[原创]梦游五台记略

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:20:00

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梦游五台记略

第一天（8月5日）
临行放生栈别――槛外草萋萋，君行无定期。
2006年8月初，发生了几件大事：
1．海南三亚放生小组泓桥从藏地返回路过广州，我得去接待，并交流放生相关事宜。
2．广州慈光护生定于8月5日早上放生，我得筹备放生相关工作。
3．原来预计与如鸿师兄一起朝拜五台山，临时有三位潮州师兄加入，需要我们协助接待，行程，订票等事宜。
4．父母亲如台风般突袭广州，令本来已经忙碌的我手脚大乱，几乎没有时间与父母多说说话，就匆忙启程了。
此次五台之行甚是匆促，能在红尘中，拔开繁冗的俗务，抽出几天时间，去朝拜佛教胜地，实属不易。
我一直没有专门修持过文殊菩萨心咒，连'大智文殊师利菩萨'都念的很少，本来最想去的胜地是九华山地藏菩萨道场或者东林寺，但奇怪的是去五台山的因缘反而最快成熟了，不知这当中有什么缘起？暂时搁下不想，也许去五台山能找到答案。
出发前几天，天天在外奔波。工作上的事情要交代好，接待泓桥师兄花了我不少时间和精力，不过收获蛮多的。
虽然匆忙，8月5日上午的放生是一定要参加的，此次放生由丘涅让萨仁波切主持，仁波切已经好几次主持过我们放生了，最近刚好在广州，于是我们启请仁波切来主持慈光的放生。放生仪轨这次有点特别，仁波切念颂密宗仪轨，我们念颂慈光的仪轨。在一片佛号声中，众师兄依次吧鱼类倒入珠江，看着他们重获自由，在水中摇头摆尾，甚至欢快，我们也快乐起来。

放生后回家收拾行李，到机场，登上了广州到太原的飞机，随着飞机的轰鸣，远离了喧嚣的城市，接近了天空，接近净土……

晚上10点时分抵达太原机场，传说中，山西的交通很混乱，黑车到处都是，坐上黑车，被勒索，抢劫，强奸的案例不少，所以我们联系五台山东台下院的觉顺师父（比丘尼，曾经主持慈光放生，东台下院是东台望海寺下属尼众道场。），请师父帮忙直接包了一辆车来机场接我们，从机场到五台山台怀镇，直接到寺院门口。从机场到五台山大概要5个小时多点，一路很多运煤的车（山西以煤矿出名），空气很不好，让人昏昏欲睡。直到进入五台山，迎面而来的新鲜空气，让人精神一振，到了东台下院，已经半夜3点多，觉顺师父不顾年老，脚骨折还没有好，一步一拐的，打着手电亲自来接我们，让我们十分感动！真修行人于细谨处如此！反观一下自己，真是惭愧无地！

