| 【净慧法师随缘问答之三十九】 |
| 有人问，依佛法义理，如何认知正信与迷信的本质区别呢？ |
| 南无本师释迦牟尼佛（合十） |
| 正信，也称智信；是依佛教正法的信仰理念。正信以信、愿、行为一体，与邪信相对应。邪信，是依附佛法存在，实行外道邪法的信仰理念。邪信，在这里不涉及其他宗教的信仰理念；也不包含信仰其他宗教而生的正信理念。迷信，是依民间盲目崇拜产生的信仰理念。迷信与科学相对应，在哲学中属于思想与意识形态范畴。在佛法中，对义理不解盲从为迷，信而不知其然与所以然。现代一些人，由于对佛教正法的信仰理念缺乏深刻了解，有时将正信与邪信、正信与迷信、邪信与迷信相互联系在一起，在本质特征上难以辨别清楚，故有此一问。 |
| 正信的内含，为佛教经、律、论三藏十二部。正信的本质，为善恶报应的因果律。正信的次第，为修行的信、解、行、证。正信的特征，为依戒、定、慧正行的闻、思、修。正信的印证，为三法印与实相印。正信的根源，为无始劫来众生所种善根与所结法缘。正信的表现，为佛事、法事、僧事活动。正信的益处，为人天正报、二乘圣报、彼岸妙报。 |
| 邪信的内含，为外道六师邪法、邪律、邪论。邪信的本质，为杀、盗、淫广无因果论。邪信的次第，为祭鬼神、书符牍、求福寿、人生天。邪信的特征，为依贪、嗔、痴的邪行而毁佛、惑世、恶见。邪信的印证，为执色身、持邪戒、偏有为与邪功法。邪信的根源，为无始劫来众生所具因缘与所结业习。邪信的表现，为借信佛之名行外道法之实的活动。邪信的危害，为见蝇头小利而失自我身心慧命，自损又损他人。 |
| 迷信的内含，为世间礼鬼秽、信巫术、求先知。迷信的本质，为一切愚痴无智的心里反应。迷信的次第，为信其有、避灾祸、损财物、颠倒行。迷信的特征，为对巨大未知空间的认识局限，所产生的痴顽、惘然、盲目。迷信的印证，为鬼秽附体、卜知吉凶、测病求财与惑乱恼害。迷信的根源，为身心垢染所生欲念与所有言行。迷信的表现，为邪、魔、鬼、秽作祟活动。迷信的危害，为恋俗染、损身心、毁家庭，自害又害他人。 |
| 挀信、邪信、迷信的载体，共为人的身心。正信、邪信、迷信各自独立存在，因素相互影响，形成复杂状态；如一人似是既正信，又邪信、迷信，或既迷信，又邪信、正信等。这时，应知此人正信不真，邪信伪诈，迷信是实。在实际中，如何辨明、把握、界定，唯依法理准绳，各依因缘鉴别与自认。“信而无解，信是无明；解而无信，解是邪见。” |
| 正信了义究竟，邪信左道旁门，迷信恋着红尘，善心善行自存。 |
| 正信也有魔障，邪信披法外衣，迷信依存俗理，本源众生蕴习。 |
| 二零一三年七月 |
| 智慈记录整理 |
发表于 2013-8-11 15:22:58
