2013净空法师最新《学佛答问》：第一集

慕雪

  2013年10月16日讲于香港诸位法师、诸位同学：大家好！
　　我刚刚看到今天同学们提出来的问题有十多个题目，我们按照顺序来解答。
　　首先是香港同修提问的。
　　问：第一，应该如何提升自信？
　　答：这个问题很重要！特别是在我们现前这个时代，我今天看到同学们将这个星期世界给地发生的灾难，结果给我看。那么昨天澳洲悟庄法师打电话告诉我，澳洲最近的气候反常，早晚温差二十多度将接近三十度，也就是晚上特别冷中午特别热，这都是反常的现象。我曾经听说过，早晚温差最大的地方，在全球不知道什么地方，最大的温差会相差五十度。我们希望这种情形不要太久！如果是持久有个半个月、一个月那就很麻烦，多少人不能够适应，特别是年老的跟儿童。因此我们生在这样一个时代，这个念佛非常重要！
　　世尊当年在世传下来的八万四千法门，八万四千是有数字的，如果把它扩展，那就是无量法门，每个法门都能成无上道。所以《般若经》说“法门平等，无有高下”，道理在此地。法门虽然没有高下，叫我们对所有的法门都要尊重，不能够轻视，不能够批评，更不可以毁谤，否则那就是谤佛、谤法、谤僧，这个罪过就很重了！但是每个法门都必须要断惑真证，大乘教佛常说，要断见思烦恼，要断“沙烦恼。“见思”断了，证阿罗汉果，超越六道轮回，学佛，这总算是有成就了；如果出不了六道轮回，学佛没成就，这个一定要知道的。阿罗汉再往上提升就是菩萨，菩萨不但要断见思烦恼，还要断尘沙烦恼；断无明烦恼就成佛了，宗门所说的大彻大悟、明心见性，这是学佛真实的成就、圆满的成就，生诸佛如来实报庄严土。在实报土里头把无始无明的习气断干净了，那叫究竟佛果。究竟佛果叫“妙觉如来”，这就是无上菩提，没有再上的了，登峰造极！
　　这个话说得容易，真正做起来，大概在这个时代，地球上七十亿人没有一个能修成功的，谁有能力断无明烦恼、断尘沙烦恼、断见思烦恼？难！我们这些人幸运，遇到阿弥陀佛、遇到净宗法门。你要是一生有缘遇到这个，我们一生成佛就有指望了。这个法门叫易行道，比起八万四千法门的任何一个法门都容易。容易在哪里？不要断烦恼。要断烦恼我们做不到；不要断烦恼，我们就可以做到了。虽然不断，但是要伏住、控制住，让烦恼不起作用，你就决定得生净土。生到极乐世界，你就决定成就。所以这个同学提出这个问题很重要！非常契机，对我们每个人都有帮助。
　　那么我们信心不足怎么办？净宗法门，蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，他老人家把念佛的方法归纳成四个字“信、愿、持名”，往生净土就这三个条件。
　　那我们现在“信”有问题，不能完全相信、半信半疑，这怎么办？我们要感谢释迦牟尼佛，他老人家在世，一生讲经三百余会、说法四十九年，目的是什么？总的目的是帮助我们离苦得乐。离苦，究竟苦是六道轮回跟十法界。离苦，要脱离六道轮回、脱离十法界，真的离苦了。没有脱离，虽然说离苦，不究竟。一定要离十法界，究竟离苦。佛用什么方法？佛用的理论是破迷开悟，佛用的方法是落实在讲经教学，佛用这个方法。
　　于是我们就知道了，如何提升自性？要听经！有人讲经，听经是最方便的；没有人讲经，你去研究古大德的注解。《弥陀经》，大家公认有三部最好的注解：莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽奚大师的《圆中钞》。祖师告诉我们《阿弥陀经》的三个重要的注解，你在这个里面求，提升自己。
　　那么现在，我们这几年在分享的，我学习六十年了，跟大家分享《无量寿经》。最近这个三年，一年讲一遍，一遍一千二百个小时。也就是说一天讲四个小时，要讲完三百天，这经才讲圆满。这个经还在讲，希望大家多听，能帮助你建立信心、提升信心。
