分享无心师兄什么是真修行

治心

什麼是真修行

修行是念佛持咒嗎? 只是修空性嗎? 或是專修幫助眾生的法嗎? 或許這都是大家所認知學佛的內容.  

我們可以看到有些人談論佛法的時候,  可以感受他真的發了菩提心,  大悲心,  令人生出敬佩的心. 可能他在禪定方面也有些成就, 但是當他遇到障礙的時候, 執著於境界, 三毒齊現.  這個問題就是他學佛都是往外在學,  而不是往內心修. "往內心修"才是佛在觀察你的重點.  

"往內心修"是從平常生活中去修的. 將自己的個性.  脾氣,  習氣, 一點一滴慢慢的改掉.  自己要有能力隨時注意到自己的心念, 念頭一起馬上用懺悔心懺除掉.  

我們可以看到世上有很多人格明顯的人, 例如是豪邁型, 心機型, 貪悋型,...這些人就是住在個性, 脾氣,  習性上在活的人. 像這種人也是會學佛, 但是成就不會太大.

如果你能從平常生活中一步一步修整你的心, 那你唸佛持咒所產生的成就與功德就會很快.


我感覺到他這種說法很清楚的告訴我們,  普賢菩薩從事相上的修法, 所講的就是這一個. 同時,  也說明了光是從空性理相的修行是不圓滿的, 換句話說,  就是當你進入空性實相,  你是聖人沒錯,   但是當你出了定,  你可能是俗不可耐.  [當然,  我這種比喻是極端了,我只是要凸顯這事相修法的重要性]  所以從日常生活中下手也很重要的修法. 這就是理事無礙的修法.

從另一個角度來看, 大家平常放生佈施往外是修福田的部份, 這時同時要看你的內心是什麼心態.  功德的差別就在這裡.  再看平常的處世待人方面,  自己的居心如何,  這才是佛菩薩所要看的東西.
我是有一個想法, 每個人累世修行所累積的成就我們稱為証量, 這在修習法門時很容易相應上去.  但是如何累積証量? 這就要靠平常的生活上修改自己的個性脾氣習氣下手. 也許各位佛友早就已經證了阿羅漢了,  這輩子來修的還是從個性脾氣習氣下手.

持佛之人在心,  不在法. .這是一個提醒, 要大家注意"心"才是學佛之人的主軸, 先要有修心,  才談得上修法. 如果心沒修好,  就失去學佛的原意.  那麼法會被誤用.    希望各位佛友從心下手,  如果用現代的語言就是淨化自己的靈魂.

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1. 如何修法?
你可以涉及不同的佛經或咒語,  但是你一定要在今生中專持一部經或一個咒.  這樣念力定力才能培養出來.

2. 如何念佛持咒?  
一般的人大概六七成唸的是空佛或是空的咒.  這是不了解要先有前行的工作之故.  念佛持咒要先請自己的本尊來.  他會護持你, 在旁邊聽你念佛持咒,  在旁邊輔助你.  佛不會一直在旁邊等著你,  所以你一定要先請佛降臨護持.  除非是在佛寺的早課,  午課,  晚課,  那時諸佛會在那裏聽你的誦經,  念佛,  持咒.   另外一種情形是你的修行很深厚了,  隨時請佛降臨可以立即相應.  所以修法前,  一定要先請佛菩薩降臨.

一般念佛持咒, 特別是持咒, 最好的時間是在早上五點到五點半的時候.  除非是修蒙山施食的人, 否則晚上念佛持咒會招來眾多靈界的眾生,  他們都希望能從你的修法中得到功德.  如果你不知該如何幫助他們,  不知如何引導到超度的淨土,  他們可能會回頭呆在你家,  由於得不到進一步的幫助故起瞋恨心,  會讓你家中不得安寧. 凡人就會怪說:  神佛不是說會平安嗎? 怎麼反遭種種不幸? 此時這種現象是會讓神佛背罪的,  所以神佛也是為眾生代替受罪.  有此一說, 這就是所謂佛魔之間的戰爭. (注意: 要了解這樣的說法是從世間法的角度所說的,  不要從空性的角度來批判).  特別是修施食的法友要注意,  一定要引導眾生到他們能解脫的境界.

當你在夜間修法,  靈界眾生會互相通報,  會越聚越多. 在你家門口等著.  如果你不想再修施食,  一定要在門口說:  我不再修這個法了,  請大家不要在這裡等了.  或者說:  我是隨緣修法的, 修法時間不一定.  大家先說明白,  以免日後有誤會之處.

唸經,  持咒,  修法之前,  一定要請佛, 菩薩,  護法來.  甚至, 你今天要出去做什麼事,  行什麼功德, ….,  出門前一定要先向佛菩薩稟明.  這就好像子女出門先向父母稟報一樣.  想想何謂”佛子”?  既然是佛的子女,  豈可不事事先向父母報知?   從另一個角度來看,  佛菩薩不會時時在你身邊,  有事一定要稟明.

不需24小時念佛,  當你心情放鬆時,  心自然會發起歡喜心念佛.   事實上,  工作與念佛要分開.  因為當你專心做一件事時, 唸佛容易破壞意識的組織, 久而久之易患頭痛.  所以做事與念佛要分開. 這是調理身心要注意的事.

要用”心”控制”意識”. 千萬不要讓”意識”控制”心”.

為什麼我們見不到真我?. 問題在這裡.



3. 不管是念佛持咒一定要人佛合一,  你就是佛,  你身邊所有的眾生都是佛,  以身在佛境中修法. 這種感覺要培養出來.
不管你用何種語言,  功德是一樣,  沒有區別. 只要你念佛.  念佛,  持咒時,  口念心也念.
4. 甚麼是舍利子?
舍利子的形成其實不是吃素持齋之故, 主要是你持咒誦經時,  這些功德會積存在你得骨骼中. 燒化之後才能得舍利子.  從舍利子的種類可以判斷這個人生前世修甚麼法的.  譬如專修金剛經的舍利子非常堅硬,  修其他的法有時骨頭上會長出舍利花.

