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净空法师:遇到急难、恐怖念“南无大慈大悲观世音菩萨”

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    [LV.1]胜妙罗施食村新进同修

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    发表于 2013-11-3 21:07:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    本帖最后由 速发菩提心 于 2015-6-5 10:08 编辑

    摘自净空法师《净土大经科注》第497集  2013年11月1日讲于香港

    中。。国人没有人不知道观世音菩萨的,这是缘深

      “现居此界。作大利乐。”
      “此界”,特别是中。。国,中。。国人不知道释迦摩尼佛的很多,不知道阿弥陀佛的也有,不知道观世音菩萨好像没有,没有一个人不知道观世音菩萨。这就是什么?缘深。“现居此界”,跟我们这个世界众生,因缘特别深厚,就这个道理。
      “‘作大利乐’者,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,同生极乐也。”
      观世音菩萨你跟他缘深,你临终的时候谁来接引你?观世音菩萨,不是佛来接引吗?是的,是佛,观世音菩萨现的佛,现阿弥陀佛;阿弥陀佛也来接引你,观世音菩萨也来接引你。“摄取不舍”,你往生到极乐世界,永远离开六道轮回了。三途就是六道轮回,永远离开了,三途是六道里头的三恶道,饿鬼、地狱、畜生。我们自己一定要多想想,有没有造三途的业?有,肯定有。而且是生生世世都造,这一生依旧也在造,好不容易得到人身、闻到佛法,这是无比的幸运。
      得人身闻佛法就是说,你这一生有机会永远离开六道轮回。这个机会非常非常难得,百千万劫难遭遇,真的,不是假的。彭际清居士说,“无量劫来稀有难逢的一天”,就是得人身,闻佛法这一天我们遇到了。好像中特奖一样,这比特奖还难得,我们得到了。得到这一生决定不能放弃,我们一定要离娑婆世界,一定要离!释迦牟尼佛保送我们到极乐世界,极乐世界阿弥陀佛欢迎我们,迎接我们到极乐世界,这个因缘多殊胜、多庄严,不可以错过!到极乐世界就得“无上力”,作阿惟越致菩萨,等同法身大士,这是证大果,不是证小果。那换句话说,我们这一生在佛的法运里头是正法,遇到净土是正法,不是末法,保证你往生,保证你证果,同生极乐,这是大利,这是大乐。“惠以真实之利,”我们在这看到了。
      本经讲“三个真实”,这也是一般经上很少有的,很特殊。“三个真实”第一个,“真实之际”。“真实之际”是什么?就是真如本性,就是诸法实相,究竟圆满的真实,没有丝毫虚妄的,完全真实的。第二个是“真实智慧”;第三个是“真实之利”。讲“三个真实”。
    “善男子,善女人”,这个“善”字是关键
       “辛二、别明观音救苦“
      “世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。
      这是观音菩萨与我们有特别的缘分。这经文要注意,要特别注意,经文一开头,“世间”,就是讲我们此地“善男子,善女人”,这个“善”字是关键。“善”与观世音菩萨能感,如果没有“善”?没有“善”不能感。善”是标准是什么?十善业道。我们要跟观音菩萨建立关系,一定要修“十善”。“十善”是不杀生;不偷盗;不邪淫;不妄语;不两舌,两舌是挑拨是非,存心伤害别人;不绮语,绮语是花言巧语欺骗别人;不恶口,恶口说话很粗鲁,让人听到不舒服;再加上不贪;不嗔;不痴。这个十善,学佛行门。
    真学佛是解、行相应,“解”是理论明白,把理论落实生活是“行”

