定业、命运、业力转移之密

狮子吼1

定业、命运、业力转移之密

因下文是解答他人，关于改变命运，业力转移，定业不定业之相关问题，故而比较凌乱，不过条理分明，一定会对具缘之人有醒悟之利益，供参考：
1、自己有发心自造的罪业，尤其是其中的不定业，可以通过忏悔消除
2、但是我们所受的罪报，往往并不都是自己造作的，其中很多罪业，是代受别人的，这一点很多人不知道，也不信。
3、很多人说，大成就者才能代受众生恶业，这种说法，不完全正确。
4、事实真相（一）：     不管你是不是大成就者，只要你无偿受用他人财物，比如亲戚送你的，比如朋友馈赠的，你接受以后，对方等值于这些财物的恶业，你就必须代替他背负，这和你是不是大成就者，毫无关系。比如你无偿受用陈冠希给你的财物，你就要背负他的邪淫业以及其他业力；你无偿受用一个屠夫的财物，就要背负他的杀业以及其他恶业，所以有些人一接受别人给他馈赠财物，或者一些贪腐官员一接受他们财物贿赂，很快就出不吉祥的事，原因就在于接受财物，业力转移给他。
      事实真相（二）：
     以法布施，直接介入对方因果，去帮助对方，会代受对方恶业；这一点，也和你是不是大成就者无关。哪怕你是凡夫，只要你用殊胜的佛法帮助人，一样要代受所帮助对方的恶业。法布施者越是主动给对方解说，而不是对方有所请求，则越主动背业越快越重；虽然对方请求为说法，也会背业；为对方所说的佛法越殊胜，背对方业越多越重，能转对方定业的法，如果布施，则法布施者背业最重。反之，布施并不特别殊胜的法，效果一般的法，背业较轻！
5、代受恶业，往往是以财物因缘转化的，和代受者是不是成就者，没有关系，换句话说，这是一种自然规律，不因为你的身份你的内证境界高低，就发生改变。
6、大成就者代受，是菩提心状态下，主动发心的一种代受；凡夫之间，因财物施受因缘，建立代受；或者凡夫，因佛法利益对方，导致代受对方恶业；
7、代受的罪业，因为不是自己所造，无法通过忏悔消除，因为此业非自我发心所造之业，也不是非发心的无记业，只是造业者不是自己，故而自己忏悔无效。需要当事人自己忏悔！
8、如果已经代受了，请不要忏悔代受的罪业的行为，因为这样忏悔，不但不消除这些业，还会失去菩提心，因为代受本身是利他的行为，忏悔代受，就等于忏悔后悔自己发起菩提心，忏悔自己代入背业的菩萨行，是不合适的。
9、凡夫在能力不济的情况下，尽量不接受他人馈赠财物，不然所背负业力过重时，既无法忏悔消除，又无法祛除这些业障，会严重障碍自己健康寿命乃至一切福利。
10、凡夫在能力不及情况下，尽量不直接介入对方因果，不然最后，恐怕不仅仅是绝症要命，财运不济，一辈子也只能凄凄惨惨，甚至最后连修道的心都没有了，因为业力甚大，能障圣道。背的业太重了！超出自己负载能力了，就会非常危险！
11、现在到处都在宣说菩提心，提倡无我利他，但是个人认为有一个缺憾-------------在你宣讲菩提心的同时，必须告诉接受此法的菩萨，介入众生因果的菩萨如何处置所代受的业障，如果对此毫无告之，一味鼓动他人所谓的菩提心无我利他，实际是很多人根本没有处置这些业力的智慧，都是凭一腔热血，胡乱逞匹夫之勇而已；最终的结果是，这些初发心菩萨，连菩提心也会失去，因为代受业力的障碍，他们会退失初心；他们会因为代受的业障，一生不得志，所求皆违愿，重病绝症缠身，命运坎坷。就好像你教人学打狗棒法，至少需要先让此人有一根棒子，而不是教他此法，不给他棒子，将他推到狗窝里去！
上面说的这些，比较深，能接受的人不多。
但是希望是个参考