　　问：第二个，傲慢心强的学佛人，应该如何调伏自己的傲慢心？
　　答：这要真干。要真正下决心，才能够降服“我慢”。我们同学当中有一个人，胡小林居士，这是个企业老板，有傲慢心。他怎么降服的？他在公司里面去洗厕所，把自己傲慢心降下来，公司里面一般人最不愿意做的工作，他首先去做。你去看看他的修学报告，你就晓得了。对地位最低的人、工作最贱的人，他对他们尊重、对他们礼敬，就是降服自己的傲慢；不是对地位跟他平等的，不是的！地位最低的。公司里面洗厕所的这些工人，这是最低的，他到厕所里面去洗干净，让他们来看，做榜样给他看，做别人不愿意做的工作。要晓得傲慢会障碍你往生。要学谦虚，要学恭敬，要学世尊教给我们的“一切众生本来是佛”。最下等的人，他也是佛，他的佛性跟阿弥陀佛的佛性没有两样，我们怎么敢轻慢？！所以轻慢别人，就是轻慢阿弥陀佛、轻慢自己。
　　下面是马来西亚同修的提问，他有三个问题：
　　问：第一，师父多次在讲经中强调佛法是师道，需守师承的三个条件，吾辈学子愿意奉行，但又不在您身旁，又怕效法刘素云老师十年一部经的过程中，对教理理解偏颇。吾辈不想错过此生得度之机缘，而守“师承”三条件又是道业成败之关键。请师父上人给予慈悲指导！
　　这三个条件很难！但是自己真的要做，可以做得到。
　　三个条件没有别的，就是完全皈依老师。“皈”是回头，“依”是依靠。三个条件一定要记住！这是我三十岁，章嘉大师圆寂之后，我离开工作，到台中亲近李老师。李老师第一个条件：你过去所学的，我不承认。我过去几年所学的跟方东美老师、跟章嘉大师，他说你这个所学的我不承认，从今之后从头学起，跟李老师从头学起，这第一个条件。第二个条件，听经、学教，只能跟他一个老师；其他的，无论是出家、在家讲经、教学，你不能去听，不可以去听。第三，你所看的文字，不管是世间、出世间，没有经过他同意，不准看！经书都包括在内。我想读部经，老师摇头，不准看。就这三个条件，但是有期限，五年。我到以后才明白，这就是中。。国古代世世相传的“五年学戒”，不是释迦牟尼佛的戒。老师就这三条戒律，为什么？你心是定的，不会浮躁，你有一定的方向、目标，老师容易指导你，你能够接受，你能够成就，这就是“因戒得定，因定开慧”，就这个道理。你看，我那个时候三个月效果就出来了，心清净了，为什么？不能看、不能听，以前所学的作废了，不可以拿来提出来跟老师研究，不可以!老师说那个作废，让你一心一意就跟一个老师学，这个老师对你负完全责任。
　　老师提的三个条件不容易，为什么？他负责，他真教你，你不是一个旁听的，你真正想学东西。现在我敢不敢跟人提这个？我不敢。李老师敢，我不敢。李老师他真有悟处，我没有。我没有大彻大悟，不敢说这个话。所以我只能说自己修学的，提供给大家作参考，不敢自以为是老师，不敢称老师。我跟大家是同学，我们在一起学习。所以这个诸位一定要清楚、要明了，做师太不容易了！古大德没有真正开悟，不敢做师；现在真正开悟的人找不到了。那么李老师提出这三个条件，有几个学生？大概只有我一个，在我之前没有，在我之后没听说过，特殊的因缘！
　　所以我劝同学，如果有问题，多听！我一天讲四个小时，要听最近的，不要听过去的，越往后越成熟，前面不成熟，越往后越成熟。《无量寿经》我讲了第十三遍，这一遍是第十三遍，明年再讲就十四遍。一年比一年讲得清楚，一年比一年讲得详细，所以要听，听现在的，别听过去的。
问：他第二个问题，我们这一代人都是成年后才开始接触传统文化，纵使现在从事教学工作，但自身的德学还非常薄蹙。在此客观的情况之下，教学如何能在教学过程当中不出现好为人师，学习者如何能不见老师之过失，以保持纯净？