如果您施食的話,   持咒，發遣咒一定要念.只要掌握請聖, 迴向, 發遣三個要點,  任何時間修任何的法都沒有障礙. 這是請佛降臨護持,  外靈就無法干擾了

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持咒的水.

持咒的水最好用午時水或天水, 這種水可以加強持咒的能力.
所謂午時水就是端午節中午十二點所取的水,  最好是地下水.
所謂天水就是取自有打雷閃電的雨水.
這些水比自來水或瓶裝水好.

天水是下雷雨的時候取的,  現在空氣污染嚴重, 可以取午時水.
昨天是端午節,  上午我就去鄉村請朋友幫我取午時水.  我朋友說: 午時水的取法是在上午11點50分到12點10分之間的地下水.

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9. 施食.
拿三杯水,  中間那杯放七粒米, 及七葉片的榕樹枝.

中間一杯是施食用, 右邊一杯是供養天人,  天仙,  羅漢.左邊一杯是給人飲用.
持咒之前,  先請聖. 然後就說: 右邊一杯供養天人,  天仙,  羅漢.   左邊一杯第子因患疾病, 或災厄,  或其他所有的問題,  今欲求此咒水治病,  或消災,  或解決任何問題.   先說明你的目的,  求諸佛菩薩,  龍天護法加持.

各位師兄都會施食儀軌, 自己決定儀軌. 但先開始持咒唸到咒水會動, 如果不會動就隨緣唸幾次.    然後,  變食真言,  甘露真言,  等等.   之後拿起榕樹枝,  將淨水向前面灑淨  右邊一杯水往天上灑,  左邊一杯就是給人飲用, 或灑淨災穢.  

我會將施食功德迴向過程中,  加一條: 功德迴向此咒水.

那位師父說:  能做此法的人,  福蔭百代子孫.

三杯水備好, 先放桌上,
1. 請聖
2. 說明中間 一杯作蒙山,  右邊一杯供天人及羅漢,  左邊一杯給人道用的目地.
3. 持咒
4. 施食儀軌: 持變食真言不需分開唸,   當你唸了七遍,  這水就具有七遍的功德.  當你唸到十四遍,  這水就具有十四遍的功德.   當你唸二十一遍,   這水就具有二十一功德.   所以一杯水同具三種功德.    三杯一起加持即可.
5. 揚起榕樹枝將水往前灑出去
6. 回向.


可以持大灌頂光真言

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取一張方型紙約手掌大小,  中間寫一個"佛",  "佛"字正上面跟正下面各寫一個"卍"字.   "佛"字的左右邊,  用紅筆, 直得寫上六字大明咒. 寫漢字或悉曇字或藏文都可.   中間這個"佛"字塗上透明膠, 用金光明砂灑上去,  將金光明砂固定在"佛"字上面.

將做好的法寶拿到如佛光山的大佛前,  雙手捧著頭高位置, 請佛親閱.  再到香爐前,  將法寶在煙上繞三圈. 轉頭就走,  切勿回頭看.

之後, 先唸七佛滅罪真言加持這個法寶.   有空就唸. 最好放在一個盒子中. 這個法器是一個盒子狀.

拿著法寶.  記住: 這個法寶要先貯存修法行善的功德,  一段時間以後才能用.     不是拿了就是佛法無邊了, 自己要先修.


用法:
1. 當你修法或禪坐時放在身邊, 佛菩薩護持, 諸魔不能擾.
2. 或放家中,  周遭絕無鬼難, 災難發生. 家中平安,  可渡化祖先.
3. 若受到咒術,   拿著法寶前胸過三次,  後背過三次,  頭上拍三下. 口中唸七佛滅罪真言 就可化解.
（ 这个过就是輕拍三下，佛字要朝著那個人）
 4. 隨身攜帶可保平安.
5. 避女子月事,  或不淨之物.

這個法寶的珍貴有如皇帝的"聖旨", 一切惡心眾生皆須迴避.
如果可以找到一位念佛唸到有功夫的人幫你寫,  效力更強.
這個法寶平常最好用個小盒子裝起來.便利攜帶. 請勿帶進廁所.
這個咒太猛了,   用的時候要小心.   注意因果.
用於消災, 特別在處理業障時, 主要先讓冤親債主離苦得樂, 切切不可以用起惡心用誅法.  
這個法寶有幾個功德:


1. 放在家中可保居家平安.
2. 修法時放在身邊可以幫助成就.
3. 可以治病,  消災,  化解一切詛咒, 符法.

   (3)使用方法 --

面向西方念三聲南無金剛佛, 稟明弟子某某,  身在何處(說明位置),  現有某某人身患疾病(或災難, 或詛咒纏身),  業障纏身.  祈願南無金剛佛加持,  令病者某某業障(或災難, 或詛咒纏身))退離,  病癒得樂.

  前胸過七次, 後背過七次,  頭頂過七次.   每一次唸一遍"七佛滅罪真言".. 然後用法寶在心, 背,  頭頂敲三下. 口念:  請業障退離,  仗此法寶力往生淨土.  佛字要朝著那個人.
我朋友說這個法寶有"聚法"的功德,  就是當你得到這個法寶時,  後續會有佛來慢慢教導你,   如一片一片的拼湊, 到最後得到原貌時,   就是你的任務要開始的時候. 而且每個人都不會一樣.
這個法寶是個聚寶盒.  平常你禮佛拜佛, 唸經持咒, 放生佈施, 助人行善,   所有一切修的法跟所做的功德, 都會自然收攝在這個法器中.  記住: 消業障要拿功德去抵, 平常自己就要從修心養性下手,  默默的做,  默默的修, 有一天, 當有需要的時候, 你存的功德就可以能出來用. 你可以幫助自己,  也可以幫助人人.