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关于定业、不定业，实际上，虽然各种法门转业障，都非常殊胜，但是每一种法门，都有其特定的功能，同时也有其特定的局限性。
虽然很多佛教徒，从情感上，不愿意承认这个事实，但是这是真相。

以《药师七佛经》为例，就明确提及定业之外的，可以转，还有很多经典，都提及唯除定业，不可转者，这就说明，法门本身，的确受其功能局限性的限制。
故而，选择灭罪法门，转业法门，应当一下手，直接从经典中明确指明可以转定业，灭定业的法门下手，才会比较彻底，转命运才会比较有效。



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灭定业，一个是大随求法门，大随求陀罗尼，最殊胜，比较长

另外一个，就是白文殊咒，我个人主要推广这两个法门，灭定业

白文殊咒的发音，按照梵语整理的汉字发音直接念，如下：

嗡，瓦计达那码

经中一说，每天念7次，可以转“决定罪业”，又一说---------若日日随心念诵，定受业报也令消灭！
可见此咒灭定业，要求很低，不像其他咒语， 或者很长，或者要求你念咒要达到至心的效果，才灭罪。
此咒是每天念7次，或者你随心经常念念，就可以转定业。

故而我从几年前，就开始推广此咒，只是现在很多师兄念的很少，几乎不顾及此咒功德

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师兄，我想请教两个问题：

（1）我曾经跟他人说过佛法，但对方并不信受，或者很快就忘记了，这种情况下我会代受对方的业障吗？

回答：对方未信受奉行，则你不背负对方业障。对方若信受，汝得法布施之利益，但是同时需要背负部分业障。所布施的法，越殊胜，改变对方业力的力量越大，你背负的也就越重，但同时法布施利益之福也越大！成正比！

（2）假如我用智慧和知识经验去帮助或教导他人（但并不包含佛法），我会代受对方的业障吗？


回答：世间智慧知识，和佛法布施原理相同，但是因世间智慧知识之力量，比较佛法而言力量较弱，故背业极轻。法布施背对方业，所布施法越殊胜背业越重，这些知见，多数人不信之，我也不深劝所有人必定深信。


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还有，师兄之前推荐的---------佛顶尊胜陀罗尼，确实有消供养的作用，对于在接受他人财物时，不因此而消耗福报，不因此而代受对方罪业，这个我确实有体会。
师兄可以坚持持念此咒，作为护持自己福德的一个助缘。
不过，对于讲解此咒的一些说法，我体验完全不同，意见如下，供参考：
1、有法师讲，此咒每天念21次，可以了一切宿债，一切过去贪污的，受用别人的，接受别人的，统统不用还了，因为念这个咒就还了
我的体验：此咒只是消除念咒21次当天接受受用他人的财物的这种供养，对于前一天，乃至后一天，都没有消除供养的作用。故而经中要求是------日日21次！
2、经中讲消除一切供养，这个一切，是限定在念咒当天24小时之内，超过次日子时之后，即效力失去，次日若要消次日供养，次日子时以后，再次念诵21次，才可以消除次日供养，故而，必须每天念，才能消除当天接受他人财物饮食等供养。
3、对于学习此咒之前，每天念诵21次之前，所谓的一切负欠他人的宿债，是不是一笔勾销？我的体验是，并非如此，该还的债务，还是要还。
4、无偿接受他人财物，会代受背负对方业障，同时损失自己相等的福报，这是我最近几年，能够靠内在清楚体验到的，故而，没十分必要，尽量不接受别人给与的财物，或者接受了，应当学习《普门品》观世音菩萨，转手供养出去修福，不要自己受用
以上是我学习此咒的一些感应心得，供参考！


