大大方方修福报

崇山

<P>大大方方修福报</P>
<P>福慧双修是修学佛法者所必备、也是成就涅般的资粮。修慧是深入经藏，依教奉行；修福似乎是为自己求福报，有自私的“嫌疑”。如果我们是一粒种子，佛法如阳光，生活如大地，慧如耕耘，福就是养分，离开养分的种子是不会茁壮的。 </P>
<P>我们修福报的动机是什么？这一点就决定“福”的性质，如果为自己贪图享乐，为了达到不可告人的目的，或是用来满足自己的私欲，这样的“福”，就是祸，不会成为福德资粮的；如果是为践行佛法，弘扬佛法，念念为众生着想，预办往生资粮，这样的“福”就是无私的，就可以成为福田、福德的。心存慈悲，与人方便，利人之事不论大小，尽力而为，损人之事，不论利益多少，断然不做，这样，福田中生长的自然是大福报。所以，我们要大大方方求福报。末法时期，众生福薄，如果不知惜福积德，对修学是不利的，珍惜拥有的一饮一啄，不浪费一饮一啄，特别对公共财物更应节约、爱护，修福德的方法非常丰富，只要我们用心去做，很容易获得的，而且也不必投入太多的物质条件，只要我们有一颗热情包围下的爱心就足够了，爱一切物质，爱一切众生，爱物心的体现就是珍惜；爱人心的体现就是慈悲。另一方面，欲结佛缘，先结人缘。在众生中广结佛缘、善缘——欲结善缘，自己就必备一颗善心，以善心去与众生结缘，必是善缘，有了善缘，就为佛缘的结果，打了个坚实的基础。如同火种一样，传播着光明与温暖。如此也增加了我们的福报。 <BR>妙莲老和尚曾经开示我们：“只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。”可见，修福报不必花费太大的精力与财力，只要在生活中善于运用佛法，实践佛法，就轻松得到了。老和尚又开示道：“代他人办事受苦，就是消自己的业障，好事予他人，就是增自己的福慧。”想想修福德真的很简单，只要我们完全放下自私自利之心，困难留给自己，方便留给别人，请一请、让一让、省一分、余一点就可以了，这样简单的修福不去做，无常来时而不得解脱，岂不冤枉？ </P>
<P>一个青年拜师学画，画师叫他去取些水来研墨，青年取来水将笔海注满后，就把剩下的水随意倒掉了，画师看看地上的水，又看看青年，等了很才时间，青年也没有什么反应，画师就拒绝收他为徒。青年临走时问：“你一不考我，二不问我，为什么不收我？请让我明明白白的离开。”画师道：“我让你取水，你却不知道珍惜，将剩下的水轻易倒掉了。一个糟蹋东西，又不知反省的人，是不会成为好画师的。”同理，一个不知惜福，不肯省察自己的人，一定不会成为合格的佛教徒的。<BR> <BR>我亦凡夫，命浅福薄，唯仰佛法修身养命，实不敢奢侈自己点滴啊。(本文是转贴) <BR></P>

   η η注

布衣金刚

<FONT color=#3352cc size=4><STRONG>   妙莲老和尚开示我们：“只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。”</STRONG></FONT>

   ⊙ ⊙注

明意

<P>

只要我们有一颗热情包围下的爱心就足够了，爱一切物质，爱一切众生，爱物心的体现就是珍惜；爱人心的体现就是慈悲。

</P>
<P>一定按此要求自己!多多改过精进</P>

   凵 凵注

崇山

<P>行布施并不困难</P>
<P>学佛尽人皆知行布施，布施有着很大的功德与福报，学佛要福慧双修，福慧缺一不可，不修慧，“大象披璎珞”；不修福，“托空钵”。布施一定要做到“三轮体空”，但布施的福报也是很大的，这种福德可消减前业，可积累成佛的资粮。 </P>
<P>一般人认为布施的量越大，福报越大，其实这是一个很大的误区，昔日有“贫女施灯”，就说明布施的量与所得的福报是不成正比的，布施需要发菩提心，念念为人，念中无我。我们知道布施分为财、法、无畏，有时也听到同修慨叹道：“我没有多余的钱财，没有学好佛法，又非常胆小，我怎么去布施啊？”咋听起来，好像有几分道理，细分析起来就全无道理，这样的认为是不明白布施波罗蜜的真实意义，布施看发心，不看数量，发清静的菩提心来行布施，数量虽微，功德福报却极大；以自私利己之心来行布施，数量虽丰，功德全无。我们可能衣不遮体、食不裹腹；我们可能及其愚陋、慧根低下；我们可能天生胆小、软弱无力，这样，我们就不去布施了吗？当然要去，而且还要勤去，因为此一生很不近人意。斯者如何行布施？归根结底就八个字“成人之美、举手之劳”，这八个字每个人都可以去做，而且也容易做，只要用心，也会做得好，看到有善言善行去随喜赞叹、说一句有助于人的话、导人向佛的话、对他人念句佛号、起一个善念，这就是法布施；遇有老弱病残，孤独无助，我们帮扶一下、谦让一下、说一句安慰的话、成就善行，这便是无畏布施；我们去寺院做一天义工、协助僧人打理一下日常琐事，这也是财布施。一句话，只要我们肯去做，布施的环境还是很多的。随着社会的进步与发展，已经没有多少衣食无着的人群，只是比人清贫些，财布施的能力还是有的，比如，我们拿出一天的收入、做生意拿出一单百分之一的收入、农民拿出出售十斤米的收入，我们是完全可以做到的，也不可能影响到生活。财布施的对象最好是对“三宝”的布施，因为“三宝”是启迪我们智慧，了脱我们生死的根本。（当然对慈善事业的布施也是关键的）所以，布施对我们每个人都不是很困难的。 </P>
<P>我亦凡夫，身边有两位常常行布施的同修最令我感动，一位是残疾人，以摩托三轮载客为生，每个月都会拿出一天的收入交给我，让我为他布施给寺院，他布施的钱永远是有整有零。另一位是铁路退休职工，每月有一千元左右的退休金，他和老伴差不多每天傍晚去菜市场捡拾别人丢掉的蔬菜，他们日常当中就吃这样的蔬菜，别人和儿女非常的不理解，可我知道，我们在希望工程负担两名素不相识的学生，也常常去寺院行布施，而且毫不吝啬。面对这样的布施，我常常面红耳赤。我们可能讲不出太多的佛理，但他们默默无闻的在做，而且无怨无悔，坚持多年，他们的生活是清贫的，可他们的精神是富有的。(本文是转贴) </P>