佛是甚深奧妙的, 眾生學佛也是這樣認為.  其實不然, 只要平保持著平常心,  順境也好,  逆境也好, 心不動就對了. 世上人,  在家修行或是出家修行都是註定好了,  所謂天命難違.  如果你要違逆天命,  那麼種種干擾就會出現來阻饒你. 這時候ˋ會出現"佛考"與"魔搶". "魔搶"就是魔會躲在你心中, 例如等你三天唸佛之後, 干擾你的心, 再將你又轉為魔子魔孫. 如何有這種能力? 因為人有七情六欲之故. 因此修佛的人,  心常介於佛與魔之間來來去去,  這就是佛與魔的戰爭.  其結果呢,  就變成佛魔雙修. 所以修佛的人一定要"平常心

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這個法寶可以隨身攜帶,  當你到每間佛寺, 拿出來請佛親閱加持,  也同樣在香上繞三圈.  一者與佛結緣,  二者得到越多佛的加持,  這個法寶力量更強.



又說:  每個人家中的祖先很多是仍在受業報之苦,  這個法寶可以度九玄七祖,  比你花錢請師父念經更好.  

做法:  

1. 每月農曆初一,  十五.  若是農曆七月每天都可以做.

2. 在家中佛堂或祖先桌上備鮮花水果.  三柱清香面對西方唸三聲南無金剛佛,  請佛降臨.

3. 稟明:  弟子某某,  家住(住址),  今欲請金剛佛慈悲加持,  度化我家九玄七祖離苦得樂,  往生淨土.

4.  拿著這個法寶給祖先看,  早晚各唸七次"七佛滅罪真言".

5. 要唸多久?  可以以一年,  二年,  或以上為期.   用擲茭的方式問即可.


這個法寶會在無形中幫你消災.  你唸七佛滅罪真言跟六字大明咒,  唸一段時間到能量夠大時,  自然會發生.

這個法寶中有佛中佛, 每一個佛字中坐著一尊佛.    所以每個法寶中的佛是不一樣的, 會依每個持有者而不同.


金剛佛說:  這個法寶也有缺點.  若是你的心不正,  就沒效了.



回應前天有關發財的問題.   金剛佛說:  這個法寶會讓你自己的財提早到.  但是不會拿別人的財給你.

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這是一個用於燒化給靈界眾生的方法.

在紙上也是依著所教的方式寫上"佛"字,  "卍"字,  及左右兩側血紅字的六字大明咒.  一樣, 佛字上可以沾些金光明沙.

如果有亡者來求救時,   可以取一張燒化給他. 用法是: 唸三聲"南無金剛佛", 再唸三次"六字大明咒" , 再唸三次"七佛滅罪真言". 再燒化給他.

若會唸變食真言的佛友,  可以用觀想,  將少變多.

這是一個如咒輪,  可以度靈界眾生.  (這個用法時,  咒輪就不需用盒子裝起來了.  可以直接燒 )

如何用這個金剛佛的法寶渡亡靈?

若是要燒化用的,  不可以用黃紙,  要用白紙打印, 燒化時,  附上兩三粒金光明砂即可.

當你拿到這個法寶時,  你想要超渡亡靈,  你可以先做幾種功德.

1. 可以在家中加持七佛滅罪真言49天.   
2. 你也可以吃49 天素食,  再將這吃素功德迴向給亡靈.   
3. 你也可以自己禁惡口108天,   再將這功德回向給亡靈. (這是持戒功德,  其他的功德可以自己想).   

描述：金剛印, 持法寶

金剛佛教我一個發與收的法, 我可以跟大家分享. 他說: 例如你現在寫了一張金剛佛的金牌法寶要寄給你遠方的朋友. 你可以右手大拇指壓住無名指的指尖, 剩餘三指豎直. 這個是金剛佛的手印. 將寫好的金牌用大拇指跟無名指夾住. 口中念: 南無金剛佛, 這個法寶我要寄往某某地方給某某人, 求您加持這個法寶. [到這裡為止, 算是將這個法寶發到金剛佛處請他加持] 之後, 用右腳跺地跺三下, 口中喊: 收. [這是從金剛佛處將法寶收回來]. 之後, 就可以打包好, 請郵局寄送.


或者, 你要燒化一張金牌給靈界眾生, 或者遠處朋友. 你一樣手印, 也夾一張法寶. 跟金剛佛稟明這張金牌的用處, 然後燒化. 燒化時, 你要觀想你親自將這個法寶交給對方的本靈, 他伸出雙手收下了. 之後, 你也是用右腳跺地跺三下, 口中喊: 收. 這樣才算將法收回來.


使用時,  先呼請金剛佛七聲.  他說一個比喻,  菩薩好比119,  是24小時待命.  佛是比119更忙.  不管是哪一位佛的法,  你要做時一定要先呼請, 這是一種對佛的禮貌與尊重.  然後說明你的目的是什麼, 你修什麼功德回向給什麼人.  請金剛佛加持護念.

當你修功德,  將功德回向給往生的人.  前者是自度自利, 後者是度他利他.  這就是重點.

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學了佛法之後,  最重要的是要實際去實踐. 這是所有的佛最關注的重點.

一百個出家人中有五個是真發心,他們可能是默默無聞的人.  這是佛所要的修行人.  剩下95人中, 三分之一是高僧,  他們講經, 說法, 傳道.  這些高僧又分兩類:  一類是專注於佛理的研究與傳授.  一類是他們也能應用佛理並真正的去實踐.  當然,  後者的修行成就一定遠大於前者.  


同樣,  一般學佛人在佛的眼光中,  佛是不在乎你會移山倒海,  還是騰雲駕霧.  佛最希望見到的就是老老實實,  真正的依照所學的佛理去從日常生活中去做, 去實踐,  去實修.

修行人如果一邊修,  又一邊生氣時, 那倒不如先停下來, 暫時不要修了.  


修行人最怕心情低落, 或者是失意.



你要改變別人,  不如自我先修正, 否則會造成心靈的失調.


你若以佛心看周旁的人,  周旁的人看起來都是佛, 若以惡心看周邊的人, 周邊的人看起來都是惡人.


與周邊的人要以和為貴.  不要起是非.  若是非已起,  需用感恩的心對治.

當你遇到惡毒的事時, 不要用意識. 用識會生是非. 要用心,  心不會產生惡念.  心會生的是平常心,  大悲心, 菩提心等心.

捨去眼前的煩惱, 才能當下擁有慈悲的法喜.

修行第一個要看的地方….. 心  跟 意識.
前面提過心中佛與意識佛的定義,  這裡延伸一下.

