【寂靜法師相信因果懺悔罪業】

jackylu9

【寂靜法師相信因果懺悔罪業】

　　因果是自然界中最基本的規律。有一個農民在春天的時候，播種一粒冬瓜子，到了秋天的時候，它竟然結出了一個南瓜。你們說這是什麼原因?他肯定把種子弄錯了，把南瓜子誤認為冬瓜子。所以我們生活中也會有這樣的現象。有些人跟我說：“我做那麼多好事，為什麼沒得好報呢? ”你們說他做過好事沒有?他認為是好事，事實上是不是好事?我們就要認真去思考。他認為這樣是對的，所以他就去做了。就跟那個農民一樣，他認為是種了冬瓜子，到了秋天收的卻是南瓜。

　　我們從這裡又悟到什麼?我們可以從結果去尋找原因。我們今天貧窮，肯定是有貧窮的因，不是我運氣不好，也不是老天不公。今天我們富有，也是由於過去種了富有的種子，所以今天才得到富有的果子。今天我們活得很吉祥，肯定是我們過去種下了吉祥的種子，所以我們今天才有吉祥的果子。我們今天災難重重，肯定也是我們過去種下了災難的種子，今天才得到災難的果。所以生命中的一切都是因果，一絲一毫都不能離開因果，都在因果規律的控制中，逃不掉。

　　今天我們人際關係不好，今天我們的心情不好，今天我們的兒女不好，今天我們的家人不好。它自然有它的原因，自然也是我們過去種了不好的因了。

　　那我們今天一切吉祥，一切順利，法喜充滿，事事如意，甚至有想不到的好事降臨在自己頭上。有人會說：“那是你運氣好。”是不是運氣好啊?你反問他一句：“那為什麼你運氣不好呢? ”所以明白了因果，可以增長智慧;明白了因果，可以消災免難;明白了因果，還可以得到解脫。

　　明白了因果怎麼就解脫了呢?不種惡因就不受惡報，這是第一個解脫。第二個，我們就是過去種了惡因，今天才受了惡報，所以我們認罪伏法，歡喜接受，不再反抗，不再煩惱，不再怨天尤人了。知道我是在了果報，歡喜接受，這不就解脫了嗎?

　　這裡給大家講：牛和羊的故事。有一頭牛在田裡犁地，好多年了。每每它抬頭的時候，看見旁邊山上的一群羊，自由自在地吃草，它就在想：“我為什麼這麼辛苦呢?為什麼那些羊那麼自由呢?羊那麼自由，在山坡上吃著青草，自己在地裡犁地，還吃著乾草，這世界太不公平了。”所以牛決定革命，它說：“我不想當牛了，我要當羊。”它想好了，有一天趁著農夫不注意，拔腿就跑，跑得很快，可是農夫緊追不捨，追上以後拉回來就是一頓暴打。這個牛更氣了，又想：“我為什麼挨打? ” 凡是問為什麼的就在問因果，這個牛也在尋找原因，但是它找錯了，它說：“因為我跑得太慢，所以才會挨打。我要跑得像馬一樣快，讓農夫追不上。這樣就不挨打了，這樣就可以自由自在地在田野裡吃青草了。”所以它就在平常暗地裡下功夫，開始鍛煉，專門練快跑。

　　終於有一天，它練就了一身功夫，又找到一個機會，趁著農夫不注意，拔腿就跑，這次跑得非常快，農夫根本追不上。它一口氣跑了二十多裡地，回頭一看，沒見到農夫，它非常高興，就原地跳了一個舞：我終於解脫了。誰知舞還未跳完，另外的農夫看到它了，還是把它拉著，牽回去了。牽回去做什麼呢?耕地啊!所以這個牛又說了：“我的命為什麼這麼苦?我 ​​​​ 花了這麼多時間，下了那麼大功夫，竟然都不能像羊一樣自由地活，這到底是什麼原因? ”

　　牛繼續研究因果，後來它又想明白了：“因為我會犁地，如果我堅決不犁地，農夫不是就不讓我犁了嗎? ”所以農夫讓它犁地的時候，它堅決不幹，打死也不幹。農夫一看這個牛不能犁地，沒有用，就把它殺了。你們看，這個牛在尋找因果，研究因果，卻始終沒有弄清楚什麼是它受苦的原因。