   ゛ ゛注

依兰

<P>赞叹师兄转贴。</P>
<P>这里面教了很多做人做事的道理啊。</P>
<P>只要在生活中善于运用佛法，实践佛法，就轻松得到了。</P>

   ▋ ▋注

明意

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>崇山</I>在2007-1-3 12:35:00的发言：</B><BR>
<P>行布施并不困难</P>
<P>学佛尽人皆知行布施，布施有着很大的功德与福报，学佛要福慧双修，福慧缺一不可，不修慧，“大象披璎珞”；不修福，“托空钵”。布施一定要做到“三轮体空”，但布施的福报也是很大的，这种福德可消减前业，可积累成佛的资粮。 </P>
<P>一般人认为布施的量越大，福报越大，其实这是一个很大的误区，昔日有“贫女施灯”，就说明布施的量与所得的福报是不成正比的，布施需要发菩提心，念念为人，念中无我。我们知道布施分为财、法、无畏，有时也听到同修慨叹道：“我没有多余的钱财，没有学好佛法，又非常胆小，我怎么去布施啊？”咋听起来，好像有几分道理，细分析起来就全无道理，这样的认为是不明白布施波罗蜜的真实意义，布施看发心，不看数量，发清静的菩提心来行布施，数量虽微，功德福报却极大；以自私利己之心来行布施，数量虽丰，功德全无。我们可能衣不遮体、食不裹腹；我们可能及其愚陋、慧根低下；我们可能天生胆小、软弱无力，这样，我们就不去布施了吗？当然要去，而且还要勤去，因为此一生很不近人意。斯者如何行布施？归根结底就八个字“成人之美、举手之劳”，这八个字每个人都可以去做，而且也容易做，只要用心，也会做得好，看到有善言善行去随喜赞叹、说一句有助于人的话、导人向佛的话、对他人念句佛号、起一个善念，这就是法布施；遇有老弱病残，孤独无助，我们帮扶一下、谦让一下、说一句安慰的话、成就善行，这便是无畏布施；我们去寺院做一天义工、协助僧人打理一下日常琐事，这也是财布施。一句话，只要我们肯去做，布施的环境还是很多的。随着社会的进步与发展，已经没有多少衣食无着的人群，只是比人清贫些，财布施的能力还是有的，比如，我们拿出一天的收入、做生意拿出一单百分之一的收入、农民拿出出售十斤米的收入，我们是完全可以做到的，也不可能影响到生活。财布施的对象最好是对“三宝”的布施，因为“三宝”是启迪我们智慧，了脱我们生死的根本。（当然对慈善事业的布施也是关键的）所以，布施对我们每个人都不是很困难的。 </P>
<P>我亦凡夫，身边有两位常常行布施的同修最令我感动，一位是残疾人，以摩托三轮载客为生，每个月都会拿出一天的收入交给我，让我为他布施给寺院，他布施的钱永远是有整有零。另一位是铁路退休职工，每月有一千元左右的退休金，他和老伴差不多每天傍晚去菜市场捡拾别人丢掉的蔬菜，他们日常当中就吃这样的蔬菜，别人和儿女非常的不理解，可我知道，我们在希望工程负担两名素不相识的学生，也常常去寺院行布施，而且毫不吝啬。面对这样的布施，我常常面红耳赤。我们可能讲不出太多的佛理，但他们默默无闻的在做，而且无怨无悔，坚持多年，他们的生活是清贫的，可他们的精神是富有的。(本文是转贴) </P></DIV>
<P>反观自己真是惭愧呀。
<P>顶礼赞叹。</P>

   〞 〞注

tom007

<><FONT color=#11ee3d>\"发清静的菩提心来行布施，数量虽微，功德福报却极大；以自私利己之心来行布施，数量虽丰，功德全无\"</FONT></P>
<>南无阿弥陀佛!</P>

heisoka

<>南无阿弥陀佛!</P>
<>南无阿弥陀佛!</P>
<>南无阿弥陀佛!</P>

青莲

<>南无阿弥陀佛!</P>
<>南无阿弥陀佛!</P>
<>南无阿弥陀佛!</P>