心中佛是指”本靈”, “含能”, "唯一的心光” , ”真我” ; 意識佛是指"無明",妄念”,”煩惱” ,  "無盡的虛妄”, “假我”, 這個部份.   這是指你修行的時候,  你修對了沒有?  修的是心,  不是意識.

一般我們都活在意識之中,  而不是活在”以心為主宰”的生命裡.  當意識想太多時, 會產生反效果,  最後即使是心中佛也會變成心中魔.  所以要用”心”控制意識. 千萬不要讓意識”控制”控制你的心.

每個修行人要在意”自己的心”,  這樣就遠勝於你看佛經卻不去行.  還有, 佛經的功能有消災造福, 度化眾生,…等等.  但是佛經不是讓你迷的, 不是只是讓你唸誦而已.  你自己心要抓緊, 去看經,  去悟經, 去實踐佛經所教你的修行方法.
注意看!  “心想做,  意卻不讓你做.  心不想做,  意卻拉著你做.”   大家自己檢視一下自己,  是不是這樣?   

順”意”生是非.  “是非”有兩種:  一種是外是非, 來自外面的,  例如運\氣不好. 這種”是非”是不會要你的命的.   第二種是內是非,  這是由自己的心所生的,這會要命的. 社會上患憂鬱症,  自殺的,  就是這種類.

問: 如何能真我與假我合一?

假體與真我能夠配合,  就叫人神合一.  也就是假我與元神結合.


第一點.  你不要太聰明,  你不要太執著. 否則會害自己.


第二點. 遇到是非, 要用寬容的心對待.  要知是非是可大可小的, 這時自己要提醒自己, 你要成佛還是成魔?  就在當下那一念間.


第三點.  慢慢的,  你就不再用”小心眼”處事了. 日積月累你會發現妳以前常會碰到的困難不再出現了,  心中常感到快樂,  用快樂治病,  自己的身體也好像健康一點了.  舉個例:  好像經過日光的照射,  身體排汗排毒, 之後洗個澡身體倍覺舒暢一樣.  


第四點. 要知道”是非”是從意識生出來的, 如果你可以看到是非, 那個時候----你的真我就回來了.

例如: 你遇到一件事情,  原本讓你非常生氣動怒, 但是,  你若能超越是非的計較, 用另外的觀念想法,  將這個情緒的心拉出來, 將怒氣轉為和氣.   金剛佛說:  前面的動怒就是落入是非,  後面叫做掌握問題的關鍵並處理的方法.  

舉例說明: 這是我自己的經歷. 從前我剛到一個單位服務, 有一個較資深的同事對我是百般刁難, 我是懶得跟他鬧是非. 有一次有一個計畫需要七天工作天,  我拿到後一個晚上就做好, 第二天拿給他的時候, 看他張目結舌的樣子.  從此以後, 對我的態度就完全不同了.    如果我跟他吵,  是非是沒完沒了,  我用另外一個處理的方法,  掌握問題的關鍵, 得到的就是一團和氣.


第五點.  拿捏要適度.  好, 可以了,  就夠了.  這是真我.  如果你要更好, 更加攀緣,  那你又掉落虛妄中了.  


第六點.  見到真我是什麼狀態?  眼中沒有是非,  只有感激.  金剛佛特別交代: 在你要造福人群之前.  你就要先生起感激的心.   你不要在造福人群之後.  才生起感激的心.  這意思是:  你要以真我去造福人群,  不要用假我去修.


這個心與意識跟禪定的觀法有關.  用心推動意識, 心永遠在意識之前. 意念到那裡,  真我就到那裡.

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先介紹法寶的來源:
左右兩列六字大明咒,  這是金剛佛標誌.

中間佛字代表佛.  其他佛也可以用類似的寫法,  可能是用硃砂或是咒水寫.  但是貼上金光明砂時,   是屬於金剛佛的記號.

這張法寶在佛界屬於最高的金牌. 金剛佛跟我說, 他覺得虧欠眾生, 願意用這個法門幫助所有的眾生. 跟大家結緣.

他說每一個人都應該要也一張這個法寶. 千萬收好.
這個法寶有聚法的功能. 你一生中的修持, 或是來自佛菩薩的加持,  都是貯存在這個法寶之中.  當你死的時候帶著一起燒化, 那時就知道好處在那裡.

這個法寶到每間佛寺時, 拿給佛加持,  然後繞香三圈.  如果香爐沒有香時, 禮佛三拜即可.

這裡修正一下.  入廟門口之前, 用左手拿著法寶給佛看,  再進門. 跪拜之後, 言: 今天此法寶與佛結緣, 此法寶欲用度化眾生,  奉請佛加持. 然後過香爐.

為什麼佛一定會加持你的法寶?   每位佛都是希望能為眾生盡些心力,  這也是佛自己在修功德.


下界神明拿到這個法寶,  可以提升他的修行. 所有道法,  符咒都在這個法寶之下.  但是帶著這個法寶的人千萬不要生起高高在上, 耀武揚威的心.  要用平常心. 特別到其他宗教的場所, 一定要尊敬對方的神明.   所謂神祇都算是賢人, 有功德才做神. 將來他們也會棄神求佛.  那時他們的進步就比一般人快.


註:1. 這個法寶做好立即有效.  
2. 只要你能做到或拿到這個法寶,  就是為牟尼金剛佛的弟子.   
3. 多少人可以拿到這個法寶已經註定好了.

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做任何事都要先心定下來,  然後再去意想事情該怎麼做.   不要一頭先栽下去做,  最後發現問題出現, 才要想辦法讓自己的心在麻煩中安定下來.
眾生生活在佛當中, 要肯定自己的心,  心要定.  不要意想”佛”開,  以為外面到處都是佛. 其是要從內心中求佛,  而非外求.

學佛之人一動不如一靜.  拜佛時心安理得,  不可急於一時.  若是急躁,  是非就在眼前,  只是你不會注意到這個關係.  所以不要想將三天的經一天念完.

