如何辨别真心、妄心？

谁

或曰。真心与妄心对境时。如何辨别真妄耶。

曰。妄心对境有知。而知于顺违境。起贪瞋心。又于中容境起痴心也。既于境上起贪瞋痴三毒。足见是妄心也。
祖师云。逆顺相争是为心病。故知对于可不可者是妄心也。若真心者无知而知。平怀圆照故异于草木。不生憎爱故异于妄心。即对境虚明不憎不爱。无知而知者真心故。
肇论云。夫圣心者。微妙无相不可为有。用之弥勤不可为无。乃至非有故知而无知。非无故无知而知。是以无知即知。无以言异于圣人心也。又妄心在有着有，在无着无。常在二边不知中道。
永嘉云。舍妄心取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。深成认贼将为子。
若是真心居有无而不落有无。常处中道故。
祖师云。不逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。
肇论云。是以圣人处有不有。居无不无。虽不取于有无。然不舍于有无。所以和光尘劳周旋五趣。寂然而往。泊尔而来。恬淡无为而无不为。此说圣人垂手为人。周旋五趣接化众生。虽往来而无往来相。妄心不尔。故真心妄心不同也。
又真心乃平常心也。妄心乃不平常心也。
或曰。何名平常心也。
曰。人人具有一点灵明。湛若虚空遍一切处。对俗事假名理性。对妄识权号真心。无分毫分别。遇缘不昧。无一念取舍。触物皆周。不逐万境迁移。设使随流得妙。不离当处湛然。觅即知君不见。乃真心也。
或曰。何名不平常心耶。
曰。境有圣与凡。境有染与净。境有断与常。境有理与事。境有生与灭。境有动与静。境有去与来。境有好与丑。境有善与恶。境有因与果。细论则万别千差。今乃且举十对皆名不平常境也。心随此不平常境而生。不平常境而灭。不平常境心对前平常真心。所以名不平常妄心也。
真心本具。不随不平常境生起种种差别。所以名平常真心也。
或曰。真心平常无诸异因。奈何佛说因果善恶报应乎。
曰。妄心逐种种境。不了种种境。遂起种种心。佛说种种因果法。治伏种种妄心须立因果也。若此真心不逐种种境。由是不起种种心。佛即不说种种法。何有因果也。
或曰。真心平常不生耶。

曰。真心有时施用非逐境生。但妙用游戏不昧因果耳。
No. 2019A　《真心直说》摘

   

谁

真心、妄心，此不过对机而说，依世谛而说，但对初入初学者确有指导作用。
此文摘自《大藏经》诸宗部，第2019Ａ《真心直说》，乃祖师大德之作，可惜经中没有注明作者。文章很短，却很精綷\，是禅宗直指心性之作。
摘以上内容在于希望同修们能真正明白真心，妄心，要修行路上少走弯路，不走弯路！！！！
南无大恩本师释迦牟尼佛！

   

谁

——其实摘转上面这祖师大德的文章也许都是下乘。因为《楞严经》就是专门讲真心、妄心的大经，佛在楞严经中反反复复从浅入深讲述真心是什么，讲述从凡夫地到佛地的修行次第，还会有谁比佛还讲得更好的呢？
可惜我等愚痴人，放着上等最上等珍宝不拿，却去捡拾些瓦砾砖块而沾沾自喜、、、、、、真是大悲哀！
南无大恩本师释迦牟尼佛！