楞严咒之持咒方便----宣化师父

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<><STRONG>楞严咒之持咒方便----宣化师父~</STRONG></P>
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<>宣化师父讲述</P>
< align=center>究竟堅固定中王 直心修學至道場</P>
< align=center>身口意業須清淨 貪瞋癡念要掃光</P>
< align=center>誠則感應獲現證 專能成就大神通</P>
< align=center>有德斯遇靈妙句 時刻末忘紹隆昌 </P>
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< text-indent="" mso-char-indent-count="" mso-char-indent-size="">【究竟堅固定中王】：楞嚴爲定中之王。【直心修學至道場】：修道要用直心，不要用彎曲心。直心才能達到目的地。若你盡用委曲婉轉的心修佛法是修不成的。【身口意業須清淨 貪嗔癡念要掃光】：修這個法，口不打妄語，不說假話、綺語、不兩舌，也不惡口，身不殺生，不偷盜，不邪淫。意念裏不要有貪嗔癡。那麽身口意三業清淨了即是總持。【誠則感應獲現證】：要有誠心才能有大感應，現在就證得咒的力量不可思議。【專能成就大神通】：若你專心，心不旁騖，沒有雜念，便能成就大神通，楞嚴咒裏有五會，有三十幾段法，咒裏又有降伏法，勾招法，息災法，增益法，成就法，吉祥法等等很多種法。【有德遇斯靈妙句】：有德行才能遇得到這個法。無德行的人就算遇到了也不明白這種甚深不可思議的神妙章句。【時刻莫忘紹隆昌】：時時刻刻不要忘了這個法，能誠心專一便是紹隆佛法。以上爲簡單地說明楞嚴咒的大概，詳細地說是說不完的。你們要明白便要自己詳細地研究。這是百千萬劫難遭遇的妙法，不要錯過機會。</P>
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<>持即受持，受之於心，持之於身。「持」就好像用手拿著東西似的。持念神咒就是不要把它忘了，不要把它丟了，要念茲在茲，時時刻刻誦持此咒。 </P>
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<;P>持咒應有一個壇場叫咒壇，就像傳戒需有戒壇一樣，咒壇要清淨，不准閒雜的人進入，只有持咒的人在裏面修法，建立壇儀就是持咒前方便，建壇本有一定的規矩，在楞嚴經裏有所說明，這是爲誦經行道求現證的人而設的。現證即今生便得到咒的利益，若緇素發心散持，緇是出家人，素即是在家人，散持即沒有壇場。那便更要專一其心虔誠恭敬。楞嚴經上說：「設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。」縱散心持，不在定中，便有八萬四千金剛王護法常隨著你，何況決定發大菩提心呢！經上又說：「縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德無有異也。」「若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。」 </P>
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<;P>簡單扼要地說，持咒必須三密相應才能得到感應。三密即口誦神咒，心想梵字，手結印相。亦叫三壇。爲什麽叫神咒？因爲妙不可言。心想梵字即觀想後邊咒心的每一個梵字。三密相應即是持咒的前方便。 </P>
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<;P>第一個即咒語壇。持咒自然結成壇。這是說每天，或每次首先念楞嚴咒一遍，然後持咒心一百零八遍。咒心即「跢姪他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉 跋闍囉 陀唎 槃陀槃陀你 跋闍囉 謗尼泮 虎(合牛)都嚧甕泮 莎婆訶」這咒心妙不可言。若天地間沒有人會念楞嚴咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。這咒心後邊兩句「阿那隸 毗舍提」，一句是豎高義，一句是橫遍義。豎窮三際，橫遍十方。這兩句咒語一念，天魔外道便都沒有地方可逃跑，他們就會老老實實聽招呼。只這二句力量就不可思議。若你在早晨念楞嚴咒一遍，然後再單持咒心一百零八遍，便能得福報無量無邊。所以說若你會持誦楞嚴咒，來生七世得大福大貴的果報。這是說你想求人天福報的話，若不想求，當然不需要。如果你想求出世的果報，也能達到目的。這是咒語壇。 </P>
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<;P>第二個心想壇。這是誦咒心時觀想每一個梵字。說到梵字，有時事情並不一定要明白，若明白了就泄氣了，覺得已經夠了。若不明白，總覺得有一點意思在裏頭。不明白時就好比吃東西，未吃時總覺得它是好的，吃過了之後，把酸甜苦辣嘗過了，貪食的心止息了，便覺得不過如此。修道也是一樣。若你不知道咒的意思，梵字的意思，總覺得它妙不可言，心心念念想要認識。若你知道了，就不注意，觀想梵字也是一樣。因爲梵字我們沒學過，不知它的意思，不像中國字。這是「大」字，那是「菩薩」兩個字。觀想梵字能得到五眼六通，要把它一字一字都觀得清清楚楚，睜眼閉眼都是清清楚楚。久而久之，它的妙處就生出來，可以使你開五眼得六通，通因達果，就因爲我們不明白梵字，便有一股神妙的力量。 </P>
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<;P>觀想梵字也是鎖心的方法。把心制在一處便不打旁的妄想了。把每個梵字都印入心裏頭，無論睜眼、閉眼都明明了了。這樣久而久之便得到三昧了。 </P>
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<;P>第三個手印壇。手印又叫手訣，一般所謂的掐訣念咒的掐訣即是。前面的咒語壇及觀想壇明白了，手印壇也要明白，在一字佛頂輪王念誦儀軌上有所說明。「白傘蓋佛頂印」以二手大指各撚二無名指（即第四指）的指甲上側，相合，二指頭屈如蓋形（兩個小拇指頭合在一起），二中指微屈相合，二小指豎起來相合，即成大白傘蓋佛頂輪王印相。 </P>
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<;P>掐訣念咒就是要叫你注意，叫你做這些動作，不打旁的妄想，不是旁的意思，不是說這一掐訣就怎麽靈了。你若沒旁的妄想，不掐訣也是三密相應的。要知道真理，爲什麽要有這三密相應、咒語壇、觀想壇、手印壇都是要你不打任何妄想。所謂專一則靈，分歧則弊。 </P>
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<;P>又有很簡單的金剛拳、金剛掌、金剛縛手印。不像「白傘蓋佛頂印」那麽困難費事。雙手握上拳叫金剛拳，但不要瞪眼睛，否則就成金剛怒目了。十個手指交*在一起仰上叫金剛掌，俯下叫金剛縛。一切三昧法由金剛拳、金剛掌、金剛縛生出，你念咒的時候，三壇相應，就好象廳裏放著花點綴得很好的。這三個手印任結一種皆可，皆成楞嚴王大白傘蓋佛頂心咒印。然後再觀想念誦此咒，便三密相應了。能這樣便得到十方諸佛身口意三輪不思議之緣化。無論世出世所求無不如意。不過最好還是無所求。因爲有所求就有貪心，有所求那是得現時的感應，不能得無量的功德。若能無所求，功德更大。 </P>
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<;P>若你不會手印，密部裏有三個咒亦隨念成壇。第一個即法界真言：「唵縛曰囉馱覩鋄」念了把法界都清淨了。第二個清淨真言：「唵藍莎訶。」第三個即放焰口時念的三壇真言：「唵啞吽」三壇即佛法僧。唵字是毗盧頂上作佛壇。啞字是彌陀口中作法壇。吽字是阿閦心內作僧壇。這三個咒每一個都念七遍也能三密相應。念咒前先念這三個咒也是最好的。</P></DIV><BR