　　答：这也不容易。为什么不容易？老师如果四十岁以上，我们的习性已经成就了，古人有句话说，“江山易改，本性难移”。我们这是“少成若天性”从小养成这种习气，四十岁以后不好改了，完全靠自己，为什么？四十以后，人家对你都尊重。我跟李老师的时候，三十一岁，还可以；四十岁跟老师，他不教你了，他把你当朋友看待，对你很尊重，你有过失，他不说你。李老师大我三十九岁，在年龄上来说他是我的祖父辈，把我们这样的年龄当孙子看待，还好，只有三十一岁，年岁越小越好教。我们还总算听话，真的，把自己所学的放弃，全心全意向他学习。那么他告诉我的期限，五年。五年时间到了，我去向他老人家报告，我这五年确实有进步，但是不足，我说老师，我再遵守你的教诲五年，他笑起来了。我遵守他这三条十年，根才扎得稳；五年，根不足，不够深厚。不够深厚会动摇，动摇，他不吃亏，我们自己吃亏了。一个善知识，一生不容易遇到。
　　老师非常谦虚。他说，第二个五年，我给你介绍一位老师，我问他是谁？印光大师。印光大师是他的老师，他把他的老师介绍给我。印光法师不在了，《文钞》在。第二天，他送了一套《印光大师文钞》正、续两编，一共四册。告诉我，读印光大师的书，汲取印光大师的教诲，依教奉行，你就是印光大师的学生。好！
　　我今天也把这个介绍给大家，现在《印光大师文钞》到处都有流通，我们学会也有流通。读这个书，依教奉行，就是印祖的学生，我们都是同学。
　　学习无论是世法是佛法，心态非常重要，其次才讲方法。最重要是心态，学习圣贤第一个要真诚心，这很不容易！第二，恭敬心，没有真诚、恭敬，你用再长的时间，都学不到，因为你不具备基本的条件。圣学它的终极目标大彻大悟明心见性，所以大乘，一定要发无上菩提心；小乘，没有菩提心可以成就。小乘最高直到阿罗汉，不能成佛，要成佛一定要有菩提心，用真心。
　　真心怎么用法？你能把十善业道统统做到了，那就是真心。我们起心动念，言语造作，对人、对事、对物，要诚、要敬，就是要用真心。不怕人欺骗我，不怕人陷害我，不怕人障碍我，才行！不要害怕，他骗我，我不骗他；他障碍我，我不障碍他；他陷害我，我不陷害他，这个心才行。这种心在现在世界上，你是傻子，但是别人对我虚情假意，欺骗我，我不是不知道，知道，让不让他骗？让他骗，要学这个本事。为什么让他骗？“凡所有相，皆是虚妄”，假的，何必认真？！
　　跟一切众生结善缘，决定不结怨，这个必须要知道。跟众生结怨，他的怨要不放下，要放在心上，会惹来生生世世、没完没了的互相报复，这就不好了。冤冤相报，双方都痛苦，何必？！不如一笔勾销，见到什么人都欢喜，从内心生出欢喜心，不要讨厌别人。讨厌别人，自己立刻警觉：我的烦恼又现前了，我的业障又现前了，为什么不能像佛菩萨一样对于五逆十恶，佛菩萨都对他笑脸常开，都不去责备他，不去怪他，为什么？这人一时迷惑、一时糊涂。也就是说他不是真的坏，他有佛性，他有本性，本性本善，他既然有佛性，他将来一定会作佛，那怎么是坏人呢？！所谓坏人，是假名。这一个阶段坏了，这一阶段没有好好的学，没有遇到善知识，跟不善的人在一起，学坏了。所以,“近朱者赤，近墨者黑”，这样的人，我们对他要原谅，我们要好好的帮助他、教他，他会回头。
　　问：第三个问题，大乘佛法以慈悲为本，现在有些同学，积极拜佛、念佛及听经闻法，但遇到服务他人的时候，不热忱；遇到机会不愿意承担。请问这样修学能往生吗？如何鼓励他们承担，又去除他们心中害怕自己不能成就的担忧？
　　答：这问得很好，问得很有道理！我们学佛了，常常想佛菩萨，常常想到释迦摩尼佛，常常想到阿弥陀佛。阿弥陀佛有没有这些问题？没有。阿弥陀佛遇到缘，众生需要帮助，他是什么态度？念四十八愿就知道了，非常热心去照顾。我们对别人尽心尽力，就是圆满的功德。我帮助别人没有尽到心，没有尽到力，有功德不圆满；全心全力是圆满功德。这个功德回向往生极乐世界，增高品位。如果只顾自己，不顾别人，可能造成往生的障碍，那就错了。
