菩提心的功德利益 作者：達真堪布（转帖）

出离心

菩提心的功德利益 作者：達真堪布
菩提心有兩種，一種是勝義諦菩提心，一種是世俗諦菩提心。 勝義諦菩提心就是無我、空性的智慧，這是一地以上的菩薩才有的發心。 一地以下，資糧道和加行道只有相似的勝義菩提心，沒有真正的勝義菩提心。 在資糧道和加行道的發心，就是世俗菩提心，即願菩提心和行菩提心。 暫且不說是否生起了勝義菩提心，只要在相續中生起了真正的世俗菩提心的時候，一切業障會立即消掉，福慧資糧會迅速圓滿。
《入行論》裡講：“菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪。”這裡講的菩提心是願行菩提心，即世俗諦的菩提心，也是利他心。 外器世界最後通過七火一水而毀滅，最後毀滅世界的火是劫末火。
檀香木火比一般的火勝七倍，而劫末火比檀香木火還勝七倍，又大又快又猛，在其上放一把乾草，傾刻間就燒掉了。 同樣，在相續中生起了真正的菩提心的時候，就如同擁有了劫末火一般的威力，往昔所有的罪業會立即消掉，一點也不剩，病障、魔障自然就沒有了。 如同無論黑屋裡的黑暗有多濃厚，持續的時間有多久，當陽光照進來時，它都會立即消失。
《華嚴經》中云：“發菩提心者乃天等一切世間之大福田。”相續中生起菩提心了，有純正的、沒有摻雜絲毫私心的利他心了，一切就都變了。 稱呼變了，成為“菩薩”了；整個人生的意義也隨之改變了，成為人天的供養處，成為人天的福田了。 即使你享受人間和天界所有的安樂與福報，也不會造業。 因為菩薩能利益眾生，眾生以此能消業積福。
佛在經中講：一滴水放入大海，大海未窮盡之前，這滴水也不會窮盡。 若是相續中沒有菩提心的攝持，即使做再大的善業，果報成熟一兩次就沒有了。 但若是發出了菩提心，以菩提心的攝持，哪怕是做了一點一滴的善事，哪怕是積累了微不足道的福德，直至菩提果間，果報無有窮盡，即使成熟了一百次、一千次、一億次也不會窮盡，可見在發出菩提心以後，所做的善根、福德是多麼得殊勝！
《華嚴經》中云：“總之，諸佛出有壞所具之一切善妙功德，此菩提心悉皆具足，故其廣如虛空與法界。”發菩提心的殊勝之處還有，首先能獲得人天的安樂，最後能獲得遍知佛果。 在相續中生起了利他心，暫時能獲得人天的福報，應有盡有，心想事成；最終能獲得遍知的佛果，能獲得佛的一切圓滿功德。

   

狮子吼1

佛经论著依据：菩提心的殊胜功德利益！

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山，，，，，在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。

-----------《优婆塞戒经》

复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。（注：大心者，即菩提心也！）

-----------《大智度论》

忘失菩提心修诸善法，是名魔业。

菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。

-----------《华严经》

若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。

---------  《集一切福德三昧经》　

若天若人所有福德。皆悉摄在发菩提心中。

---------  《集一切福德三昧经》

   

狮子吼1

《集一切福德三昧经》若天若人所有福德，皆悉摄在发菩提心中！

尔时世尊告千世界主那罗延。菩萨。那罗延。无有菩萨发于无上正真道心而不随是集一切福德三昧者。何以故。一切福德无有不入初发心中。那罗延。犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如是那罗延。所有福德若施戒修。有漏无漏世间出世间。若天若人所有福德。皆悉摄在发菩提心中。是故那罗延。若善男子善女人欲集一切诸福德者。当发无上正真道心。那罗延。犹如宝山。所谓须弥。目真邻陀摩诃目真邻陀。轮围山大轮围山。及诸余山药木丛林。村邑聚落大小诸城。阎浮提弗婆提瞿耶尼郁单越。诸四天下。及千世界二千世界三千大千世界。欲界色界无色界。日月星宿若日月蚀。一切皆摄三千大千世界之内。乃至百亿四天下皆悉在中。
    如是那罗延。所有一切诸凡夫福。若学人福无学人福。若菩萨福若如来福。一切皆摄在于菩萨初发心中。是故那罗延。若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。那罗延。若四天下一切众生。悉具转轮大王福德。若有初发大乘道心。福德智慧殊胜于彼。

---------  《集一切福德三昧经》　　卷上

姚秦三藏鸠摩罗什译

   

狮子吼1

《大方便佛报恩经》世尊于宿世中，曾堕地狱，因发菩提心，速升天界（菩提心灭罪殊胜）
我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄脣切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。
(故此可知,发菩提心是灭罪最迅速之法)

-----------《大方便佛报恩经》

   

狮子吼1

《贤愚经》世尊往昔，堕地狱中，慈心发愿代受，他人恶报，当即超升忉利天

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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘。夏安居竟。往至佛所。礼敬问讯。佛以慈心。慰喻抚恤。汝等住彼。得无苦耶。慈心矜笃。极怀怜愍。阿难见之。而白佛言。世尊。慈愍垂矜特隆。不审世尊。发如是心。为远近耶。佛告阿难。若欲知之。当为汝说。过去久远。不可称计阿僧祇劫。有二罪人。共在地狱。卒驱之。使挽铁车。剥取其皮。用作车鞅。复以铁棒。打令奔走。东西驰骋。无有休息。时彼一人。筋力鲜薄。狱卒逼之。躃地便起。疲极困乏。绝死复苏。彼共对者。见其困苦。兴发慈心。怜愍此人。顾白狱卒。唯愿听我躬代是人。独挽此车。狱卒嗔恚。以棒打之。应时即死。生忉利天。阿难当知。尔时狱中慈心人者。我身是也。我乃尔时。于彼地狱受罪之时。初发如是慈矜之心。于一切人。未曾退舍。至于今日。故乐修行慈愍一切。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。
-----《贤愚经》（六三）佛始起慈心缘品第五十六(丹本为六十三)