　　我們今天弄清楚，為什麼它犁地受苦?原因是什麼?我們要給牛出一個注意，怎麼改造命運。你們說牛改造命運的方法是什麼?歡喜接受。對不對啊?這是一頭很自卑的牛，它知道：“我為什麼做牛?我是由於過去生欠人家的，有債必還。”所以就歡喜接受，最多就累一點，苦一點，但是命還在啊!所以它想像羊一樣，結果連命都丟了。

　　我們平常所看到的牛跟這只牛不一樣，我們平常看到的牛是笨牛，所以它沒有這樣去做過，笨牛活下來啦，智慧的牛活得更好，只有剛才故事中這個聰明的牛最悲慘。所以中國人有一句話：“聰明反被聰明誤。”我們要不要做這只聰明的牛啊?要麼笨一點，要麼有智慧一點，千萬不要聰明。最聰明的人往往麻煩多。

　　這個世界最聰明的人在哪裡?最聰明的人就是用盡一切手段追求快樂幸福財富的人。你們有沒有見過這樣的人啊?頭一等最聰明最強烈追求快樂與財富的人都已經被槍斃了，你們怎麼能看得見呢?你們見到的都不是第一等聰明的人，也不是第二等聰明的人，因為第二等聰明的人還在坐牢，你也見不到。我們見到的都是第三等聰明人，他 ​​​​ 們正在受苦，正在煩惱，正在招災。只要見到這個聰明人，就知道他未來有麻煩。所以要麼傻一點，要麼跟著佛，明白因果就有智慧了。我們願做哪一種人啊?

　　明白了因果，相不相信因果啊?相信了因果，要不要去執行因果啊?執行因果就是把因果這個思想放在我們的生活中、行為中。既然我們相信因果，我們能隨地吐痰嗎?能佔寺院的便宜嗎?到菜市場去，怎麼總想別人稱得翹翹的呢?我們買東西，第一個就是希望東西是最好的，第二個希望價格最便宜，第三個稱要稱得翹翹的。雖然沒有偷，但是想佔便宜。《地藏經》已經跟我們講過啦：“慳貪的人事與願違。”我們愛佔便宜是不是慳貪啊?我們這麼多年，造了多少這樣的惡業啊!幸好今天沒有碰到閻王老爺，如果碰到了閻王老爺，用稱一稱我們造過的業，閻王老爺就說：“弄幾個火車皮過來拉，業太多了。”但是我們今天一明白，一懺悔，這個業也就沒有了。

　　以後到菜市場，就該換個方法了。比如說我到菜市場，我都是要人家占我便宜，他把稱稱得翹翹的，我一定要抓一把還給他，我喜歡讓他欠我的。所以我們今天活在這個人間是要放賬，不是要欠賬，這是相信因果的人才能做到的。不相信因果就想欠賬，沒想到下輩子要來還賬，弄不好就成為那頭牛，用犁地來償還，然後還心不甘情不願，還想逃跑，最後還是被殺死。多可憐啊!所以今世欠人賬的，趕快去還。

　　我是在1983年到1987年在西安念書，當時偷過學校圖書館的書。我偷東西很厲害的，大商場也敢，我看到一個口琴，就可以偷來吹，不用付錢。看到一包食物，輕輕地就把它偷出來。有一次我的同學來了，我還給他露了一手，我去買一包，結果拿出來，對他說：“你看，兩包。”後來學佛了才知道，這個果報是貧窮苦楚。如果自己這些業沒有了結，那不會有福氣，也不會有快樂。所以我在去年到西安講課的時候，把學校的老師叫出來，賠了一萬塊元。按當時的書價，我只偷了五十塊，現在我翻了兩百倍還給他們，我還擔心還完了沒有，後來想了好久，估計也差不多了。老師說：“感謝我們的校友為我們的圖書捐一萬塊錢。”我反而緊張了，我說：“我不是來捐錢，是來懺悔、賠錢的。”如果說是捐錢，那我不就沒有懺悔掉這個業嗎?所以我把這一萬塊錢還了之後，就感覺到，我順利一點了，福氣又長一點了，今天才能有福氣，坐在這裡跟大家結緣。

　　相信因果就必須懺悔自己的惡業，相信因果就自然會時時培植善業。

狮子吼1

（一）忏悔可以让一切恶果报不复再受

《分别善恶报应经》：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。
----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。