　　往生，一定要晓得，我们是凡夫，生生世世在轮回里头打转，冤亲债主太多了，不是三个五个、三十五十、三百五百，不止。这些人天天盯着你，要报复你，你怎么办？我们拜佛，我们诵经，我们念佛，一定要把功德回向给他们，过去的误会，是我自己无知，没有接到圣贤教育，有意无意得罪你们，带给你们很多烦恼，甚至于灾难，现在我明白了，我真正真心忏悔，请求大家原谅，要说一声对不起大家，那么希望大家帮助我、成就我，我往生到极乐世界，我一定来度你们，说话算话，冤亲债主就变成自己的护法了，不再找麻烦。
　　那现在对一切人事物，要学谦虚、学忍让、学恭敬。过去中。。国读书人以孔子为榜样，孔子五德，读书人最低限度的标准“温良恭俭让”，像孔子一样的温和、善良、恭敬、谦让、节俭。不但学孔子的伦理道德、学问，学孔子的为人，他的伦理道德都落实在生活当中，归纳起来就是“温、良、恭、俭、让”，这就是德行。我们能有这么好的修学，在大乘佛法里头，就是“三皈、五戒、十善”，能把这些做好，佛菩萨的德行我们也具备了。
　　问：中。。国同修的提问。最近，国内有很多团体标榜用“般舟三昧”念佛，说能够保证往生西方极乐，还能治愈很多不治之症。请示师父上人，这种说法和做法是否如法？
　　答：我不能说他不如法，我只能告诉大家，“般舟三昧“我做不到。我学的这个方法，是谛闲老和尚传给锅漏匠的方法，我学这个方法。你看，锅漏匠学了三年站着往生，往生之后还站了三天，这是我们看到的。“般舟三昧”九十天是一期，我们叫一届。一期九十天，九十天不能睡觉、不能坐着，只能够站着、走着，这叫“佛立三昧”。你能不能站九十天？日夜不能休息。如果躺在床上睡一觉，全完了。那是什么人修的？你看看善财童子五十三参，你就明白了，圆教初住菩萨修的。我们是什么身份？
　　吉祥云比丘，善财童子第一个访问的就是他，他就是修“般舟三昧”的，告诉你是初住以上的人修的，不是凡人。所以他修“般舟三昧”，我只有顶礼三拜，拜他，我比不上他，他比我高得太多了。
　　我学锅漏匠。锅漏匠的好处在哪里？念佛，念累了就休息，休息好就再念，一丝毫压力都没有。什么时候累了，什么时候休息，不分昼夜。他这个功夫也了不起，所以三年圆满成就。无论是白天晚上，就是一句佛号，念累了就休息，休息好接着就念。这睡的时候海清都不要脱，和衣而睡，一醒过来马上就进念佛堂念佛，没有一点压力。这个方法好啊！特别适合现在这个时代，适合每一个人。我在美国就用这个方法提倡。所以，念佛堂佛像供在当中，为什么？方便绕佛。念累了，坐下来念，止静。坐下来念不出声，绕佛出声。站着出声，坐着不出声，拜佛不出声，躺一下也不出声。这个方法一般大众都欢喜。所以，你要做初住以上的，那是你的事情，你比我高，我恭喜你。这是我给大家的解释。
　　问：吉林同学来问,谭林长的辽宁唐王山大悲居士林道场，是不是老法师亲自认证的正法道场？
　　答：没有!我跟谭林长不知道有没有见过面，都忘掉了。这个地方我没去过。我听说很如法，很多人去了都很赞叹。
　　你要说我认证，我还没有这个资格。认证是要祖师大德才可以说认证，我不敢说认证。大家赞叹，我也赞叹。
　　问：我们得到政-府的支持，共同学习老法师讲解的《无量寿经》四册。请示师父，我们用什么方法来学习？
　　答：如果喜欢读书，用这四册的讲解，很好！如果觉得听讲比读书还方便，这是文殊菩萨告诉我们的，“此方真教体，清净在音闻”，说明娑婆世界的众生耳根最利。所以，看不懂，他会听懂，听必看更有效。现在我们做的播经的机器，好像去年讲的《无量寿经》，是讲黄念祖老居士的注解第二遍，已经做成一个小机器，1200个小时，就在一个小盒子里，可以装在口袋里，很方便。还有同修，前天我看到还有画面，像电视机一样，能看到人，能听到声音。有喜欢听，比看更方便。看，得规规矩矩、端端正正，得看；听，走着也可以，动着也可以。人太多，我用耳机不妨碍别人，这个方法更好。听经最重要的是摄心，为什么？