念經拜佛之人不可心生惡念,  若是遇到逆緣,  在惡念的種子未開花之前, 將佛的慈悲心拿出來, 將惡念的根剷除掉.
當遇到逆境時, 一動不如一靜, 等事情過了之後,  可以聽取第三者的意見, 才不會做出錯誤的決定.




讀經,  持咒, 念佛,  修法, 與人相處,  做事的態度, 就如吃水果一樣,  要慢慢的品嘗. 為什麼有些人往世修行的証量很高,  這輩子修行卻是原地踏步,  問題就是心急著要趕快成就,  這樣反而害了自己.

有的人手拿念珠持口中佛,  有的人則是念著心中佛.  何時持佛? 何時念佛? 要分清楚.  這是兩件事,  不可一起同時修,  否則會亂掉,  甚至走火入魔.  這是因為有人是這樣修的.  當你口中唸佛時, 若心中有意識產生佛,  這個佛會變成佛魔.  反而是干擾了你自己.  持佛時(念口中佛) 不要有意念產生. 除非你已經是修為很高了, 否則不可同時修持佛與念佛.


念佛時,  如果感到一股熱氣,  那是佛菩薩加持.   如果感到一陣寒氣, 那就不是佛來了,  可能是不淨的東西到了.  所以在家中修法,  一定要先請護法神到場.


口先念佛唸一段時間以後,  心才能念佛.  如果反過來,  順序就不對了.


念佛要先從口中佛念 再念心中佛.那是教初學念佛的方法.

現在改成心中佛先念,  再念口中佛. 這是老參的念佛方法.  也就是你心中要一直默念佛號,  只是要"明我心, 見我意" 的念.  或者說是: 明心見性的念. 很多人念佛是跟佛算他念了多少佛號, 這種念法只比不念佛的人好一點,  事實上對自己的修行幫助不大. 你不知道,  佛對這種念法的人, 看了都是在那裏搖頭.  若是用明心見性的方法念佛,  方法對了,  佛就會給你拍拍手.   


你看有些人心中默默地念佛,  當他看到一個臨死的人,  只要他一開口,  一句佛號,  十方的佛就全部現前,  這個臨死的人說不定就醒過來. 這是因為這個人以正確的念佛法念出功德來了,  他一句佛號就將他念佛囤積的功德布施給這個人,  這是無量的功德啊.  

持佛,   念佛之後,  可以將此功德迴向眾生,  這叫:  行佛.  眾生念佛持咒誦經的目的何在?  不是在增加知識而已,   而是要去力行實踐.  就內而言, 自我實踐佛教,  就外而言,  度化眾生.這是內外一起修的修法,  這就是”行佛”.


甚麼叫做立地成佛?  成佛的意思並不是說讓你坐在佛桌上讓人拜, 而是當你下定了決心去行佛時,  你就已經是成佛了.  因為你跟佛做的事是一樣的.

佛最怕眾生不讓他度,  最怕眾生被魔度.  如果你能荷擔如來家業, 幫助佛度眾生, 你不是立地成佛了麼!
佈施要有智慧,  現在有很多人會假借各種理由或是假扮出家人在外面騙錢.  如果你知道的話,  就不要再助這種人造業..  不要做這種無意義的事.  你大可去佈施孤兒院反而更好.  所以要佈施, 你要了解真相再做.

問: 雖知此人是在騙我的錢,  但是我也可以從他騙我的錢的快樂中,  去得到快樂呀.!

答:  這是你助紂為孽,  知法玩法的想法. 你認為他高興就好. 可是他會因此得到鼓勵,  久而久之就養成了習慣,  如此豈不是更害了他?  你應該要教化他,  引導他知因果而走上正途.

教大家一個將布施以一變十的方法:
若是你準備布施1000元給一個對象,  你就有一份功德.  將1000元分成十份, 布施給不同的對象.你的功德就有十份.

佛是不看你布施的大小,  佛看你布施的數量.

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眾生供佛水果,  每個人都是想將自己最大的誠\意讓佛高興.  

當佛在品嘗水果之前,  是以如虛空的心憶念眾生的心血,  從它開始被種植起,  農人的辛苦施肥澆水除草到收成為止, 接著供養的人是用辛苦賺來的錢買水果供養,.. 等等.  佛所升起的就是感恩農人辛苦的心,  感恩供養者的心. ,當感恩感激的心升起時,  他們就得到功德了.  

有時佛吃水果之前會落淚,  因為有的眾生在種植水果的時候犧牲了生命, 當這個水果供佛時,  沒人知道這個水果生長的過程中,  有人因此失去了生命. 這個時候佛會落淚,  佛會感念失去生命的農人,  也會感念出錢買水果的供養人.

我們每個人日常生活中,面對的一切事物, 我們也要跟佛一樣, 要想到源頭.  我們要心生感謝,  你心一起,  這些人就得到福報了.

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何謂經?
所謂經就是經歷, 經過.

佛經是佛所經過的歷練,後人記載而成. 所以佛經所傳達的重點在佛修行的歷練.  如果你看經, 卻看不到這個層面的話,  那你看經念經等於沒看沒讀. 佛所要的是眾生不只是從經裡面得到佛的經驗, 更要眾生能夠親自去實踐. 這才是經的意義.


當你懂了經意, 你能夠下定決心懺悔,  修福修慧.  這時心佛升起就是立地成佛, 雖然你身在世間中, 但是實際上你已經是在淨土中了. 這一切將會在你往生的那一刻實現, 那時才是快樂的出航.

治心

為什麼有站立的佛,  坐佛, 跟臥佛,  三種佛?

這三種佛的意義何在?  大概是沒有人知道.

立佛是在觀, 在看眾生在想什麼.
坐佛是在思, 在看眾生的意念.
臥佛是在沉(想), 在看眾生的心.


佛是用觀, 思, 沉在看眾生的想, 意, 心.  這是佛度眾生的因緣. 由於眾生的想意心是千變萬化,  無終無盡,  因此, 也會有無盡的佛與眾生相應.

治心

持咒要選在吉時念,  不要在凶時持咒.
在凶時持咒,  可能會傷到無形的眾生. 你若因此不小心得罪的無形的眾生,  你就麻煩了.  這就是為什麼有人持咒, 卻反而招來厄運\的原因.
吉凶時, 可以看農民曆

其實持咒厲不厲害的關鍵在於你相不相信而已. 你相信的程度越高,  這咒力越強.  就這麼簡單.