      佛法是两门,解门跟行门。“解”是你明白了,明白了要真干,不能把所学的理论方法落实在生活上,那不叫学佛,那是“佛学”。“佛学”是学一些佛法知识,没用处,与了生死,出三界没关系。所以佛法重“行”,你学到多少要落实多少,一定要落实在生活,你的生活才有受用。什么受用?人生最高的享受,这个享受你会得欢喜心、得清净心、得欢喜心,开智慧,所以法喜充满。这个世间是苦海无边,你在苦海里面得法喜,难能可贵,是真的,不是假的,你真学你就真得到。学《弟子规》能得法喜,学《感应篇》也能得法喜,学《十善业道》,比前面两种法喜更高一层,更高一层我们就要体会到。
    佛法是建立在世间法的基础上,没有世间法就没有佛法
      佛法是建立在世间法的基础上,没有世间法就没有佛法。如果没有世间法的基础,佛法是建立不起来的,这是一定的道理。那们学从哪里学起?“孝养父母,奉事师长”,从“孝亲尊师”,从这做起。
      “孝亲尊师”怎么做法?《弟子规》就是的。所以《弟子规》落实“孝亲尊师”,《感应篇》落实慈心不杀,才有资格修《十善业道》。世出世间的修学不能躐等,要循序渐进,躐等就错了,不可以躐等。
      我们看念老的注解:
      “观世音菩萨,世称救苦救难观世音菩萨。”
      对于名称里头这四个字“救苦救难”,我们这个世间苦难很多。这个星期,我刚刚看到同学给我节录的新闻摘要,就是标题,全世界各地发生的有六十多起,这一个星期,我是同学每一个星期节录一篇给我看。我不看报纸,我的信息就从这来的。知道得不详细,知道有这么回事情就可以了。每一个星期都有几十条,真的有苦有难。
      遇到苦难怎么办?世尊在此地教我们,念观世音菩萨。
      “法华经普门品》曰:苦恼众生,‘一心称名,观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。’”
      我们称名念“南无救苦救难观世音菩萨”,观世音菩萨立刻就知道了。他观你的音声,你就能够得到解脱、解除你的苦难。法华经》上说的。《法华经》是一乘大经,释迦摩尼佛一生,讲一乘大经不多。
      什么叫一乘大经?一生成佛这叫一乘大经。一乘大经,古来祖师大德给我们判定,只有三部,第一个是《华严》,第二个是《法华》,第三个是《梵网》。《梵网经》除了“菩萨戒品”这一品之外,其他的没有传到中。。国来,那也是一部大经,只传一品,“菩萨心地戒品”,就这一品。这些是讲一生圆满成佛。
      那我们净土这“三经一论”,确确实实也是属于一乘大经。
    “三千大千世界”的含义
      “又曰:‘是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏。’”
      “施”是布施。布施有三种,有财布施,有法布施,有无畏布施。你在惊慌恐怖当中,迫切需要人救你,来救你这个人对你是布施无畏。让你离开恐怖,离开畏惧,这叫“能施无畏者”。
      “‘是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。’”
      娑婆世界是个大千世界,是释迦摩尼佛的教化区,它有多大?黄念老居士告诉我,佛经上讲的单位世界,单位世界的中心是须弥山,日月是绕着须弥山在旋转。现在天文很进步,天文的知识大众知道得越来越多了,天文学家告诉我们,太阳系,太阳有九大行星围绕着太阳旋转,太阳带着这一个星系绕银河,确实是在银河的当中,须弥山就是银河系的核心,银河系核心是一个黑洞,引力非常强大,玛雅预言里面讲的银河对齐,就是去年十二月,有很多科学家认为,银河中心的这个黑洞引力,可能对地球产生影响。二零一零年,科学家们在悉尼开会,讨论到这个问题,有百分之五十认同这个说法,另外有百分之五十存怀疑的态度,认为影响不至于对地球造成伤害,这桩事情过去了。虽然过去,我们知道我们现在还是在距离这个中心并不太远,因为在银河这么大的距离当中,一年太阳所走的距离不太远,依旧在这个范围之内,并没有脱离这个范围,这是一个单位世界。佛在经上告诉我们,像这样的单位世界集合一千个,这个一个大星系,叫小千世界;再以小千世界为单位,合一千个小千世界,叫一个中千世界;然后再以中千世界为单位,合一千个中千世界叫一个大千世界。一个大千世界就是一尊佛的教区,他教化的地方。所以释迦摩尼佛在哪里?没有离开我们这个世界,他在,他无时不在。他的法身遍一切处,众生有感他就有应。他来应化,是“当处出生,随处灭尽”,没有来去。阿弥陀佛亦如是,十方诸佛亦如是,他们都有这个能力,法身没有形相。