把你的妄想打掉、妄念打掉、杂念打掉，让心归到一心。用一心去念佛，这个功德效果不可思议。念佛要清净心、要平等心。念佛里边有妄念、杂念夹杂，把妄念的功夫都破坏了。所以，听经是断疑生信，是增长信心、增长愿心。要把这个搞清楚。如果真的信心、愿心丝毫怀疑都没有了，听不听经不重要，念这句佛号重要。我们有怀疑，信心不足，愿心有时候有、有时候没有，这个要听经。听经是把极乐世界跟娑婆世界两边都讲清楚，让你自己比较、自己选择，目的在此地。选择了之后，不要在听经了，也不必在读经了，就一句佛号念到底，决定成就。蕅益大师说得太好了：能不能往生，全在信愿之有无。我真信、真愿，就决定往生；生到极乐世界品位的高下，那是念佛功夫的浅深，不是多少。什么是功夫深？平等心的功夫深。功夫浅呢？清净心的功夫浅。清净心是阿罗汉，平等心是菩萨。我们要在生活当中待人接物，训练自己的清净心跟平等心。清净心，不执着心就清净了。不要把世间拉杂东西放在心上，放在心上，心就不清净了。不要放在心上！心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，会使心清净。平等心是不分别，看一切人都一样。这个要在生活当中从早到晚，跟人事接触修清净心、修平等心，用清净、平等心去念这句佛号
　　问：江苏李居士来信，儿子在日本拿到博士学位之后就在日本工作，留学期间遇到观-音-法-门，后来才发现是邪教。现在接触老法师的经教后很受益，因此向老法师跪拜敬礼：恳求您大慈大悲救救我的儿子！作为母亲我应该怎么做？
　　答：你念阿弥陀佛给你儿子回向，做好榜样给你儿子看。我们现在在香港，早年香港有一位居士，何东老太太，何东居士的老太太。何东居士全家人都是虔诚的基督教徒，只有老太太念佛，好在一家人对老太太很孝顺，家里供的有佛堂，信宗教各人做各人的，互相不妨碍。老太太往生给她儿子讲：我们一生宗教自由，我现在往生了，你念几句佛号送送我，这个可以吧？他的媳妇太太听了同意。她开往生大会，招待新闻记者。那个时候没有媒体，只有新闻记者，表演念佛不生病，自在往生，让大家统统看到，新闻都报道了。儿子、媳妇、孙子统统念佛了。为什么？亲眼看到。看到老太太没有生病、没有病苦，说走就走了。这是真的不是假的。你看，这样度自己的儿孙，最高明的方法，你不相信，我做给你看。
　　问：下面有一位学习基督教的同学，听老法师讲解《净土大经演义》经典，获益很大，他在生活当中常常能够听到“阿弥陀佛”对他开示和教导，并且指示他通过协会与老法师联系。请问：应如何应对这些感应的现象？
　　答：这个是过去生中他是念佛人，善根深厚，虽然信仰其它宗教，他佛的缘分还在，那么他能够回头，决定得生净土，这是好事情。要不然学基督教也可以，真正依照基督教去修行修到最后，你把修行的功德回向求生净土，阿弥陀佛还是会来接引你。阿弥陀佛决不是你是基督徒不来接你，不会！只要你有信、愿、持名，念一声阿弥陀佛，阿弥陀佛都会接你走。无论学什么宗教都行，只要好好地修，把功德回向往生极乐世界。这个净土法门太大太大了，没有任何障碍，没有任何限制。只要真正得清净心，真正断恶修善，哪个宗教都好，最后把功德回向求生净土，一念就成功。
    　问：广东邓居士来信请问：大家族把先祖的灵位集中在一处公墓，让后辈方便拜祭，这样对阳上人是否有影响？
　　答：当然影响。你提的这个问题，让我想到我在小时候抗战之前，我住在福建建瓯，福建人的家家户户堂屋里面都供祖先牌位。当中写了五个大字“天、地、君、亲、师”，这个好，非常圆满！天，是天神；地，是地神，城隍、土地，这地神；君，是国。家。领。导。人，在从前是皇上；亲，是我们的祖宗；后头还没有忘记老师。你看统统顾到，“天、地、君、亲、师”。每一天烧香、礼拜，但是旁边两行还有小字，忘掉了。我现在找人去打听，看福建那边还有没有。如果有，我们大量的印。过年过节的时候，分发给大家，供这个好！这等于说民族的总牌位，念念不忘根本，这个好！
