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果竣法师 一生不离〈准提咒〉 持二十万遍〈准提咒〉，顺利化解果竣法师出家阻碍，尔后每当修行路上出现障碍，法师都坚定不疑地回到持咒方法，以〈准提咒〉安定身心，回归修行，学观音菩萨发大悲心，系念众生，总持一切善法。 1987年，果竣法师还就读大学时，初接触佛法就萌生出家念头，后来在同学接引下，开始到农禅寺当义工，毕业后任职于当时的法鼓山台中分院。有一次圣严师父在法鼓山上早期的观音殿，为法师、悦众和专职安排三日课程，其中一段开示令他印象深刻：「当遇到天灾人祸或重病等不可抗拒的业力时，应当做三件事，第一是皈依三宝，第二是吃素，第三是持二十万遍〈准提咒〉。」这是他首次听到〈准提咒〉，不过由于当时对法门一无所知，更没想过要持〈准提咒〉。 后来，他一心想出家，无奈家里强烈反对，不知该怎么办。某日在农禅寺遇见知道他困境的果灿法师，表示已将他想出家的事报告圣严师父，转达师父表示「要持二十万遍〈准提咒〉」，这是他第二次从圣严师父的话中听到〈准提咒〉。之后在某次禅七小参时，圣严师父对他说：「你已经24岁了，要出家就要赶快。」他心里更急了，但家里依旧不能接受。 持准提咒，满愿出家 面对横在眼前的阻碍，他苦恼地去见圣严师父，师父反问他：「要你持〈准提咒〉，持了几遍了？」因为根本没有认真念，他心虚地回答不出来。师父又说：「你就是不相信它对你有用，如果相信持〈准提咒〉有用，你就会去持。从现在开始，持〈准提咒〉、拜〈准提咒〉二十万遍，把它当成你的功课和修行的方法。」从那时开始，他便下定决心要好好持咒。 一年后，就在持咒将满二十万遍时，一天他在农禅寺用药石，圣严师父走过来对他说：「现在可以了，你回去讲出家的事。」但他不认为激烈反对的家人会改变想法，就没有再提；没想到仅隔两天后，母亲主动向他说：「我想通了，出家也不是去做坏事，去走你想走的路。」 1993年，他正式剃度出家，进入僧团。某日圣严师父在早斋时向大众开示：「刚出家或准备要出家的，都要持二十万遍〈准提咒〉。」随后当众问他：「果竣，二十万遍持完了没有？」他向师父报告已持完了，师父接着严厉地说：「念完就不用再念了吗？赶快继续念，否则障碍又会再来的。」这番话令他心生警惕，尔后至今再没有离开过〈准提咒〉。 果竣法师出家后，修行的考验也步步展开，影响较大的是身体出现不适状况，「我常深感自己障重福薄而信心不足，也曾身心疲乏无力，提不起精神。」有回他去拜见一位德高望重的老和尚，表明自己以持〈准提咒〉为功课，请求老和尚慈悲开示。老和尚看看他，随口念出咒文前的四句偈：「稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护」，接着对他说：「若你一生都在持〈准提咒〉，〈准提咒〉就一生都在加持你。」这段话对他影响很深，法师回忆：「老和尚清楚地为我指出一条明路，也是促使我恒持〈准提咒〉的关键之一。」 果竣法师提起信心，不断持诵〈准提咒〉，曾有一次类似口中吐出不明「黑物」，过后身体的不适就改善许多，能继续精进用功。法师对照经典，看到《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》、《七俱胝独部法》都提到，若诵此陀罗尼咒满几十、百万遍，会「自见口中吐出黑物」，这令法师确定自己的修行并没有走错方向。 定心不疑，求无上道 持咒之于修行的意义，果竣法师体会甚深：「准提菩萨是观音菩萨的化身，〈准提咒〉也如同观音菩萨的咒语，不但短小易持，以满愿闻名，也是补救修行的方便法，虽然容易运用，仍须具备一些重要观念。」 法师分享持咒的三个心法： 第一是『信心』，就是深信勿生疑，因为『疑』是修道的障碍，要避免存有『试试看』的心态。 