闲话不表，劳累了一天，到了寮房，马上进入梦乡，与周公大话三国去了。

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:21:00

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>第二天（8月6日） 塔院寺千僧斋――八十八佛大忏悔文 也许是兴奋未能平息，也许是因为这里的新鲜空气，虽然极为疲倦，清晨很早就起来了，简单的洗漱一下。山上没有自来水，都是山泉水，冷的彻骨！（朝拜完大螺顶之后，就不会再觉得彻骨了，奇怪！）而且寺院都要花钱买的，所以要更加珍惜，不能浪费。 来到客堂拜见觉顺师父。因为对五台山基本没有什么认识，所以对游览路线，参加法会等，我们都征求师父意见。 师父说我们远道而来，太累，先不急着朝拜五台，今天塔院寺有千僧斋，让我们参加去。 五台山的千僧斋法会由来已久，相传，在每一千个前来应供的出家人中，就有一位是罗汉，只是凡人之俗眼不识而已。因此，供养千僧的功德也很大。每年到了农历的四月初八以后，会有来自全国各地的出家人到五台山结夏安居。所以每年到了夏季，也会有很多信士来这里供千僧斋为自己祈福。由于千僧斋要集结一千名以上的出家人前来应供，要举办如此规模盛大的法会，在一般的小寺院是无法举办的。五台山也仅有大显通寺、塔院寺、碧山寺，普寿寺等少数规模较大的寺院才能举行。 在国内，能举办千僧斋的名山也不多。我身在广州，从来没有听说过广东有千僧斋，更是无缘参加，但心仪以久。闻次殊胜难逢的法讯，马上决定去随喜。后来竟然连续参加了四次殊胜的千僧斋，第五次因为已经赶路回广州，无法参加了，实在遗憾！
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>在国内，能举办千僧斋的名山也不多。我身在广州，从来没有听说过广东有千僧斋，更是无缘参加，但心仪以久。闻次殊胜难逢的法讯，马上决定去随喜。后来竟然连续参加了四次殊胜的千僧斋，第五次因为已经赶路回广州，无法参加了，实在遗憾！ 我们跟随师父来的塔院寺。徐徐步入寺院，一座白色大舍利塔映入眼帘，原来这就是五台山的象征――释迦牟尼佛舍利塔。大白塔基座呈八角形，南面正对\"大慈延寿宝殿\"的后墙，有三个很浅的石洞，中间石洞上刻着释迦牟尼的足迹图。脚印\"长一尺六寸，广六寸，足心有千轮相和宝瓶鱼剑图。足趾上各刻\'卍\'字\"。据碑文解释，释迦去世前将脚形印在石上，对弟子阿难说：\"我最后留此足迹以示众生，谁见足迹，瞻礼供奉，就能免罪消灾。\"唐僧玄奘到西域取经，同时把佛足迹拓印，带了回来。唐太宗敕文刻石上供奉于宗庙。到了明代，塔院寺修建大白塔，有云游僧人前来献佛足图，刻碑于此。北面正对大藏经阁，也有一石洞，洞内供奉护法神韦驮。大白塔的下层俗称塔殿，内有文殊、观世音、普贤、地藏等四菩萨和一尊释迦佛像，还有瓷质济公和尚和木雕刘海戏金蟾。
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>塔院寺是以塔命名的佛教寺院。寺院中有释迦牟尼佛舍利塔和文殊菩萨的发塔闻名。释迦牟尼舍利塔是藏式大白塔，造型优美，加之处于五台山的中心台怀镇，四周分布着很多寺庙，所以高大庄严的大白塔成为五台山的标志。不少五台山介绍资料，门票都印着大白塔。塔的垂檐和束腰上均挂风铃，全塔上下共有风铃二百五十二个。每当清风吹来，风铃叮当作响，悦耳动听。此外，塔的下层塔殿内，有释迦牟尼、文殊、普贤、观音、地藏王菩萨像。塔殿外围的长廊(绕塔通道)中，有铁皮小转经轮一百一十五个，每个高约50公分；四角有四个大型转经轮，高约3米以上。绕塔的同时可以转动转经轮，更加殊胜难得。
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>我们趁着法会尚未开始，先到塔下绕塔。绕塔的僧俗二众中，有徐徐而行有条不紊的，有疾步如风的，但不论僧俗显密，都口念真言，或念六字明，或念文殊菩萨心咒，或念心经，咒音此起彼落，但互不干扰。我习惯用慢而优雅的，于是慢步而绕，右手转动一个个转经轮，心中平静至极，法喜充满！ 奇怪的是，绕没多少圈，我右手的中指和无名指尖竟然出现两个水泡，但一点步痛，过几天就好了。后来拜山手脚都没事，偏偏转动转经轮会起泡，也许是消业障吧。 然后我们来到东侧的小白塔――文殊发塔。北魏时期，文殊菩萨曾化作贫妇，怀里抱着一个婴儿，手里拎着一个小孩，另外还牵有一条狗，挺着大肚子到寺乞斋。她见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下几绺头发作为施舍之物。这时，还不到吃斋的时候，贫妇便对主僧曰：\"吾有急务，遽就他行，请先分我食\"。按斋会规定，每人一份，知客师认为婴儿不会吃，只给她两份。她立即相争： \"我们三人为何两份？\"知客僧没有言语又给她一份。：\"我这里还有一条狗呢？\"知客僧犹豫一下再勉强给她一份。可是她又说话了：\"我腹内有子，亦当得食\"。她这种贪得无厌的行为，引起知客僧的不满：\"在腹内未生，为何要食？汝求僧食无厌！\"她被呵斥后即说：\"偈曰－苦瓜连根苦，甜瓜彻地甜，是吾超三界（《清凉山志》上是：直界无著处），致使阿师嫌。\"吟罢，跃身腾空，贫妇化为文殊菩萨像，婴儿和小孩变成二童子，狗也变成了绿毛狮子，文殊菩萨在云光缥缈之处，又吟偈子道：\"众生学平等，心随乃境波。百骸俱舍尽，其如僧爱何？\"寺院内上千斋客赶紧面朝菩萨礼拜。知客僧将贫妇舍下的头发当作黑舍利建塔埋藏。这就是流传的赴斋施发的故事。关于这段传说，《清凉山志》还载：\"斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即贫女所施之发建塔\" 。另外还有一段记载：\"在在塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历年间，方广道人重修见发若金，随人视之不一\"，由此可见，塔下似确有遗物。　　 事后知客僧，为了弥补心灵上的内疚，他把所看到的文殊菩萨、于天童子、狮子腾空而起的形象，刻在一块矩形石板上，偈曰四句话也刻在石板的右上方，以示留念。如今，这幅精致的雕刻石板画，镶在大殿右墙角。 文殊发塔靠近墙壁，绕塔通道很小，绕行稍为不便，所以经常会互相碰撞。绕行时，发现一吉林居士朝圣团，集体绕塔，边唱念\'文殊菩萨\'圣号，甚是庄严。
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>我们再到大威德殿（忘记大殿名字了，里面主要供大威德，所以暂时这样称呼），里面供奉大威德和已经圆寂的寂度老和尚照片，两边坐着20来位喇嘛。看样子，他们刚刚念颂完功课，正在静坐殿外喧闹的声音和如鲫的游客对他们并没有任何影响。我们两人依次入殿礼拜，因为地方不大，所以我们不用大礼拜，而是用头面接足礼诚心礼拜，为首的喇嘛看到我们礼拜，对我们点头微笑。可惜因为现场很庄严，我们不敢破坏气氛，没有拍照，所以至今不知道这位喇嘛是谁。
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>把几个重要地点拜了一遍，法会也开始了。第一次参加千僧斋，不知道千僧斋采用的是什么念颂仪轨。法会一开始，才知道是八十八佛大忏悔文，还好我近来经常念颂，虽然不会背，还算熟悉，可以跟得上。虽然在广州带来的咽喉炎还没有好（在五台山一直没有好，时好时坏，一回广州马上好了，奇怪），还是尽力随大众念颂，一起融入八十八佛的慈悲光明中，忏悔往昔业障。根据我们估算，现场参加的显密僧尼，大约有三千人！据说在国内，能举行这样大规模的法会的地方不多。在往后的参访中，我们发现，五台山虽然变成一个旅游胜地，僧人却保持着精进修行的本色，非常的难得！
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>法会现场大致划分为五个区域，大殿及大殿外边一个区，主要领唱和尚和功德主在这个区域。其它围绕大殿四周空地，大致分为四个区，分别是显，密，僧，尼，几千僧众，念颂声音此起彼伏，煞是庄严动听！有多少烦恼，有多少分别，都在这一片音声海中，消融于无形！
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>我们发现，僧众中竟然也有几位道士，后来问师父，师父说五台山向来如此。道士愿意参加，都很欢迎。而且五台山是佛教胜地。五台山寺院以华严宗为主，秉承华严法界观，理事无碍，所以山上显密圆通，佛道园融，这在其它佛教胜地是少见的。这里的道士受佛教思想影响，一般也都会说一些佛法道理。
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>此次五台山之行，我们并不知道有千僧斋，这是一个意外收获，愿以此法会功德，回向法界众生速至究竟安乐地； 愿世界和平，中国繁荣富强，人民安居乐业，风调雨顺； 祈愿正法久住，佛法兴盛； 启请一切善知识长久住世，广度众生，弘法利生，一切无碍； 祈愿广州慈光秉承慈光精神，放生护生，稳步前进。 注：慈光精神――以慈济天下，其道大光，故曰慈光！