就像你看著一尊佛像, 你如果當他是木雕的藝術品, 那你永遠是無法與佛相應的.  如果你覺得他就是一尊真正的佛, 那真正的感應才會生出來.

怎麼會有感應?  你心中的自性佛是最重要的. 這是你的心中佛. 問題是你承不承認你自己就是佛?  如果你承認自己的心中佛,  那麼你才可以跟心外的佛感應道交

治心

昨晚經歷了一場大生大死的課程. 題目是:  從質疑你的假我,  來逼現你的真我. 金剛佛看到跟我幾次交談中,  我都沒有反應. 這次決心一次破到底, 從一連串的否定與質疑中,  幫我逼出真我.  這個過程中, 我從對自己的肯定轉為否定. 再從否定中見到真我.  這段交談內容絕對直得大家省思.
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金剛佛問: 你學佛多久了?

我說: 二十多年了.


金剛佛說: 你知道你學佛都學錯了嗎?

我說: 我跟一般人一樣學佛呀.


金剛佛說: 你用的是假我在學佛, 不是真我在學佛,  所以錯了.


金剛佛繼續說: 所謂假我是妄念所成, 妄念等於無知, 變化的.  所謂真我是不變的. 假我與真我的差別只是在一個心念之間.  當假我造了業時,  假我會逃避業報,  而黑鍋就是由真我去背.  肉體是屬於假我的, 真我寄居在肉體之內.  如果假我(房東)將真我(房客)逐出體內,  那這個人就變成植物人了. 所以,  真我是委曲求全借住在這個肉體中. 白天假我主宰這個身體,  晚上睡覺時,  真我才出來活動.


現在舉一個例子:  肉體如果是部車子, 現在的駕駛是假我,  真我是乘客. 你首先要學的是: 要讓真我取代假我的位置,  讓真我來操縱方向盤.  所以,  第一件事就是要讓真我顯現出來.


如果用假我拜佛,  唸經, 發願, 那就叫做"迷佛". 用真我拜佛,  唸經,  發願才對.


<<接著金剛佛用問的方式, 逼迫我的真我現身>>

金剛佛問: 你發過什麼願?  多久以前發的?


我說:  二十幾年前, 發過誓度一切眾生的願.


金剛佛說: 我用佛眼觀過,  你並沒有發過願.

我心裡想:  那怎麼可能?  我明明在佛前發過願.  我就說:  我的確是曾經跪在佛前, 真心的發願,  願度一切眾生過.

金剛佛說:  好,  那我問你.  你說誓度一切眾生,  那你能夠度一切眾生,  為什麼你不度你的兒子?

一聽之下,  真是重重的敲在我的心中陰影. 我幾乎是對我的兒子放棄了所有的希望, 也不知道該如何處理我倆的問題.  我只能選擇逃避. (注意: 前面說過,  假我只會逃避)


這時,  我心裡另外一個我勇敢的承認這個事實, 說: 我承認我的確沒有完全依照我的誓言.  在這當下,  金剛佛立刻說: 現在講話的就是你的真我.


金剛佛繼續說: 你既然誓度一切眾生,  現在你又無法實現你的誓言.  那麼當初發願的是你的真我還是假我?  真我的誓言是不會變的.  現在你的真我顯現出來了,  你的假我在旁邊羞愧的不敢講話了. 現在,  你有空的話,  再到原來的佛前重新發願.


我問金剛佛: 從現在起,  假我會不會重新掌我這個肉體?  金剛佛說:  不會了.  從現在開始,  由你的真我主控了.

這段對談中,  自己的內心是大死大生, 從完全承認自己的錯誤, 完全否定自己, 再從死處中看到自己的的真我被逼現出來. 南無金剛佛.

金剛佛說: 該給你的,  都已經給你了.不要以為你以前所做的種種的善事都沒消息, 時間一到該給你的,  就會給你.  這個教學會暫停一段時間.剩下的就是你要行了.

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希望各位佛友從這段佛的傳法的對談中, 去找出自己的真我, 先將真我找出來,  才能真正修學佛法.
修學佛法之前,  應先修道法. 這個道法是道德之法. 就是要先修自己的良知良能, 良心與正心. 如果這些前行的要求你沒先修好, 學佛何用?  有些人佛學的知識學識造詣很高, 回到家就原形畢露, 這就是他的道法沒先訓練紮實, 就先三級跳, 跳修佛法的結果. 如果用現代的語言,  就是他的人格沒有調整到健全的狀況.   人格不健全的人是不適合直修佛法的

自性佛跟肉體無關,  眾生以為是自己的肉身在修佛,  這是落入有相的想法.  另一個情形是眾生參加共修, 這時會執著於大眾一起形成有相的大眾佛.  意思是他還是以有相的心在修佛.  可是當他一個人時,  他卻不願意修自己心中的無相佛.  當然這是眾生的眼法仍看不到那個無相的境界. 所以自己老是用大腦的思維,  這叫聰明反被聰明誤. 因為這個思維體就是假我.  用假我修佛法, 是沒有用的.
有人問: 那我過去這個假我所修行,布施, 供佛的功德豈不全沒了?



不是這樣的. 你過去所做的一切功德,  在你做迴向的時候, 都已經被貯存下來.   就是因為你不知道修行的方法跟如何使用你的功德, 所以佛都幫你們儲存下來.  等到有一天,  這些從有相功德轉為無相的功德,  都會回報到你自己的身上.


修佛法的第一堂課要從斷苦下手. 也就是先從斷煩惱下手.  滅苦的工作未完成之前,  是無法真修的. 要如何滅苦?  要先消除自己的個性,   才能消自己的業障.  要如何消除自己的個性?  你要能掌握自己的喜怒哀樂. 不要被你的喜怒哀樂掌握你.  這就是讓你的真我現形的方法.  講來簡單, 要去做才知道.  要時常記住: 要讓"自己的真我"超越"自己的假我".


當你確認到自己的"真我"時,  才開始修正念, 正思,  正定.  這個修行的次第才對.

