吼1

jiecaohewu 发表于 2015-8-10 15:58
可否按照师兄所说的这些原理，来思维吃肉的过患？

这不是一个层面的问题，我们讲的是财布施，施受双方业力流转的问题，师兄你提及的是造作恶业的问题！
换句话说，你说的是“生产问题”，我说的是“流通问题”，根本不可混为一谈。
你讲的是“生产恶业，制造恶业”，我说的是，一个人已经“造”了业，如何将业转出去的问题！
不是一回事

狮子吼1

liyi26218 发表于 2015-8-10 15:57
所以我请大家，有修占察法的师兄自己去验证嘛，免得被邪见坏了慧命。卖弄倒不至于，我还不敢说假话。您也不 ...

回答：如果你还算个诚实的人，你自己扪心自问一下自己，你占察的结果有几个是最后应验的，那些占察结果是不是先说服了你自己！
如果你为了争一口气的输赢，你也胆敢撒谎说，你次次占察应验，无不准确，那么你到底是什么人，我想真的通达占察的人一定知道，也不必我多说了。
如果你说你次次准确应验，别的不说，你就在这里搭台唱戏，让大家给你出十几道占察题，你去占察，大家一起勘验你的结果，看是否相应！
如果连这种公开的测试都不敢接受，就胡乱拿个占察轮相出来忽悠人，或者不是学习此经之人应有的操守