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:21:00

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>第三天（8月7日） 朝拜大螺顶――我们并不孤独
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> 今天按觉顺师父指点，我们去朝拜离寺院比较近的大螺顶。大螺顶又称黛螺顶，顶上集中供养五方文殊菩萨，包括：东台聪明文殊；南台智慧文殊；中台孺童文殊；西台狮吼文殊；北台无垢文殊。可以说，将五台山五个台的不同身相的文殊菩萨集中供奉，对于没有时间看遍五台的人来说，来此参拜，也可无憾了。
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>大螺顶的台阶据说有1080级，加上拐弯处，如果三步一拜，大概需要360拜。我们一路步行来的山下的台阶处，下面有个凉亭，里面有一块石碑，上面有赵朴初老居士的大字：大智路。看来这是一条智慧之路。凉亭边有几个专门\'结缘\'护身符的骗子，我们不屑理他，开始焚香祷告，祈祷世界和平，国家富强等等，然后开始三步一拜，登上大螺顶。
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>朝拜路上的劳累自不必说，令我们感慨的是，一路上竟然有不少三步一拜的佛弟子，其中有不少20多岁的年轻人，也有一些可敬的老太太。其中有一位老菩萨更是惊人，年龄约摸70多岁，动作矫健，丝毫不逊色于年轻人，礼拜速度很快，令人叹服! 因为我每拜一问讯，他们几位没有问讯，所以我速度较慢，远远落在后面。拜到半山腰的\'善财洞\'，有一游客看到我在礼拜，犹豫了一下后，跟同伴说：我们来一趟不容易啊，我们也拜三拜吧？阿弥陀佛，愿他们礼拜功德早日成熟，发菩提心，行菩萨道。
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>一路出家僧人很多，用\'三步一僧，五步一尼\'来形容一点也不过分。当然也有部分假出家人和不少乞丐。愿这些假出家人，以今日批假僧衣因缘，他日正式披上法衣，成为法王座下大丈夫。愿这些聋残喑哑乞丐，他日善根成熟，得六根具足人身，闻思佛法，证涅槃果。 拜上最高处的大螺顶，发生一段小插曲。我拜得慢，上来的时候不见他们，估计在寺院里面，便要从左门进去，值班的阿姨说这是出口，要从另外一边进去。我掉头刚要走，阿姨看了我脏兮兮的额头，问我是不是拜上来的，我说是，阿姨就说，行吧，进去吧！看来诚心礼拜，还是还是受人尊敬的，呵呵。 我来到里面，跟其它同行四人汇合，然后到大殿礼拜五方文殊菩萨，祈求文殊菩萨加持，令我智慧生起。然后来到殿外左侧的一处泉水处，据说这是智慧泉，喝了可以开智慧，我喝了几口，挺清凉甘甜。再用瓶子装了一瓶，准备带回广州，与慈光的师兄们分享。
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>下山我们走另外一条路，没有台阶，是小路，一路山风送爽，把一身的疲惫吹的干干净净。
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>晚上东台下院有普佛，我们跟随寺院师父们一起晚课，一片法音清流，融入弥陀性海。

