净空法师：海贤老和尚往生的光碟希望大量拷贝流通

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第632集  2014年2月24日讲于香港
　【解】方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。　　法门无量无边。方”是方法，这个地方讲的方法是成佛的方法；“便”是便利。适合我们自己修行的不止一门，很多很多门，有禅、有教、有密、有观。
　　“八万四千，门门皆可，但归元无二”。法门平等无有高下，问题是你自己的根性、根机。这个门不能进，找那个门；那个不能进，还有，你一定会找到跟你根机相应的法门，那你就进去了。有一个法门，什么样的根性遇到，统统可以进去，这就是念佛法门——净土念佛法门。这个遇到了，放心大胆进门！
　　印智法师前几天来，送了一份他师父海贤老和尚往生录下来的这个光碟。我这几天客人多，客人离开了，我有时间我把它看过一遍。
                                               一百一十二岁还爬到树上去摘柿子

　　海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他！他走，去年走的，一百一十二岁。一生修苦行，持戒念佛，没有读过书。出家之后，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，他就像锅漏匠一样，这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可以念。他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩，每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛，他说与念佛不妨碍；一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来，他就取水果，自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二岁！一生没有人照顾，自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己，一百一十二岁！对这个世间丝毫不沾染，吃的是苦，穿的是补，那衣服都是补丁补出来的，一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子。走的时候预知时至，没有生病，自在往生。往生之后，给他入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要柔软。这个光碟我昨天晚上看了，希望我们大量拷贝流通。
　　看了这个光碟，就晓得一句佛号功德不可思议！这个老人一生就一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道。一句佛号原来就是一切诸佛的名号；一句佛号也就是一切诸佛菩萨所说的一切经教，全在这一句佛号中。这句佛号必定得生净刹，圆满无上菩提，真正不可思议！他是我们现代人，给我们做模范的、做榜样的，我们要认真向他学习。
　　非常难得！光碟里面所说的，他们已经写成文字了。光碟的说明，这个文字不多，可以把它印成小册子，跟光碟一起流通。多看这个、多听，确实能坚固我们的道心、坚定我们的愿心。一生就是求生净土；生活随缘，什么都不求，样样都好、样样都不在乎。
　　他生过病，年轻的时候，病在腿上，他母亲给他找医生，找了很多医生都看不好。最后他自己明白了这是业障，他就念阿弥陀佛求生净土，念了两三个月，全好了，再都没有发了。阿弥陀佛能治病，问题在乎你信不信。你真信，他真能治病；你真相信，念佛声声都得到阿弥陀佛的加持，声声都得到一切诸佛如来的加持。
　　虽然生活非常清苦，他住的是个庙，在农村里头。我看到了照片上照下来的，他那个小庙还没有我们教学楼大。我们教学楼有三层，它只有一层， 叫“来佛寺”，也有典故。
　　人在这个世间学佛了，佛在入灭的时候教导弟子，最后两句遗教是：佛灭度之后，佛弟子“以戒为师，以苦为师”。持戒、不怕苦，必定能成就。成就绝不是在这一生，是在来生，来生决定不要去搞轮回。
我们跟印智法师联系，老和尚还有一些事迹，要有人知道写出来，我们把它印成书，在佛门里面流通，帮助大家增长信心、坚定愿心。
　　不怕苦、不怕难，这一生遇到这个法门，决定要往生净刹。虽然“八万四千，门门皆可，但归元无二。”
　　【解】诸方便中，究竟方便唯在往生。
　　这是真的！“禅、密、教、观”，“教、观”一般是通指教下，参考资料里头有：
　　【解】“教、观”，《中华佛教百科全书》（节录）：教相门与观相门的并称。详称教门观门，略称教观。
什么叫“教门”、什么叫“观门”？
　　【解】“教”即教相，指分判佛一代所说教门之相，以之为建立宗旨的教义理论。
　　像华严宗，完全用《华严经》的教相建立宗旨，这一个学派以《华严》为主；天台宗以《法华经》为主；三论宗它以《中论》、《百论》、《十二门论》，依这个三部为主；法相唯识有六经、十一论；那我们净土宗有“三经一论”，依照“三经一论”建立净土宗的宗旨，就是教义跟理论。这都是属于“教下”门。
　　【解】“观”即观行，指实践方法。
　　“行”是讲的修行。净土宗的观门有实相念佛、有观像念佛、有观想念佛、有持名念佛，有这四种。在《观无量寿佛经》里头讲得很清楚，它讲十六种观法，归纳起来不出这四种：实相，观想，观像，持名。
　　【解】盖教观二门，即是理论与实践两方面。任何宗派皆有此二者。
　　不管哪个宗派，有“教”、有“观”。就是有理论的依据、有修行的方法。
　　……
                                       出家人大概这个世纪里头寿命最长的是他
　　“三辈往生”最后一段叫“一心三辈”，是我们这个世纪净宗大德慈舟法师（这也是个对戒律非常有研究的），他的《科判》里头判作“一心三辈”，能往生，临终十念，阿弥陀佛都来接引。这个法门真正是给修行人最究竟、圆满的方便，让你在这一生当中成就，所以这个经要认真去学习。把我们所有的疑惑统统化解了，让我们在这一生当中圆满成就。
　　海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一生就一句佛号，没有涉猎一切法门，老老实实就专念这句佛号。锅漏匠是这个修法，三年成功；他用这个方法，用了一辈子。
　　出家人当中，大概这个世纪里头寿命最长的是他。上一个世纪，虚云老和尚一百二十岁；他往生是去年，一百一十二岁。
　　虚老和尚参禅，往生到兜率天，亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到这个世界来成佛，虚老他们的身份就像舍利弗、目犍连这一类佛的弟子，乘愿再来！可是真正究竟圆满是往生极乐世界。
                                    最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》
　　锅漏匠示现给我们看；海贤法师也是示现给我们看的，给现代众生做证转，念佛往生，给我们做个证明。最殊胜的证明，就是念佛人的心情好、身体好，一百一十二岁不要人照顾，往生的前一天还在田里面耕种，第二天就走了。说起来人家不相信：老和尚身体很好，什么毛病都没有，怎么说走就走了？预知时至！老和尚到寺庙去参观，告诉大家：我下一次不再来了。别人都不相信。身体这么好，你怎么不再来？谁知道他往生没有生病，一点毛病都没有，佛来接引他。佛什么时候来接引他，早就通知他了，他知道，所以晓得到时候一定走。
　　我们在这光碟上看到信息，我们得到很大的安慰。从这个光碟上增长我们的信心、坚固我们的愿心。这个碟要看，跟普通往生的人不一样，别人往生都有病、都有助念，他什么都没有。
　　【解】是故此经以“求生净剎”总收前文。
　　长行文到这就总结了，用这四个字“求生净刹”。
　　我们看到海贤老和尚圆满成就了，如愿以偿，他到极乐世界去了，最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，捧着这本书照了他最后一张照片，第二天就走了