當真我現出時, 在這個肉體中要修到無我相的, 就是這個真我,  並不是假我.  當真我修到無我相時証到了自性佛,  自然會與無相佛相應,  這種相應是心光與心光的相應.  很多事情就會從此自知.

你要持咒,  你要觀想,  你能發出去,  你能不能收回來? 如果你能發,  不能收. 有時候那個力量回射回來時會傷到你自己. 那就不如不念,  不要觀想還好.

他說大多數的人都不了解"法"的前因後果,  一開始就跳下去學法施法, 到底是你的妄想在做這事?  還是你的真我在做這事?  你都弄不清楚了, 學佛學了幾十年,  你還是原地踏步, 實在可惜.

所以他說他的教學, 是先讓我們找出自己的真我. 只有真我確立了,  以後的修行才是真正的, 你往世所未能成就的目標,  才能在你這世中繼續往前推動.


不是施食不對, 問題是: 你是否具足了修法的前行要求? 你是否真的進入了那個境界中?  金剛佛說:  依他的觀察,  十人中大約只有三個人符合這個條件.

治心

描写金刚佛手印在原帖225楼

當你在禮佛之後, 可以將左右兩手做同樣的手印,  然後合掌,  向佛拜三拜.  表示你是金剛佛的弟子. [第二張照片到第四張照片

治心

學佛要悟道悟佛才是妙法回春之道, 比念經持咒更為重要.  “經”真正的價值是它隱藏著法,   你要去悟, 將”法”從”經”中提取出來.  這才是”經”的意義.  "經”不是只讓你念的.  你有了法,  你要用這個法去行去做,  這才是正確學佛的方法.


持咒念經要從自己內心念出去. 當你從經中找出法,  你才能持咒,  配合你的法寶,  這樣修法的力量才會出來.


金剛佛說:  例如你修金剛經,  你要用無心咒去加持法器.  


我問: 這無心咒是空觀咒嗎?  答: 不是.   


我心想這是空性的般若,  剛好想起今天回家路上的持咒,  就請金剛佛印證,  說:  我一直在持寶篋印咒,  念久了,  我是不需用想就可以自然讓它流出來.   今天在路上,  我的心情感到很愉悅,  很快樂,  不知不覺中就吟唱寶篋印咒出來, 自己感覺到彷彿我是在吟唱著自己生命的章節,  吟唱著自己生命的湧泉.  唸著唸著,   直到那種感覺平靜下來.   這樣唸法是不是無心咒?   金剛佛說: 如是如是.   這是你的真我自己在掙脫束縛的現象,    你繼續用這個方法念經持咒,  將來一定會知道一切.   


我對無心咒的感覺跟各位佛友分享一下.  任何咒語都可以,  只要你念的咒熟稔了,  它就像唱歌一樣,  不用想就可以持頌出來.  你觀清楚,  它是自然流露出來的.  當你神清氣爽時, 心中有一種內發的快樂時,  一種衝動想要持咒時, 你就開始持頌你的咒,   好像這個咒語,  跟這種快樂是從你的生命之泉中湧流出來的. ,  讓這種快樂的感覺生出來,  讓這種快樂帶給所有的眾生.



金剛佛說:  這種快樂的感覺就是重點,   當你為眾生持咒時, 有跟沒有這種快樂的心情,   那些眾生聽起來那種效果就不一樣了. 同樣的,  這種快樂的感覺也會引導你自己的修行更加深入.

這個我只能講原則性的修法.   例如: 你有一個法器是要修空性般若的法. 那你就要去研究金剛經,  將金剛經中的法提出來.  也就是你要悟出金剛經中所講的空性是麼,  然後去實證到空性真如實相.   從這實相的境界中去持咒加持法器. 這就是把無形法加持到有形的法器中.  修法時,  可用慈悲喜捨四無量心持咒.   我用的是喜悅心.   如果修慈心觀時,  就用慈心.  如果修大悲心時就用悲心.  用這發出來的慈悲喜捨心與萬物相應,  就是加持.

有一次在文殊講堂受慧律法師的加持時,  他唸的是大灌頂光真言,  但是我可以接受到他發出來的是慈心觀的能量.

治心

1、前面的内容，以足够修行人“找到真我”了吗？


當你看到美食,  美酒,  你是不是很想吃?     但是,  你會不會同時想到,  自己患三高的疾病,  所以,  這些最好不要吃.
或者,  你想今天我工作很累了,  剩下的工作不要做了.  但是,  心中另外一個聲音說:  不做好會壞了自己的信譽.
或者你是個抽菸癮君子, 你自己也知道抽菸不好,  可是沒辦法改.  這個肉體是由假我在主宰,  所以真我的聲音永遠是沒什麼效果,  重點是: 你要如何讓真我取得肉體的主宰權.

我們常常說內心中天人交戰,  就是真我與假我的戰爭.    所以真我的表現就是道德, 是善良,  假我的表現就是欲望.     心站在道德的位置上,  就是真我.  這個應該很容易理解. 道德是學佛的前行,  如果你沒有道德,  學佛就沒意義了.

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2、前面说，持咒要吉时，这点不甚理解。持咒如何反而会对众生自己有害呢？




這是當你要持咒渡化眾生時,  眾生要心情平靜,  願意接受你的開導,  接受你的咒力加持.  吉時凶時的差別在眾生當時的心情平靜或不平靜.
若不平靜,  你持咒他可能不聽或是與你對抗.  這樣兩邊都有傷害.    有一個辦法就是你可以拿兩個硬幣, 說:  我想持咒給各位靈界眾生,  如果你們願意的話,  給我一個指示.  將錢丟到地上,  一正一反就表同意.


如意轮咒经文中说“于此生中欲求现报。当于昼夜一心精勤。不忘此陀罗尼者。亦不简择时日净与不净。若诵得已即有成验。”，又说“应以后夜亦晨朝未食之时应诵。”即使如此，也是吉时念更佳吧？



這個咒是利益自己的,  隨時念都可.

前面說過了,   持咒最好在清晨五點到五點半.