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:22:00

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>第四天（8月8日） 脱胎换骨――佛母洞里拜佛母
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> 今天塔院寺再次举行千僧斋。
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> 我们上午参加千僧斋，下午一起坐车来到佛母洞。佛母洞分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,后人便称之为母腹。进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。钻佛母洞还可以体会母亲生子女的艰难，让人发起孝心。

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>洞口挂了不少锦旗，原来据说此处许愿很灵，不少善信梦想成真，送来了锦旗还愿。 我们来到外洞，好家伙！竟然有几十人在排队等着钻佛母洞！整个过程有出家师父和义工维持秩序并指导大家怎么钻。因为洞口很小，要钻进去不容易，需要一些技巧，有些身材比较胖的，还钻不进去。 还好我学佛后，拜佛吃素，肚皮小了不少，应该还是比较有信心钻进去的。队伍是每批五人，一个个进去再出来，然后下一批五人进去。排到我的时候，我排第三，前面是两位姑娘，看她们有点胆怯，我便自告奋勇第一个进去，进去后可以帮忙把她们拉进去。钻的时候发现，洞有点向上倾，我不用义工帮忙，很顺利的爬了进去，看到洞里面正方，有一尊佛母像，地下崎岖不平，要小心才能站稳，我扎好马步，帮忙后面的游客，把他们拉进来，全部进来后，大家对佛母像合十许愿，地方小，无法礼拜，然后我把他们一个个用力送出去，我断后，最后一个人出去。
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>朝拜佛母洞后下山。下山路上，我们看到路边摆摊的一个年轻人，正在路边草丛里抓一只可爱的受伤小松鼠，把满脸是血的松鼠扔进铁笼，铁笼里面还有另外一直健康活泼的松鼠。原来这年轻人是专门抓松鼠，卖给过路的游客玩。按说来朝山的游客，外地人居多，他们买了松鼠，不可能带回家养，他们玩够以后，松鼠难免一死，或者被随便扔弃！几位师兄慈悲心起，要买下这两只松鼠放生，那个年轻人死活不肯降价，对这种顽固分子实在气愤，最后不得已，还是高价买下了。然后我们寻找一个远离哪个小摊的地方，松树比较多的，把两只松鼠放生了。看到他们欢快的飞跑，我们才慢步下山。呵呵，慈光精神在五台山也开花了。愿这位年轻人能及时回头，悟三世因果，回心向善。
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>题外话：五台山有不少卖松鼠的，这与佛教圣地的形象极不相称，希望有关部门能治理一下。山上还有很多不协调的事情，比如很多的假出家人，职业乞丐，算命的，骗子等，还有黑车很多，游客不小心上了黑车就麻烦，据说经常有游客遇害。听说在我们来五台山的前几天，就有一个外国女游客遇害，一直没有破案。我们还发现，有几个社会青年，为了去参加千僧斋骗钱（千僧斋一般都会发衬钱，每位出家人50到几百不等，视法会规模而定。），买了一套僧衣，准备去剃头，第二天混进寺院去\'应供\'。我知道跟这种人说因果没有用，所以直接跟他们说，千僧斋很严格，要查戒谍和寺院证明，如果发现假的，会痛打出去。可惜他们口出秽言，话语很难听，实在不忍在这里重复！