吉祥果
以上2015年5月至10月解答

天禄通宝

大乘菩萨道不就是自利利他吗，不用讲转不转移，比如修金刚萨垛，需要考虑是消自己的业，还是消众生的业吗，因为你念了就是消业，极深黑暗消于法界，因为咒语是空性的，修法的人也是空性的，所观想的本尊也是空性，三轮体空，性空妙有，所以才能产生作用，空性就是相互依存性，谈业力转移是自寻烦恼，一切众生是业所做，一切众生是业所化，众生是业，业是众生，法界不减不增，那你说什么不是业呢。
大随求可以对治一切罪业，还用分什么彼此的罪业呢。
我现在比较推荐十万名忏，不管什么罪业全清，放哪都行，垃圾堆，厕所都行，可以利益那里的众生，而且没有任何过失，只有功德。不管信不信佛的全都利益，这个法门念了，听了，触了，来世都能解脱。念一遍扔掉都行。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-16 23:32
大乘菩萨道不就是自利利他吗，不用讲转不转移，比如修金刚萨垛，需要考虑是消自己的业，还是消众生的业吗， ...

观汝言谈，尚未开窍，不晓得这么说你是不是生气。
不过生气就生好了，不管认可不认可，懂得不懂得，只要阅读了，哪怕咒我骂我，那也无妨！
为何？
因为这个先给你留个印象，到了该领悟的时候，这个种子会对你发生作用

天禄通宝

狮子吼1 发表于 2015-10-17 09:56
观汝言谈，尚未开窍，不晓得这么说你是不是生气。
不过生气就生好了，不管认可不认可，懂得不懂得，只要 ...

我当然不会生气，我相信什么因得什么果，稻子的种子长不出麦子，这就是事实，空性本身就是相互依存性，就是转化，因为是空的，所以才能转化，比如人吃饭，必须是吃饭的人是空的，吃的饭是空的，饿是空的 ，你才能饱，否则吃了也是白吃，这就是相互依存性。在实像当中分彼此吗，佛超越了二元对立，不管世俗当中如何千变万化，胜义当中无有一法可以承许，实像是远离一切戏论的。
你的法执习气太重，
龙树菩萨在《中观论》说：“不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来”。如果这几句话我们确实理解了，则般若经即能通达无碍，而佛四十九年所说的一大藏教也能窥其全貌，知其所以然了。

中观论所说的这几句话，讲的就是“中道实相”的真谛，是佛说般若经二十二年的精要。我们若能充分理解而善巧地运用在日常生活行住坐卧、语默动静一切作息之中，那麽必定是左右逢源、自在无碍，能过着无忧无虑、幸福快乐的生活，则当下的娑婆五涿恶世即是华藏世界、不异於西方极乐世界的莲池海会。

中观论这几句话与心经所说的不垢不净、不增不减，都是如出一辙，讲的都是中道实相的真谛。

一） 不生不灭：

有生的是“相”，而不灭的是“性”。相是有生灭的，就像人的身体一样，生生死死、死死生生，生死不息地在六道中轮回，所谓转身受身，改形易道，又如时间昼夜的改变、四季地运行。白天来了，黑暗就消失了；当夜幕低垂时，白日就走了；春夏秋冬四季也一样不停地在运转，所以“相”是刹那无常地在改变。而这些相都是“缘起性空”的一种假相，只是吾人一念迷失了本性所产生的“妄”觉而已。一切法从心想生，宇宙的万象都是“心现识变”的虚妄相。真正不变的是真心，真心是体，也就是所谓的“佛”性，佛性是不灭，如如不动的。一切相都是自性随缘所产生的虚妄相。缘生无性，当体即空，了不可得，只是暂时存在的假相而已。既然是假，即是不生；不生，又何来的灭呢？所以是不生不灭。生灭只是我们凡夫的妄觉，就像眼疾的人看东西，所看的东西都看成了好几个，实际上都是自己的错觉。