　　思念祖宗先人，这是孝心，应该常常放在心上。做后人如何存心行事，才能够向古人讲的光大门楣、荣宗耀祖？这是社会教育、伦理道德的教育落实在生活当中。社会能够祥和，民族能够团结，看一切人都像自己一家人一样。我们读历史，学传统文化，我总感觉汉族肯定是一家人，这个五千年来统统都是黄帝的子孙，中。。国人常说的炎黄世宗。炎帝是神农，上去是伏羲。我们家的家谱伏羲之后，我相信汉族四百多个姓氏统统都是伏羲的后代。说穿了一家人啊。
　　我在日本讲经，日本人，听说日本天皇，第一代的天皇是徐福。秦始皇时候的人，秦始皇派他到海上去求神仙，求不死药，徐福带了五百童男、五百童女就到日本去了。天皇，换句话说，日本天皇是我们中。。国人。我也姓徐，跟我是一家，黄帝子孙。我跟日本人讲，中日是一家，是兄弟，不应该敌对。一定要如兄弟一样和睦相处，决定不能发生战争！同一个祖宗，徐福确实有这个人，历史上有记载。

   

慕雪

问：有些同修认为念佛就好，不必刻意持戒，更不用分心学戒律，以致念佛夹杂，这样的理解对吗？ 　　答：对！对你个人可以，但是对社会你就欠缺了一点。为什么？持戒是做给别人看的，是希望别人都能守规矩。所以，贤首国师《华严奥旨》里头，修《华严奥旨还源观》，举出四德。四德里头第二条，就是戒律，威仪有则。我们要做出个好榜样给社会大众，至少要把《弟子规》做出来。《弟子规》是根本戒。《弟子规》没有做到，戒律是假的，不是真的。所以儒释道的三个根，《弟子规》《感应篇》《十善业》这个是不能不做的。做人嘛，人都没有做好怎么能成佛呢？向上去的这个戒律我们不去学它，我们只把这个根扎稳。我们有《弟子规》、有《感应篇》、有《十善业》，行善念佛决定得生。念佛法门非常广大，缺乏没有也能往生，那有特别的缘分。特别缘分也不是每个人都有的，这个不能不知道。所以，有这些根本戒做基础，往生有把握。
　　问：如果一位刚出家受戒的比丘或比丘尼，暂不学戒，而决心专学一部经十年，希望能得定开悟，然后再回头补学戒律，这样做是否如法？
　　答：他不必补戒，他的戒圆满了。为什么？有定功戒、道功戒、他心得到清净心了，定功戒，清净心怎么会做错事情！他开悟了，开悟是道功戒。他的起心动念和戒律自然相应。所以我们要明白这个道理，各人缘分不一样。我们看惠能大师，他跟谁受三皈五戒？《坛经》上没有。他没有学过三皈五戒，半夜三更五祖召见他在方丈室里面，跟他讲《金刚经》，他不认识字，肯定不要经本，讲《金刚经》大意，讲到“应无所住，而生其心”，他开悟了。这一开悟，戒定慧统统具足了。不但具足，圆满了，五祖衣钵就传给他，他是禅宗第六代祖。所以他的那个三皈五戒，受戒的仪式得法之后在猎人队里面过了十五年，那十五年就是修戒定慧，别人看不出来，真干！分形式上的受戒，是印宗法师把他剃度之后，这在形式上受戒。不能没有形式。没有形式，祖师的受戒这才后补的。祖师都已经把这个榜样做出来了。
　　问：有些出家同修认为，反正我们不可能得比丘戒体，所以不去受大戒更不学戒，或者已受戒的人便退戒，好像解脱了戒律的枷锁，给自己很好的理由不用去持守比丘戒了。这样的想法做法如法吗？
　　答：如法。如什么法呢？他继续搞六道轮回，就如这个法。在佛门里面他不能成就，依旧搞六道轮回去。戒是无上菩提本，有戒律就有佛法，没有戒律就没有佛法，这是大家不能不知道的。我们要想佛法长住世间，那么戒律就非常重要。我这么多年来常常担心，怕的是佛法在我们这一代断掉了。所以台。湾。果清法师，今年过年前到这来看我，我们三十年没见面，三十年前他大学刚毕业，参加台中《内典研究班》。这是李老师晚年最后开的一个班，这个班招收了八个学生，六个男众，两个女众，女众要发愿这一生不结婚才收。八个学生，只有他一个成就了。行！