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:23:00

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>第五天（8月9日） 寻找光明――柳暗花明又一村
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> 我们一行五人，两男三女，今天早上，三位女师兄有事先回去了，剩下我和如鸿师兄两人。
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>听说五台山有一处地方，连续三年供酥油灯，于是我们四处寻访。 据《佛说施灯功德经》说，燃灯供佛有：照世如灯、得天眼、得大智慧、见大福报等十大功德。
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>另外据索达吉堪布开示：通过供灯，可以生生世世遣除无明，照亮众生被愚痴黑暗笼罩的心灵，廓清修行道路上的迷雾，重视朗朗之法界虚空。
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>知道供灯地点的大概消息后，我马上电话与广州慈光的师兄们联系，将此法讯通过慈光大本营（慈光的8个放生连锁群）与大家共享，如愿意随喜供灯的师兄，把随喜名单给我，我先垫钱帮他们随喜。
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>供灯的地方很不好找，找了好几处地方都不对。很巧的是，就在我们就要找到的时候，就收到广州师兄的短信，把随喜名单发过来了。然后峰回路转，很快就找到供灯的地方，真是无巧不成书。
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>通过我们了解，原来此处已经连续三年供灯，每年四月初四（文殊菩萨圣诞）开始，七月三十（地藏菩萨圣诞结束），然后再供几天进行补缺。三年总共供一百万盏灯、一百万杯水、一百万朵花、一百万支香、一百万食子，共五个一百万，每天供灯并按照《喇荣课颂集》念颂回向，为修行路上积累了大量的福慧资粮，扫除修行的障碍。
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>我们进来的时候，看到师父们正在忙碌着，有往灯里面加酥油的，有在水杯里面放鲜花的，我们走到供水的地方，师父很自然的把一篮子花递给我们，要我们也帮忙往水里面加花，并嘱咐我们，不好看的花不要了。 过了一会，负责的师父回来了，我们过去登记，把广州师兄的随喜善款和名单交上，跟师父们交谈了一会，点灯就开始了，我们跟随师父来到外面点灯，一边念颂文殊菩萨心咒一边点灯，供养十方三宝。随着一片念咒声中，酥油灯渐渐都亮了，我们的心灯也亮了! 然后我们跟随师父进入佛堂，跟师父们一起念颂供养仪轨，我对《喇荣课颂集》不熟，师父们念颂的唱腔跟我平时听的也不一样，所以很多地方跟不上，基本上把《喇荣课颂集》念了大半，然后回向。 回向后我们与师父交流。为了方便以后不在五台山也可以汇款参加，我们向师父要了汇款帐号，因为师父比较低调，不想太多人知道，所以我向师父承诺，不会再向任何人提供帐号，即使广州慈光，也只有我一个人知道帐号。所以供灯的具体地点，帐号我都不会对外公布，有缘者自然会知道。 然后我们来到台怀镇，请购了一些念珠。五台山最出名的就是\'六道木\'，又称\'降龙木\'，质地极佳，又与佛教所说六道相应，所以很受佛弟子欢迎。我请了一些，除了自己用，也留一部分回广州，等慈光放生时与大家结缘。