二） 不断不常：

凡夫世人因为不明白诸法实相的道理，所以不是执着“常”，就是执着於“断”。执常，就是执着一切事相都是存在的事实，以为这些相都是恒常不变的，永远也不会消失。而事实上，宇宙万物都不时地刹那在变化，如：人有生老病死、草木有生住异灭、矿物也有成住怀空。只是它们的时间长短各个不一而已。但无论时间多长或者多短，像是星球的寿命，或许几百、几千亿万年，但它终归还是会爆炸而消失在太虚空之中。那麽请问：几分钟、几小时，与几天、或几年，几千亿万年来相比到底有何差别？在表象上似乎是有很大的差异，若与宇宙恒长的时空相较时，是否就觉得那只不过是刹那之间而已，根本就显得微不足道了。所以，一切的物命，无论是有情、或者是无情，都是无常变化的。既是无常，即没有永恒性，又哪里是实有的；它也是虚妄不真的，只是暂时存在的一个假相而已。假的东西如何可以执着，那不是自取烦恼吗？！

有些人知道世事无常，终归坏灭，所以执着於“断”灭相。也就是认为一切法不能永恒存在，只要一但消失了，就不复存在，故误以为“人死如灯灭”，人死了就一了百了，不会再生了。所以只要是活在的一天，就要尽情地享受人生，於是吃喝玩乐地尽情挥霍，无所不为，当然是更不信因果。往往为了享乐，而作奸犯科，以供他在生活上的花费享用，因而造作许多的罪业。殊不知，万法皆空，因果不空。一切凡夫、有情的众生都在六道中轮回生死，包括世间所有一切的“相”也都是缘聚缘散的一种现象。然而，“缘”是聚散无常，此刻可能消失不见了，下一刻当缘具足了，它又悄悄地出现了。

许多人寻寻觅觅找寻自己心目中的对象，找了几十年，不知道历经多少的挫折，走了多少冤枉路，最后找到的对象居然还是小时侯的玩伴，或者就是自己初恋的情人。世间的事往往是无法预期。世事的变化就像天气一样有时难以预料，所谓：东山飘雨，西山晴，过一会儿，又乌云密布，下起大雨来了，所以说世事无常就像天气一样阴晴不定、变化万千。说是好时即是坏；说它坏时又转好了。所以“相”是刹那变化，交替无常，不是断灭相。若执着断灭就着了“空”相，以致走在人生的道路上就会失去了方向、没有了目标，於是缺乏奋斗向上的动力，所以会消极避世、沈沦怠惰，过着好像没有明天，灰暗阴晦的生活。因而觉得人生乏味，只晓得沉迷在声色犬马、酒色财气的玩乐之中，销蚀自己宝贵的生命，成为社会的包袱、寄生虫，为人所轻蔑不耻。

这两种人都是烦恼的始作俑者，他们不明白一切万物的生命都是生生不息，未曾间断。人死了会再生，只不过是转变一个身体，换一个形貌出现而已；草木枯了也会再生，会不断地繁衍下去，它们是生灭不息、不生不灭的。也就是说，不生不灭之中有它生生不息的现象产生，而生灭中也有不生不灭的恒长性存在。这就是宇宙事实的真相，讲的也就是我们人生的真谛。若能了解诸法的实相，生活才能过得有意义，才会活的有价值；换句话说，才能使我们的生命发光发亮，活出尊严。

三） 不一不异：

“一”在佛法里说的是一真法界。“一”是理体它性常不变，即所谓的实相。禅德说“万法归一”，而“一”即是实相。佛法说不二之法，有了“二”即是妄念。能入“一”即是清净念，则心就清净、平等没有分别。所以，“一”是我们的真心、真如本体，也就是佛性。“异”是差别、不同的意思。讲的是现象，而现象是有差别的。不异即是没有不同。

为何说“不一”，又说“不异”呢？不一，指的是外面的境界相。外尘的境界是千奇百怪、无奇不有，就像万花筒一样，变化无常，但无论它的相如何地变化，它还是从体变化出来的，所谓“万变不离其宗”。我们知道，万花筒里的图案是千变万化的所以是“不一”，但无论如何地转动，都不可能出现同一组图案；虽然它千变万化，还是从同一个体所变现出来的。这个本体没有变，它还是“一”，所以说“不异”。故“不异”讲的是体，而“不一”说的是外在的相。“相”确实是千变万化的，而“体”却是一，是不变的性体。若了解不一不异，就能明白华严所说的“一即是多、多即是一”，这“一多不二”即没有差别了。