第二是『至诚恳切心』，口中念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，心念相续，就会念出力量。 第三是持咒的心态，要从『有所求心』到『无所求心』，持咒本身就是修行，不为什么而念，若有所求，也要勉励自己提升修行。 法师举《了凡四训》作者袁了凡的故事为例，书生袁了凡经算命后，得知自己终将官途沉浮、无子嗣而短命，后来得云谷禅师教导积德行善，传授〈准提咒〉，其后官运顺遂，晚年得子又长寿，彻底改变算命之说。「持咒修行会有力量，但要清楚世间的福报是生灭的，如果一生都在求世间福报，就很可惜了。应期勉自己进一步求智慧、得解脱以及成就无上的佛道。」 常有人问起持〈准提咒〉要不要连咒语前四句偈一起念，果竣法师引述圣严师父的说法：「愈完整愈好，一边念一边拜更好。」他进一步说明：「『稽首皈依苏悉帝』是皈依法宝，『头面顶礼七俱胝』是皈依佛宝，『我今称赞大准提』是皈依僧宝，『惟愿慈悲垂加护』就是祈求三宝慈悲垂加护，所以每念一遍就皈依三宝一遍，祈求三宝加持一遍。」圣严师父曾举例说明，如果现在要从农禅寺去法鼓山，只反复念咒语就如同不断地念「我要去法鼓山」，而完整念出四句偈和〈准提咒〉就等于将去法鼓山的路径也讲出来——我要从农禅寺经淡水、三芝、石门、金山去法鼓山。因此，完整地持诵〈准提咒〉，不断口诵心惟，身心就时时不离三宝，时时蒙三宝加被。 总持善法，学做观音 「『咒』是诸佛菩萨在禅定中所发出的秘密语，其功德是不可思议也不可彻知的，梵语称『陀罗尼』，意思是『总持』——持善不失，持恶不起；也指无量的功德可以聚集，无量的罪业可以消除。咒语的力量可融入众生的心中破除烦恼，显现本自的佛性。」果竣法师表示，憨山大师所撰的〈准提菩萨赞〉（注），将持咒的意义和功能解释得很完整，赞文写道：「持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒，三缘会合本不二，是故一念悉具足。但能日用常现前，如子得母不舍离。佛心既入持呪心，不用求佛自解脱。」「持咒就是持诸佛心，也是持自己的佛性，如果持咒持到智慧开显，就会发现我们的心和佛的心是平等不二的，所以说『我心原是秘密咒』，其实〈准提咒〉不在心外，而在心内。」 法师分享，曾在印度看过很多西藏老人，拿着转经筒，时时刻刻诵念观世音菩萨的〈六字大明咒〉，「他们不一定懂多少佛法，甚至不识字，但因为有信心和至诚心，即使生活环境艰难匮乏，处在高山极寒的气候当中，他们持着咒，心很自在、踏实。」 放眼当前的世界，疫病席卷，战争频仍。果竣法师认为，持〈准提咒〉也是在学观音、做观音，如《大悲忏》忏文所云：「欲诵持者，于诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿。」持〈准提咒〉的人要学习观音菩萨发大悲心，「发大悲心来持〈准提咒〉，才能与观音菩萨的本誓愿力感应道交，以这样的心来持咒，必会得到最大感应力。」不仅自己得到利益，也要以慈悲对待众生、利益众生，自利利人，总持一切善法。 注：憨山德清〈准提菩萨赞〉：「我闻诸佛出生处，本从微妙秘密印，密印即是诸佛心，散入众生妄想梦，梦想若破诸佛现，犹如寒空见日光，若破众生烦恼云，现仗如来密咒力，持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒，三缘会合本不二，是故一念悉具足，但能日用常现前，如子得母不舍离，佛心既入持呪心，不用求佛自解脱。」 转贴自法鼓文化心灵网络书店 文/陈亭君
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发表于 2023-12-3 17:03:47