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:24:00

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>第六天（8月10日） 朝五台――一路风尘一路花
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> 来五台山五天了，回头一想，五个台竟然一个都还没有去，不朝五台，怎么算来过五台山？于是到旅游局车站了解情况。 旅游局有车可以一天游遍五个台，从时间上比较匆忙，走马观花；不过考虑到很快要会广州了，也不知道何年何月才能再游五台，即使匆忙一点朝五个台，也算把所有的栏杆拍遍，不留下遗憾。 我们两人在车站碰上另外六位要朝台的游客，刚好八人可以包一辆车同行，于是决定一起朝台（后来有点后悔了，他们六人，一位男性，其它五位女性，每到一个圣地，拍几张照片就走，朝圣变成赶路了）。与司机协商好，先去中台－>西台－>南台－>东台－>北台。 汽车从台怀镇出发，经过一个多小时，一路基本都是狭小的山路，刚好是夏天，满山遍野都是绿草，绿草上开了很多鲜花点缀，煞是好看，再则就是很多石头堆成的嘛尼堆。 首先来到中台翠岩峰演教寺，刚走进门口，一座大舍利塔立在眼前！塔前面的地上平放着一块一人高的木板，看来是给朝圣者大礼拜用的，我们入乡随俗，先礼佛三拜，然后绕塔七匝，再三拜。 随后来到文殊殿，这里供奉孺童文殊菩萨，一面二臂，手持宝剑。旁边供奉1000尊小文殊菩萨像，呈金字塔形状。
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>然后来到后面的大雄宝殿，里面有三尊非常精美的佛像，分别是本师，药师佛，阿弥陀佛。
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>我们还没有看够，同行的另外六人就崔我们上路了，要赶往西台。
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>西台挂月峰法雷寺，这里显得比较荒凉，地面是原始的泥沙，没有围墙，全部大殿都很破旧，乍看起来，跟民居区别不大，侧殿正在举行华严法会共修，僧众共修华严经。 西台距离五台山中心比较远，天气也有点不一样，而且据说行政上现在不属于五台县管，旅游局的车也不到西台，都是私下跟司机商量好的，不然去不了西台。 西台供奉狮吼文殊菩萨，形象跟孺童文殊菩萨差不多。每逢皓月当空，只见银光泻地，层峰朦胧，万籁俱寂，俨若悬镜，故取名为挂月峰。
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>然后驱车来到南台。南台顶上普济寺，供奉智慧文殊菩萨。这里面积不小，不过也显得很破落（五台山比较新，建筑比较好的寺院不多）。 在文殊殿旁边，我们发现有个小屋子，写着\'古文殊洞\'，我们进去一看，请教里面的师父，原来这里是法王如意宝曾经闭关的地方，里面很狭小，大概两张床大小，现在变成一个小小的佛堂，供奉文殊菩萨和法王画像。 顺着楼梯往上走，我们来到一个天台，天台有一个大舍利塔，没有写明是什么舍利塔。
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>因为时间已到中午，所以先回台怀镇吃饭，简单吃饭后马上出发到东台。
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>相对来说，东台的路比较好走，大部分是马路，只有一小部分是山路。东台面积很大，据说原来是军队雷达站，周恩来也在这里住过。 整个东台都是石头结构，高处地面约2米，要爬上台阶，才能进入山门，顺着台阶走，上了\'二楼\'，是一个广阔的平台，所以建筑都在这个平台上面。 最显眼的，就是一尊汉白玉的卧佛，栩栩如生。对面有大殿，舍利塔，祖师殿。 我们来到大殿，这里正在修建，佛像用布罩起来，没法看清楚，四周墙上挂着一些画像，有本焕老和尚来访照片，海涛法师来访照片，宗教领导来访照片。由于修建，我们没有多看就出来了，来到旁边的舍利塔。舍利塔旁边不少佛弟子在绕塔，我们也加入绕塔行列，绕塔七匝后，来到祖师殿，这里供奉去年刚刚圆寂的，华严宗四十一代祖师，东台创建人本如老和尚画像。是我们挂单的东台下院觉顺师父的师父，我们虔诚礼拜，然后退出来。 据说当年东台还是军队雷达站，本如老和尚在山上茅棚修行，恰逢周恩来总理来视差工作，就住在东台，半夜看到山上放光，马上叫卫兵去寻找，卫兵找到本如老和尚的茅棚，跟总理汇报，总理有所感悟，接见本如老和尚，并亲手写了批条，允许本如老和尚在东台修建寺院。但一直到一九八五年，在政府的支援下，望海寺住持本如法师於原址重建望海楼。此楼巍然壮丽，极为壮观。登上望海楼，极目远望，近可及河北省阜平，远能望见山东省渤海，正如古人所说的那样；登上东台顶，极目到海瀛。 回到山门外，看到旁边有只大狗，我亲切跟它打招呼，可惜它不领情，害羞的躲进狗屋去了。
然后我们有驱车前往今天最后一个目的地――北台。 去北台的路都是石头铺的路，是我们在五台山看到最好的路了。车一直开到北台灵应寺门口，这里车辆很多，看来游客不少。 从寺院结构来看，这里寺院很小，很破旧，不过正在修建。原来大概只有两个大殿，现在新建的山门往前移，显得大了很多，新的山门跟旧大殿之间，在修建池塘，拱桥等。这里天气比较冷，山风大，据说是五个台最高的一个，在寺院不远的地方有个地标，上面写着\'华北屋脊\'，应该是华北最高点了。 这里大殿主要有两个，一个文殊殿，供奉文殊无垢菩萨；另外是龙王殿（据说是文殊菩萨化身。） 寺院外边有隐峰塔是为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的。隐峰禅师，俗姓邓，今福建省邵武人，唐代著名高僧，经常冬居衡岳，夏处清凉，其圆寂後，後人将其火化，并取之舍利，在北台顶建塔藏之，故而塔名隐秀，精工细作，质感较强。
出了北台，我们就直接回到寺院休息了。一天之内走遍五台，实在劳累，而且走马观花，印象不深刻，半道上很多景点都没有去。希望他日再游五台，花多点时间，慢慢朝拜五台

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:24:00

第七天（8月11日） 大显通寺千僧斋 天天千僧斋，今天不写了。

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:25:00

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>第八天（8月12日） 普寿寺千僧斋――清静庄严福田僧
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> 昨天就听说普寿寺有千僧斋了，之前我对普寿寺并不了解，师父给个做了简单介绍，我从师父们的眼神中看出，他们对普寿寺都是很敬仰的，这不由激起我的兴趣。此行为了避开俗事，我没有带电脑，不能上网查询普寿寺资料，师父们功课忙，我也不好打扰太多，所以对普寿寺了解不多。直到后来我们送米、油过去客堂，才有一些感受。寺院很多匾额都是高僧题字，连\'客堂\'两字，也是隆莲法师所题，还看到一些匾额是梦参老和尚所题，由此可以初步判断普寿寺的地位。
 