3、佛字法宝可以过塑（包塑料皮）吗不影响法力吗?随身携带在外面只要放在包里对自己就有保护作用吗?睡觉要拿出放在枕边吗?
时间长了法宝会不会力量减小？

最好用個盒子裝起來,  有時包塑料一彎折金金剛沙可能會脫落.  每個金牌代表一個金剛佛,  所以最好用盒子裝起來.  晚上睡覺時放在淨處.

法寶隨著你的持咒,  供佛,  佈施的實踐,  所有功德會累積在裡面.  他的靈效是越來越高. 法器這種東西, 你修三分,  就有三分靈效,  你修十分, 就有十分靈效.

治心

麻烦师兄帮我请示南无金刚佛几个问题——
1.弟子今生是否能够证果？还是应求往生净土为妥？
2.以何因缘，修何本尊何法能够今生证果度众？
3.弟子曾念过准提咒的降伏法，是否已有成就？
4.今生是否有出家因缘？

弟子今生是否能够证果？还是应求往生净土为妥？

答:  這個問題是多此此一問. 証了果,  不就已經往生淨土了.  修自己就是修正果,  以本尊為自己去做去行,  自然得果.  這個人有佛緣,  帶佛骨,  是有可能走上出家之路.   但是他口唸與心念並不一致, 修法尚未從內心發起.   此人智慧十足,  但是氣不足.  何謂氣不足?  因為有時他會裝迷糊(這個自己悟了).   他因有佛根所以智慧不錯,  但是真我逼不出來, 是不會得果的. 要重新調整修法.  

還有觀想法最好是不要用, 一般人不像出家僧人經過戒律閉關的過程基礎, 以免發生走火入魔的問題.

他修準提法,  那他應該到一間有准提菩薩的佛寺,  在准提菩薩面前說:  准提菩薩,  第子某某要修準提法,  請准提菩薩做我的主佛,   同意的話,  我以擲筊為証.   然後你擲筊,  一正一反就是同意了.  這就是請准提菩薩認證. [這個方法適用於所有人],  這是佛與你之間的契約,  佛菩薩一但同意做你的主佛, 他就會負起責任教導你.  有時候晚上就來教了,  這叫暗傳.  暗傳後你自己就要去真做,  否則傳了也沒用.

學佛若能讓無知的眾生得到智慧,  並且能行,  這個就勝過唸經持咒的功德了.  


要讓真我表態,  他需要先解開繩結. 他   也許自認還可以,   其實還沒到可以讓佛認定的水準.  要讓佛認定正果,  首先要讓眾生認定.  

用無心的我來修成正果. 慾望越大妄想心越大,  自以為正,  其實已經步上邪路.  修經咒,  要放空,  無我之念心,  現無我相之我. 借肉體修無我相. 消除一切意念.   腦中不可有執著. 才能修到無我相.   


今天我跟哲慧師談這事,  他說學法不是說自己要學就埋頭苦修.  有一些條件具足了,  你才能修某一個法.  而且修法之前你要到佛前稟明你要修這個法,  你要等到夢中出現瑞相之後,  你才可以修.  所以修法是要有許多程序的,  並不是你說要學,  就可以學的.

治心

為什麼總是感覺到自己的修行總是原地踏步?

一個連真我,假我都分不清楚的人,  你如何有所作為?   因為一直是妄想心在作用.  用假我去得法,  是得不到的.  這樣修行得到的是白忙,  可能又會另惹上是非.

如果你是用真我持咒唸經,  無形的世界中佛就會在旁邊輔助你.修行是一步一腳印的工夫, 當你的真我現出時, 腦中就無妄念的障礙, 真我需要取得肉體的主控權.  這時加上佛的助持,  你的修行就可以飛快的進步.

第二個需要克服的因素就是業障. 業障就是煩惱. 家庭, 工作的煩惱, 每個人的包袱都不一樣. 除非出家當師父沒了俗務,  否則這個業障一般是很難除去的.  假如有一天,  一身業障都沒了,  那進步就快了.

第三個問題就是這個肉體有生老病死的問題, 面對這個問題只有且戰且走了.

為什麼修行進不了步?  原因就是這三個. 這些因素讓你無法全心全意去灌頂你的心中佛. 金剛佛說:  你可以試想你已經了無牽掛了,  業障全無了, 不再執著這個身體了.  試試用這種心境念佛持咒,  自己看看效果如何.


只要調整一下你的心情就可以讓真我出現了,  例如: 我是先想我最氣的人, 越想越氣. 然後起一個念,  勸自己別氣了, 抓住第二個念就是了.  慢慢的就抓住那種感覺.  不會太難.每個人都有正反兩個面孔,   你靠正的那個就對了.  
找到真我並沒有消業障,  找到真我可以讓你以後的修行, 不再是妄念假相,  夢幻泡影而已.

我問金剛為什麼持咒回向眾生,  眾生卻得不到,   反而聚集在你家中,  最後是越拜越慘?

答: 很多人修超渡眾生的法, 常常超度不走眾生,  反而眾生跟著你等解脫,  到最後等不到,  就在你家作亂.  這是你們不明白其中的關鍵因素.  你要超渡眾生,  你必須要有德. 你要先把你的功德給眾生,  讓他們消了業障,  他們才能夠得到你的咒,  才能讓你超度.  


各位佛友,  這個開示對大家應該有很大的助益吧. 知道關鍵在哪裡,  自己就知道在做什麼了.

同樣道理,  參加法會消災.  你拿了錢去報名,  你卻不去拜,  你的冤親債主願不願意讓你幫他超度?   這也是個問題. 你的冤親債主主要是看你的心, 你是不是真心懺悔, 他們的心結不解,  你參加法會拿錢立牌超度冤親債主消災, 又有何用?

每個人都想透過法會為自己消災,  這是間接的途徑.  若是你能修福行善,  積功累德,  這叫消災的直接途徑.

業障是靠"做"去還,  不是"修"去還.

你要先做再修.

做是做功德,  功德是拿來抵業障的. 有時,  消業障還要看你有沒有懺悔心.

修是修法, 念經持咒是不能抵業障的. 是用來超度用的.



所以光修不做,  是還不了債的.