有一个就可以了，就没有白办了。我非常欢喜，佛法这个根李老师保住了。老师在台中三十八年，每一个星期讲经一天，星期三，三十八年没中断，一个星期讲一天。我在那里住了十年，果清法师跟我同学，也有师生关系，我教研究班。那个时候研究班，八个学生，六个老师，我是六个老师当中的一个。跟李老师我们是同学；在研究班，我上他的课。我非常安慰，我们这个小圈圈里头有一个专攻戒律，佛法就传下去了。他一生也非常的辛苦。我问他，现在学戒有成就的人有多少个？他告诉我有六个。有六个人，末法时期真正五个比丘，就可以传比丘戒，有六个人数够了。我们现在缘逐渐成熟了，我在马来西亚马六甲办一个汉学院。汉学就是儒释道，目的培养儒释道的老师，培养师资。儒，里头有礼；道，要注重因果。因果没有了，道就没有了；礼没有了，儒就没有了；戒没有了，佛教就没有了。所以这三样东西我们非常重视，我们要把根扎稳。
　　那么斯里兰卡缘成熟了，办一个佛教大学，办一个宗教大学。我们希望这两个学校，能够把全世界的宗教复兴起来。学校的校长，我请总统来担任，名正言顺。总统是虔诚的佛教徒，早都做早晚课，全国人民落实了佛教，这个很难得！我们的佛教有名无实，没做到；他们全国人民做到了。男女老少、各行各业，都能够把三皈、五戒、十善、八关斋戒做到；对于经教里面的道理，人人都懂。这个小国家，有一万多个寺庙。我估计至少有七八万出家人。这些出家人里头有基本都能讲经教学，而且他们讲经教学不中断。每一个星期大概都有十几个小时的课程，他真干，在全世界找不到第二家。
　　佛教大学、宗教大学办在这个地方合适。为什么？他离开学校他看到了。佛法落在社会、落在每个人的生活上，他看到了。在其它的地方办，他学了之后，离开学校看不到。我为什么选这个地方？道理就在此地。缘具足，缘不具足很难成就。这缘具足了，他就变成非常容易   了。你们大家发心，我护持。那么他们缺乏的没有别的，资金，建校的资金，我替他想办法。现在大概没有什么大问题了。建筑两年，大学两年建造好。汉学院大概明年年底就落成。那个地方启动，我说你们成功了，我到你们的道场，学校也是道场，我去住一年，讲一部《无量寿经》。一天四个小时，讲一部《无量寿经》加持这个学校，祈求祖宗保佑、三宝加持。马六甲我去讲一年；斯里兰卡去讲一年。这是我能做得到的。
　　问：当前很多学佛的家长希望小孩能上一条龙的学校，将来能弘扬传统文化和佛法。但是现实中有很多问题，如离家遥远、学校没有专业的师资、或家里边不支持。佛弟子要遵守佛的制度，不犯国家的法律，实现弘护之间的，应该如何选择？没有条件上希望的一条龙学校，应该取怎样的心态和学习方法？学校没有合法的手续，把学籍挂到别的学校？
　　答：有！有这种例子。佛门里头有一句老话说，“一切法从心想生”，大家真有这个念头，就会心想事成。不要失望，社会天天在变化。大家这个念头坚定了，这个是好念、善念。有益于国家、社会的好年头，我相信一定会有成就的。
　　那么马六甲这个汉学院，要复式一个一条龙的汉学院。这个学校做实验学校、做实验班，实验成功了，介绍给社会大众，让大家办教育的人，去思考办教育的理念和方法需不需要改革。不做出来，给人讲，不相信！我做出来了，让你看，你看到了真好，就可以采纳用这理念、用这个方法，能够学到更好的东西。那么斯里兰卡也可以做得到。这个就是护法的人，我们中。。国人讲“一把手”护持，什么事都好办；二把手靠不住。马来西亚，一把手，首相他护持，我们好朋友；斯里兰卡，总统，我们也都变成好朋友了。他们护持，什么问题都解决了。
　　问：目前有许多办传统文化的地方，有些家长不知如何选择，有些小孩学了一段时间后，发现与希望的目标差距很大，不知如何进退。请问，以什么样的标准来定传统文化学校办得是否如法？