    往生极乐第一个条件:把这个世界放下
      我们前面学过很多,法身没有物质现象,它不是阿赖耶的相分;法身没有心理现象,起心动念没有这个现象,不是阿赖耶的见分。所以我们的六根缘不到,它真在我们面前,我们看不见,它看见我们;我们看不见它,它听到我们说话,我们听不到它,它真在。谁能证明?佛说,知道事实真相的,不止他一个人,十方诸佛都知道;又告诉我们,八地以上的菩萨也知道。那八地以上就多了,八地、九地、十地、等觉,这个数量太多,就是他们都知道。那换句话说,我们到极乐世界修行,修到八地我们也知道了。到极乐世界修的八地不难,那个地方的缘太殊胜了。
       “四弘誓愿”里头,学佛的同修都发过“众生无边誓愿度”,度不了,自己都没有度怎么能度人?!“烦恼无尽誓愿断”、“法门无量誓愿学”,法门真是无量,怎么学法?不到极乐世界,这四句都是空话、都是梦想,到极乐世界这个梦就成真的了,梦想就成真了。为什么?到极乐世界,我们得阿弥陀佛本愿威神的加持作阿惟越致菩萨。“阿惟越致”可了不起,能像阿弥陀佛一样分无量无边身。分身,分无量无边身干什么?到十方世界去拜佛去。供养佛是修福,到十方一切诸佛如来那里去听经、去闻法、是修慧,一尊佛都不漏,同时去。所以同时学,同时就得到无量无边法门,就圆满了,每一尊佛教你一个法门,你就无量无边法门就圆满了。所以那是真的,那不是假的。到极乐世界成佛快速,那么自己本身呢?本身在阿弥陀佛大讲堂没离开,分身出去的。
      阿弥陀佛分身,是去接引来往生的人,他分身干这个事情;其他的人分身,都到十方世界去拜佛,去听经、闻法,去学无量法门。所以我们要认真去想想,这地方能不去吗?怎么去?一个条件是要把这个世界放下,你去没障碍了。凡是去不了的,都是对这个世界有留恋,对这个世界没办法彻底放下。放下才去的成,放不下,去不成。
      我们往生最大的障碍,就是放不下,所以这个事情别找别人,找谁都没用,要找自己,自己要下定决心,真正肯放下。
    遇到急难、恐怖念“南无大慈大悲观世音菩萨”
      观音大慈大悲救苦救难。
      “是故‘若有急难恐怖’,但以至诚归向大士,虔持名号,悉得解脱。”
      这四个字要特别注意。你遇到急难、遇到恐怖,怎么办?释迦摩尼佛教我们,“但以至诚归向大士”,真诚到极处,这个心就起作用了。一心依靠观世音菩萨,这就归向,没用丝毫疑虑,我一心一意求观世音菩萨帮助我,观音菩萨真出现了。念头才念,观音菩萨就现前了。“虔持名号”,念菩萨的名号, 就念“南无观世音菩萨”就行,“南无”就是皈依的意思、归命的意思,“悉得解脱”,没用一个不得解脱的。“解”是解除,念“xiè”是动词,念“jiě”是名词。把你的苦难解开了,你脱离苦难、脱离恐怖了。
      念老在后面教我们怎样念法,“南无大慈大悲观世音菩萨”,这是念老在这里教我们。到急难、恐怖,你就念“南无大慈大悲观世音菩萨”,菩萨就来帮助你化解灾难。


       
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    这个我深有体会,前阵子,我想找个人解决我一燃眉之急,所以人都联系不上他,当时我非常着急,就出声念南无观世音菩萨,也就念了几百声,抱着试试看心里,挂一个就他平时不用的电话,竟然通了,他还接了,你都不知道在场人,那不可思议的眼神,就那天,我真感动,菩萨太慈悲了,是我们性格刚强,求过菩萨解决完问题,就又把菩萨给忘在脑后,这就是我们常说的势利眼,也就菩萨慈悲,放在世间我想下回再没人帮我们

       
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