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> 昨天就听说普寿寺有千僧斋了，之前我对普寿寺并不了解，师父给个做了简单介绍，我从师父们的眼神中看出，他们对普寿寺都是很敬仰的，这不由激起我的兴趣。此行为了避开俗事，我没有带电脑，不能上网查询普寿寺资料，师父们功课忙，我也不好打扰太多，所以对普寿寺了解不多。直到后来我们送米、油过去客堂，才有一些感受。寺院很多匾额都是高僧题字，连\'客堂\'两字，也是隆莲法师所题，还看到一些匾额是梦参老和尚所题，由此可以初步判断普寿寺的地位。
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>普寿寺，坐落於山西省五台山市台怀镇北端，创建於北宋，光绪三十四年（1908年）重建後，献於十三世达赖喇嘛，成为五台山十大黄庙之一。1991年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。普寿寺住持、尼众律学院院长如瑞法师为中国佛教协会副秘书长、山西佛教协会副会长。 1992年以来，共培养了来自全国各地、香港、台湾地区以及日本、新加坡等国家的比丘尼2000多人，现有学僧500多名。
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>因为钱几次千僧斋，在广州的师兄都没有办法随喜，所以这次我提前了解情况，马上致电广州总部，给一个小时时间，有愿意随喜的报名，我代为垫款，去购买米、油，送到客堂，要求用于当天的千僧斋。
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>话表两头，广州那边正在筹款，我们先稍做休息，广州那边把筹款结果告诉我后，我们马上去市场购买。当我们把油米送到客堂时，才知道，寺院已经提前一天做好一万人的饭菜了，无法把我们的米、油用于当天，只能在斋堂供养僧众。这实在有点遗憾，不过供养持戒清静的僧众，功德无量无边！我们把油、米送进仓库，配合义工把米、油背进去仓库，如鸿师兄抓拍了我一张背大米的照片（完全是装样子，呵呵）。 然后我跟一位义工聊了一下，原来她已经提前几天来做义工了，而且竟然还是我老乡，巧了。据她说，普寿寺师父们做功课的时候，三千威仪具足，让人很感动，经常有参访的居士感动的哭了，听了义工师兄朴素的语言，我鼻子眼睛也有点反应了。按理说，我在滚滚红尘中，心早已麻木了，不容易感动的，为什么会被几句简单的语言感动？对了，是那颗真诚的，不假修饰的心！类似的情况，在山上出现了几次。 普寿寺里面正在修建大殿，从外形结构来看，规模甚大，只是工程进度缓慢，据说资金不到位，发心的师兄可以咨询普寿寺，为修建大殿出一分力。
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>此次千僧斋，同时是为了纪念通愿老和尚往生十五周年。 清晨，我们跟随东台下院师父们整齐的队伍后面，手持念珠，默念文殊菩萨心咒，来到普寿寺门口，门口大量的汽车和出家众几乎把门前空地都占满了！寺院的高音喇叭正在播放配乐诗朗诵，是一首回忆通愿老和尚的诗，朗诵者据说是如瑞法师（未证实），声情并茂的声音，充分表现了对师尊的忆念之情。 寺院分东西两院，我从东院进入，西院的情况就看不到了。进入大门后，里面大约100名尼众临时当义工，统一的僧服，整齐的队列，让人眼前一亮！这些都是前几次千僧斋所没有的，不愧戒律学院。
我们随人流来到居士等候区等候，按义工指示排好队。在一片音乐生中，一位位出家人慢步进入，在两边夹道欢迎的居士目送下，从容的由通道登上台阶，鱼贯走进大殿。等所以出家人进入大殿后，我们居士开始进入。 进入大殿，眼前一亮，原来大殿竟然这么大，超过我们估计。主殿里面已经站满了僧人，我们无法进入里面拍照，只能在外边拍。主殿门口上方挂这一副大型的本师像，非常庄严，主殿四周错落有致的站着很多僧人，居士则分布在主殿两侧的草地上。后来我们发现，西院有一个大殿，集中了所有应供的藏地喇嘛，另外一个大殿集中了应供的比丘尼，我们进来的大殿以比丘为主。初步估计，应供出家人数起码四千人以上。（客堂说做了一万人的饭菜） 此次千僧斋，采用的仪轨是弥陀普佛仪轨（里面包含了八十八佛忏悔文），时间两小时。我们随着梵呗声在草地上礼拜。法会结束后，等到所有僧人走出大殿到斋堂，我们才进入大殿，拍摄法会现场。 过斋是先出家人后在家人，由于我们还有事情，就没有去了，直接到镇上随便吃点。由于法会结束，大量的车流人流，把镇上的路都堵住了。 下午在镇上请了一尊尼泊尔的文殊菩萨像，然后回到东台下院，收拾东西，收拾心情，因为明天一早就要返回广州了。 在寺院，觉顺师父拿出一块石头，说这是以前土登仁波切从佛母洞带回来的宝贝，据说里面有金刚沙，不少来挂单的喇嘛，看了这金刚石，都想请回西藏，师父一直没给。 师父要我们用锤子慢慢敲打，把里面的金刚沙一粒粒拿出来，据说装藏佛像很殊胜。我们敲出几十粒出来。 很巧的是，我们敲了几粒，天空马上下雨，但不大。可能是龙天也来看这些难得的宝石吧？当我们敲到一粒最大的金刚沙时，雨下的最大，我们都没法敲了，先跑去避雨，一会雨小了，就再也没有敲到更大的金刚沙了。 刚好我请了文殊菩萨铜像，打算留几粒装藏佛像，其它的带回广州与慈光的师兄们结缘。