　　答：这个事情，我不能说，这是国家的政策。教育政策，我不方便批评。但是我希望大家有机会的时候办，最好办私塾，办实验班。先把小学，小学办成功了，有这个能力再办中学。如果是三年之后我们在国外正式得到国家教育部的承认，这事情就解决了。世界上有一个国家办成功了，会影响其他国家。因为教育问题是今天社会普遍的问题，不是地区的问题，是全球的问题。大家都在想，想不出方法，让我们看到了，我们觉得中。。国传统的东西好，有效果。但是，传统的东西理念和方法现代人不能接受，他害怕。所以，必须要做实验。我在澳洲，跟澳洲总理陆克文谈过这个问题，他希望我半个实验学校，做成功之后，他会带他的国会议员来考察、来参观，大家都觉得好，可以立法，国家来推动。可是，没有多久的时间，他下来了。他这次选局没选上，我写了一封信劝他，别搞政治了，办学！办学校比搞政治更有意义。孔子周游列国没人用他，回家办学成为圣人。我说你要学孔子、学圣人，放弃政治，搞教育。我觉得搞教育很适合他。
　　后边的问题有关斯里兰卡国际佛教大学的问题。
　　问：第一，佛教大学预计何时开始招生？
　　答：招生应该是两年之后，应该是2016年的春天招生。现在我们正在联系老师，大概现在已经有一百六十多位教授。那么这些教授，我可能要给他们做几次的交流，把中。。国老祖宗传统的理念跟方法给他们做个报告，给他们做个参考。我不希望他们一定要采纳，采纳有一定的困难。但是我希望我们有缘用老方法培养几个学生出来，这个要做成功了，他们会对中。。国传统的教学理念、方法，会非常认真地去考虑。
　　那么中。。国的方法，我刚才给大家说了，这两个地方，他们的方式我要用的不多，我只要一摄影棚，希望有四个学生专攻《无量寿经》。用什么方法呢？复讲，复小座。这个学生的能力，第一个是记忆力好，听我讲一遍，至少能够记住百分之六十，他就有能力学。第二个，理解力。能够记忆、能够理解，我一天讲四个小时，让他做四个小时的复讲，很难！一个小时。四个学生，一个学生复讲一个小时，四个人讲，同时培养四个学生。那么这一部经讲圆满，一年圆满，就培养四个专讲《大经解》的这样的老师。每天都要做一个小时的讲演，学习很辛苦，他会全心全力，用的也是讲稿。讲稿至少要写三四千字，所以功课很紧张，又要上台讲一个小时，又要写讲稿，真能学得出来。真能学出来之后，我就把他们介绍，给这些大学教授去参考。这些学生上台讲经，他的讲稿就是他的著作，有文字著作；讲演的时候录成光碟，有光碟资料。一个人，真的让他做四个小时的复讲很困难，所以一天一个小时，行！我知道很辛苦，这是我自己走过来的路，我晓得。
　　问：我们应该如何做好自身的准备，以期能通过考核入学？
　　答：这个招生将来会有条件，现在还太早了一点，我还不了解。现在是筹备建校。
　　问：国际佛教大学是否在国内有委托的捐款账号？我们都发心为大学添砖加瓦，共襄盛举，成就其大事因缘。
　　答：我们的基金会承担这份工作，不拘多少。我们在香港，就是我们的佛陀教育基金会。我们都有收据，上边一点要写“龙喜国际佛教大学”。它上边有“龙喜”，龙树菩萨的“龙”，欢喜的“喜”，意思就是“龙树菩萨欢喜”。龙树菩萨是大小乘各宗各派的祖师。我们中。。国大乘八宗，八宗共祖，八宗都认龙树菩萨为祖师，所以，这学校名字就用龙树。现在刚刚开始开工，两年可以建成，也许会提前一两个月。那么，大家有这心，很好！我们基金会有这一个捐款项目。
　　后边一个问题，是多伦多同学提出来的。
　　问：先生由于遭遇意外而被杀害，儿子内心怀有怨恨之心。如何帮助儿子清楚心中的怨恨？
　　答：劝他学佛。被人杀害，要看穿，他为什么不杀别人而杀他？这些在佛法里是冤冤相报。这个事情就了了，不必追究了，宽宏大量，到此为止，好好学佛，念佛往生。往生之后，你的父亲无论在哪一道你都知道，你都能够度他，都能够帮助他到极乐世界。我们不跟任何人结冤仇，杀我的人，我也不记他的仇，也不怨恨他。
　　解答问题到这里圆满。