若人造重罪，作已深自责；
忏悔更不造，能拔根本业。
——《佛说业报差别经》

若起殷重心，一念求忏悔；
如火焚山泽，众罪皆销灭。
——《大乘本生心地观经》



（二）忏悔可以转“定业”为“不定业”。

论据一切悔不悔业定不定业。非胜心闻大乘法至诚恳励。如来生怨等。故瑜伽说。不业定中悔所损转业。名为不定。故未悔前别名定业。若已悔者名不定业。
----《金刚般若论会释》卷二


何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。"
----《优婆塞戒经》
注：思维此段经文，不忏悔的业报，属于定业，若反其道而行之，常做忏悔，则转为不定业

（三）忏悔可以消除世间法、出世间法、修行佛道的一切障碍

若有愿生富乐之家多饶财宝，复欲发意修习大乘，亦应忏悔灭除业障；
欲生豪贵婆罗门种、刹帝利家，及转轮王七宝具足，亦应忏悔灭除业障。
善男子，若有欲生四天王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，亦应忏悔灭除业障。
若欲生梵众、梵辅、大梵天，少光、无量光、极光净天，少净、无量净、遍净天，无云、福生、广果天，无烦、无热、善现、善见、色究竟天，亦应忏悔灭除业障。
若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔灭除业障。
若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提，至究竟地，求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，亦应忏悔灭除业障。
--------《金光明最胜王经》



（四）若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应先修忏悔之法

“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
---------《占察善恶业报经》

钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪；诸障若消灭，佛境便现前。
——《大方广圆觉修多罗了义经》

若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。
犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，
忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，
忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，
忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，
忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，
忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。”
-----《大乘本生心地观经》卷三




（五）忏悔方法：推荐发露忏悔、八十八佛忏

a、依经中说，有无相有相、上中下诸根之不同忏法，又依不同经典、陀罗尼、佛名之忏法，这里推荐八十八佛忏，发露忏悔，因之易学而殊胜。

b、发露忏悔：将难以启齿的恶业隐私，对大众，或对善知识说出来，恶业藏在心中，犹如积雪藏在不见阳光的地方，永远不能消融，恶业隐私一旦发露对大众说出，犹如罪业积雪见到日光，当下即融化。这是发露忏悔的奥妙所在。

c忏悔之人，最好具备下面几个条件，有利于恶业迅速消除：
必须持戒断恶：不持戒断恶，忏了犯，犯了忏，永无了期，罪业灭了生，生了灭，永灭不尽。故而持戒断恶，是忏悔灭罪第一基础
勇猛行持善法：善法可以稀释、对治恶业 。如《大般涅槃经》云：善男子，譬如二人于王有罪，眷属多者其罪则轻，眷属少者应轻更重；愚智之人亦复如是，智者善业多故重则轻受，愚者善业少故轻则重受。 ----所以广泛行持善业，有利于对治恶业，尤其是造佛像、修建佛寺塔庙、印刷流通经律论佛典、供养佛法僧三宝，这些善业，消除恶业积累善福极快。
调伏内心烦恼恶念：《华严经》说：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。所以烦恼恶念，是罪业的根源，若不调伏烦恼恶念，将其转化为正念善念，乃至渐次转化为慈、悲、喜、舍四无量心，罪业大树的根没有断除，纵然精进拜忏，砍伐枝叶，将来罪业还会再次生发。所以，调伏烦恼恶念，转化心念，是灭罪最重要的核心。昔日世尊，在地狱中一念利益众生的善念，就彻底消除地狱业报，诸位不可不深思。（见下文）

d、有人忏悔，拜忏结束，就说，我忏悔过了，以为就此结束；依照普贤菩萨行愿，是尽未来际，念念忏悔，时时刻刻忏悔：
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
-----《华严经--普贤菩萨行愿品》注：由此可知，念念反省自己，念念忏悔，念念改过自新，才是真忏悔，而不是一忏即毕。




（六）忏悔应当及时，越早越好：

善男子，以是因缘，若有造罪，一刹那中不得覆藏，何况一日一夜乃至多时？若有犯罪，欲求清净，心怀愧耻，信于未来必有恶报，生大恐怖，应如是忏。如人被火烧头烧衣，救令速灭；火若未灭，心不得安。若人犯罪亦复如是，即应忏悔，令速除灭。
--------《金光明最胜王经》

jackylu9

狮子吼1 发表于 2015-6-25 10:38
（一）忏悔可以让一切恶果报不复再受

《分别善恶报应经》：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前 ...