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:26:00

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>第九天（8月13日） 梦醒时分――红尘无处不道场
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> 今天要启程返回广州了。用过早斋，我们登上汽车，来到客运站。 一路浮想联翩，不舍得这里的山，不舍得这里的水，不舍得这里的人。 又要回到喧嚣的尘世，去面对是是非非，在红尘中练心了。启请文殊菩萨慈悲加持，令我智慧大开，以勇猛智，如莲花行于世间，不染一尘。 喇嘛千诺！
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>看到此处，难免有人会问：不是实实在在的去了五台山嘛，为什么标题叫梦游？ 要知道，从红尘俗务中抽出八天时间去五台山，实在很难得，一直到回到广州，心还在五台，宛如梦一场，分不清楚究竟是幻是真，所以才称梦游。

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:26:00

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>杂记
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> 我们挂单东台下院，这里的硬件环境基本代表了五台山的大多数情况。简陋的大殿，破旧的寮房，屋子与野草山林间隔，一不小心就会看到蛇，仿佛自然的一部分。卫生条件很差，不少地方的厕所就是架两块木板，小便的时候简直是\'飞流直下三千尺\'。跟广东相比，大概要落后二十年以上，在省会太原，只有唯一一座立交桥，是92年竣工的。这些对佛弟子来说，一般还可以接受。不过我们挂单尼众道场，洗澡就很不方便了，后来幸亏我们灵机一动，几个人一起去外边的酒店开钟点房，然后轮流洗澡，解决了一个大问题。
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> 我们挂单地方有三间房子，我们住中间，左边是一位比丘，右边是几位西藏出家人，据说无处挂单，觉顺师父给他们买了炉子等日常用品，让他们住下好好修行。第一天刷牙，我在水桶边，正准备弄湿毛巾，以为喇嘛刚好走出来，竟然舀起水，帮我弄湿毛巾，我当时长途跋涉疲劳还没有过，一下反应不过来，傻傻的让他他一直帮忙倒水，等到洗脸后一清醒，才想起来，我在家人，怎么可以接受出家人服务？折福啊！由此让我不由对五台山的出家人更加尊敬。
 
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>五台山民风淳朴，大马路边的餐厅，宾馆比较贵，小路里面的就比较便宜，但距离其实很近，以后朝台的师兄可以参考一下，免得浪费金钱，把钱花在刀刃上。
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>但五台山里面同样也有坏人，如果去比较偏远的地方，坐车走路都有小心，坐车最好找寺院师父打电话叫熟人的车，比较安全，特别是单身女同胞。即使国营车站的车，也会乱来。我们会程，在镇上车站坐五台山到太原的大巴，大巴开出车站，开始拉客，上车的乘客没有座位，司机提供一个小凳子坐，因为一天只有几班车，所以不少游客还是接受这种方式，在小凳子上坐上接近五个钟头，快到达太原客运站，司机就会赶没有票的人下车，以免被交警查出超载。
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>佛弟子朝台，跟普通游客不一样，要处处注意形象。而且在圣地修法非常好，如果情况允许，每到一处都发大愿，念颂经典，比如《普贤行愿品》等。
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>山上寺院大多数都很破旧，需要修建，如果经济条件允许，适当捐款修建寺院，功德无量！

山上没有自来水，寺院使用泉水都要花钱买的，所以我们要惜福，尽量节约用水。

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:27:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:28:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:31:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:32:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:33:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:34:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:34:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:35:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:36:00

净土行人 · 发表于 2006-8-20 02:37:00

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