                                   文化大革命期间不准念佛、拜佛，他心里念、半夜拜
　　我们看下面一品：
　　【科】乙四、叹德流通，分三，福慧始闻第四十七
　　说明能够听到这部经、听到阿弥陀佛名号，是有福、有慧之人；没有福慧听不到！
　　我们在贤老光碟上看到，文化大革命期间不准念佛，他心里念佛，口里不出声音；不准拜佛，他夜晚别人睡觉了，他半夜起来拜佛。在那么艰难日子里头，他自己修行功夫没有中断。那个时候，公社吃大锅菜、大锅饭，饭里面有肉，他吃肉边菜。这些善巧方便都值得我们学习！普贤菩萨教给我们“恒顺众生，随喜功德”。
　　时代是会转变的，灾难是会结束的、是会终止的，要紧的是自己要有信心、不退转，一心求生净土。寿命长短，就像贤老和尚一样，由阿弥陀佛安排，自己对这个没有一点留恋、牵挂，没有！一切阿弥陀佛做主。往生前几天，阿弥陀佛通知我，我知道了就行了，真自在！
。海贤老和尚，河南南阳来佛寺主持，生于1900年，20岁出家，23岁受戒，一生坚持“以苦为师，以戒为师”，一句佛号铭刻心里，从不搞经忏佛事。近年来经常勉励四众弟子“听净空法师话，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！”  
　　112岁的海贤老和尚，于2013年1月中旬为《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书照相，以资印证，第二天即毫无病苦，自在往生。祈愿老和尚不舍众生，乘愿再来！
　　来佛寺还有一位高僧海庆法师，严持戒律，专修净土，老实念佛。1990年腊月十一日，海庆法师谈笑示寂，自在生西，世寿82岁，僧腊71年。海庆法师坐缸六年后，海贤老和尚发心为起荼毗入塔，寿缸开启，众皆惊叹，惟见海庆法师跌俯巍坐，面貌如生，乃至所着衣物，亦纤毫无损，四众知是金刚法体，全身舍利（肉身舍利）。随将其供奉寺内，朝暮礼拜。


　一乡下小寺，没有富丽堂皇的建筑，没有亭台水榭的意境，没有大富长者的簇拥，没有经忏法会，一门深入，老实念佛，竟然成就了两尊佛，这是真正的正法道场。想起汉朝刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”来佛陋寺，居于乡野；斯是陋居，实乃福慧；持戒念佛，成佛两尊。不可思议，赞叹佩服。
　　阿弥陀佛！
      （2014.2.25编辑）


  

学习施食火供

            

   

学习施食火供

这个光碟现在还没有很多吧？

  

林森