外面的境界相是自性随缘所产生的幻相，故“有”即是“无”，没有分别，所以相即是性，性即是相；性相不二，理事圆融。若确实明白这个道理，就契入了般若实相的理体。

四） 不来不去：

宇宙万象的本体既然是清净寂灭、一尘不染、一 法也不立，是一丝不挂、本来无一物的。既然无一物，哪里还有来去的现象？！有来、有去只是一种幻相，就像人有生死一样。这一口气断了，就死了；七七四十九天之后，神识又去投胎去了，如此转生受生、轮回不息，何有来去生灭呢？故来去是它的相。实际上，真心是遍一切处、无所不在的，哪里有来去的相？莲池大师说：“身在花中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去无来事宛然”。我们念佛人，念佛求生西方极乐世界，对于理与事一定要明白，才能有助于我们境界的提升。如果理事不了解的话，恐有着相修行之虞，而不能够成就。历代的祖师开示后世的学人：念佛法门是最方便了义，又直截了当的法门，是下手易成功高，第一殊胜的妙法。它是由“事”入“理”，由有念而入无念，从事念而入理念，从而契入念佛三昧、一心不乱的境界。也就是说，能达念而无念、无念而念。知道能念的是我的心，所念的是阿弥陀佛。能念之心外没有佛为我所念，这即是心外无佛；所念之佛外也没有心能念於佛，也就是佛外无心。换言之，念佛到此境界，心即是佛，佛即是心，即心即佛，即佛即心，心佛不二，惟是一心而已。除心之外，若还有一物，即是妄见。所以我们念佛往生是心往生，心是遍法界虚空界，故而哪里有来去！虽心遍一切处，无来也无去，但事相上，确实有西方极乐世界、有阿弥陀佛来接引我们，故相是有的，不能断灭，但理是空无的。因为虚空、法界、佛土、众生也都是我们一念心性妄动而有的幻相，这一切的相都离不开一念心性之外。所以说，“心随诸佛往生去，无去无来事宛然”，前一句话是约理而说的，是从“性”上讲的，而性是空无、寂灭的；后一句是约“相”而说的，相是存在的幻相，是清清楚楚、明明白白的，不可以坏相，否则就落了空。然事实的真相是：亦有、亦无，非空、非有。迷时，是一切皆有；悟了，一切皆非。
最后引用大圆满的见解来说的话就是一切是心的功能，一切是心的幻觉，虽然你很难接受，但这就是事实。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 13:11
我当然不会生气，我相信什么因得什么果，稻子的种子长不出麦子，这就是事实，空性本身就是相互依存性，就 ...

所贴虽多，和我所论，风马牛不相及，不破不立。

天禄通宝

狮子吼1 发表于 2015-10-17 14:00
所贴虽多，和我所论，风马牛不相及，不破不立。

不管你是不是大成就者，只要你无偿受用他人财物，比如亲戚送你的，比如朋友馈赠的，你接受以后，对方等值于这些财物的恶业，你就必须代替他背负，这和你是不是大成就者，毫无关系。比如你无偿受用陈冠希给你的财物，你就要背负他的邪淫业以及其他业力；你无偿受用一个屠夫的财物，就要背负他的杀业以及其他恶业，所以有些人一接受别人给他馈赠财物，或者一些贪腐官员一接受他们财物贿赂，很快就出不吉祥的事，原因就在于接受财物，业力转移给他。
这句话是你说的，但可有教证，还是你自己想象的，你的法执习气非常严重，你的因果逻辑都是错乱的，财物本身有对错吗，有善恶吗，是你的心定义的，但不是事实，就像海罗因只是因缘和合而以，用对地方就有功德，用错地方就有过失，海罗因本没有什么好坏。它的体性是空性。你这属于典型的遍计所执性，根本不值一驳。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 14:28
不管你是不是大成就者，只要你无偿受用他人财物，比如亲戚送你的，比如朋友馈赠的，你接受以后，对方等值 ...

别说驳不驳，你这段文字连看都不值得一看。
什么时候从井底跳出来，看看外边的世界？

天禄通宝

狮子吼1 发表于 2015-10-17 14:28
别说驳不驳，你这段文字连看都不值得一看。
什么时候从井底跳出来，看看外边的世界？

请问你看的到外面的世界吗，心外有世界让你看吗，你不知道无有少法能取少法吗，先把这个问题想好，再来回答我吧，你已经无词了，真理越辩越明。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 14:40
请问你看的到外面的世界吗，心外有世界让你看吗，你不知道无有少法能取少法吗，先把这个问题想好，再来回 ...

与一只井底之蛙，有什么言辞好讲的，我讲天鹅在天上飞，火车在地上跑，你能看见没？你还是早点跳出水井，再说其他！

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 14:40
请问你看的到外面的世界吗，心外有世界让你看吗，你不知道无有少法能取少法吗，先把这个问题想好，再来回 ...

真理越辩越明，这个见解，只是部分正确。
真理是靠实证来的，不是辩论出来的，首先你这开口就错。
还有，释迦佛成道之初，无人和释迦佛辩论，你能说释迦佛成佛的时候，还不明真理吗？

天禄通宝

现在连量子力学都测出来了，宇宙如何存在是取决于观察者的观察方式，你知道这句话的意思吗，如果你不观察宇宙的话 ，它存在吗，在深一点，什么是存在，什么是不存在。这就是中观。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 14:52
现在连量子力学都测出来了，宇宙如何存在是取决于观察者的观察方式，你知道这句话的意思吗，如果你不观察宇 ...

量子力学也只是佐证，但是不是佛法论证的理论依据，反之，佛法可以成为量子力学的理论依据。
所以，你的逻辑本身就是错误的

天禄通宝

狮子吼1 发表于 2015-10-17 14:51
真理越辩越明，这个见解，只是部分正确。
真理是靠实证来的，不是辩论出来的，首先你这开口就错。
还有 ...

那你证出什么真理了，给大家瞧瞧。

天禄通宝

狮子吼1 发表于 2015-10-17 14:53
量子力学也只是佐证，但是不是佛法论证的理论依据，反之，佛法可以成为量子力学的理论依据。
所以，你的 ...

我的逻辑是错的，就算是，但哪错了，你的讲出来，我细听端详。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 15:00
我的逻辑是错的，就算是，但哪错了，你的讲出来，我细听端详。

井底跳出来，还用我给你讲外边的阳光吗？我不讲，你也明明朗朗。
你在下边呆着，我再讲，你也不可能懂得，不是吗

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 14:59
那你证出什么真理了，给大家瞧瞧。

这话问的，你觉得这话需要问吗？故作矫情？

天禄通宝

狮子吼1 发表于 2015-10-17 15:02
井底跳出来，还用我给你讲外边的阳光吗？我不讲，你也明明朗朗。
你在下边呆着，我再讲，你也不可能懂得 ...

你这是无词狡辩而以，我说的有理有据，你没有词了。无法自圆其说。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 15:04
你这是无词狡辩而以，我说的有理有据，你没有词了。无法自圆其说。

我说井外边有天鹅，你说没有，你只见过巴掌大个天。
我说井外边有花红柳绿，你说没有，世界上只有头顶这块天。
我们这样说下去，你还是坚持你的道理，我也无可奈何，你可以认为我没词了，因为我说的言辞，对你来说，是你根本不曾看见的东西。
早点跳出井口，一切都不用我说，你自己就信了

天禄通宝

我和你说的就这么多，我觉得很无聊了，我该说的都说完了，现在已经是扯皮了，没意思，没有任何实质的内容了，到此为止。

狮子吼1

天禄通宝 发表于 2015-10-17 19:13
我和你说的就这么多，我觉得很无聊了，我该说的都说完了，现在已经是扯皮了，没意思，没有任何实质的内容了 ...

是啊，井底下巴掌大的一块天，当然很无聊！