献给决心成佛的人：复制世尊成佛的经验

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献给决心成佛的人：复制世尊成佛的经验（转永乐居士莫棂鹰）
        世尊是怎样成佛的？-
        历代高僧大德是怎样证果的？-
        我们要成佛，要证果，最好的方法就是借鉴世尊的经验。-
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        1：我们的本师释迦牟尼佛，在成佛之前，多生累劫，累积了很多福德与功德，累积了成佛得道的资粮。-
        所以，要发愿今生证道者，至少当花三年以上的时间来行善积德，六度万行，先积三千以上功德再说。（如何计算三千功德之量，请参看云谷禅师等古德的功过格。）下面请看《云谷禅师授了凡功过格》 :-
《云谷禅师授了凡功过格》 -
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准百功-
救免一人死。 阻人不溺一子女 完一妇女节 为人延一嗣-
准50功-
免坠一胎儿 救免一人流离 收养一无倚 救免一人军徒重罪 -
埋葬一无主死骸 发一言利及百姓 白一人冤枉 当欲染境守正不染-
准30功-
施舍一葬地与无土之家 完聚一对夫妇 收养一无主孤儿 -
化一为非者改行 成就一人德业 度一受戒弟子-
准10功-
荐引一有德人 发至德之言 除一人害 有财势可使而不使-
善遣妾婢 编篡一切众经法 以方术治一人重病 救一有力报人之畜命-
准5功-
劝息一人讼 止传播人恶 传人保益性命事 供养一贤善人 -
编篡一保益性命经法 不杀生 以方术救人轻疾 祈福禳灾许愿 -
救一无力报人之畜命-
准3功-
受一横不嗔 任一谤不辩 受一逆耳言 免一应责人 -
劝养蚕渔人猎人屠人等人改业 葬一自死畜类-
准一功-
赞一人善 掩一人恶 劝息一人争 见杀不食 闻杀不食 为己杀不食 -
阻人一非为事 葬一自死禽类 济一人饥 留无归人一宿 救一人寒 -
救一细微湿化之属命 -
△作功果荐沉魂 放一生 散钱粟衣帛济人 施药一服 饶人债负 -
施行劝济人文书 还人遗物 诵经一卷 不义之财不取 礼忏百拜 代完纳债负-
诵佛号千声　让地让产　讲演善法谕及十人　劝人出财作种种功德　兴事利及十人　-
拾得遗字一千　饭一僧　　护持众僧一人　不拒乞人　接济人畜一时疲顿　-
见人有忧善为解慰　不负托财物　建仓平　修造路桥　疏河掘井　修置三宝寺院　-
造三宝尊像及施香烛灯油等物　　施茶，施棺等一切方便事-
△下俱以百钱为一功。-
准百过-
致一人死　 赞人溺一子女　 失一妇女节　 绝一人嗣。-
准50过-
坠一胎。致一人流离。破一人婚。致一人军徒重罪。抛一人骸。谋人妻女。-
教人不忠不孝大恶之等事。发一言害及百姓。-
准30过-
造谤诬陷一人。反背师长。摘发一人阴私与行止事。抵触父兄。唆一人讼。离间人骨肉。-
毁一人戒行。荒年积囤五谷不耀坐索。-
准10过-
排挤一有德人。修合害人毒药。荐用一匪人。非法用刑。平一人冢。毁坏一切正法经典。-
凌孤逼寡。诵经时心里杂想恶事。受蓄一失节妇。以外道邪法授人。蓄一杀众生具。-
发损德言。恶语向尊亲师长良儒。杀一有力报人之畜命。-
准5过-
讪谤一切正法经典。造一浑名歌谣。见一冤可白不白。恶口犯平交。遇一病求救不救。-
杀一无力报人之畜命。阻绝一道路桥梁。非法烹炮生物使受极苦。编篡一伤化词传。-
准3过-
嗔一逆耳言。毁人成功。乖一尊卑次。见人有忧伤生畅快。责一不应责人。见人失名失-
利心生欢喜。两舌离间一人。见人富贵愿他贫贱。欺诳一无识。失意则怨天尤人。-
分外营求。-
准一过-
没人一善。役人畜不怜疲顿。唆人一斗。不告人取人一针一草。见人忧惊不慰，-
心中暗举恶意害人。遗弃字纸。助人为非一事。暴弃五谷天物。见人盗细物不阻。-
负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。-
拒一乞人。食肉五辛诵经登三宝地。食一报人之畜等肉及杀一细微湿化属命 -
覆巢破卵。-
▲背众受利伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索巧索取人一切财物。-
废坏三宝尊像及殿宇器用等物 小出大入。贩卖屠刀渔网等物。-
▲下俱以百钱为一过。-
       要成佛做祖，了生脱死，跳出三界，不在五道中，当然是要福德功德的，在人间当个富贵人尚要修福德，更何况是成佛做祖？-
       2：世尊在雪山六年所修的苦行。-
        每天只吃一点点东西，甚至什么都不吃。-
        每天都是修禅定，身心不动，乃至鸟在头上做了鸟窝，依然身心不动。在此期间，世尊完成了那时世上最高的禅定，但依然没有成佛。-
        世尊在那六年虽然没有成佛，但是却为将来成佛得道做了很好的基础：-
        1:修苦行消业。-
        苦行虽然不是道，却是消除过去无量劫所造的无量业障的好方法。密宗的大成就者密勒日巴尊者在证道前也是修了多年的苦行的。-
         2：断食少食，清理肠胃。-
人的体内有多的垃圾宿便，严重影响人的健康与气脉。故在气脉大通之前，应先断食少食一段时间。-
         世尊修六年苦行，实际上也断食少食了六年。要深入禅定，清理肠胃是十分重要的。-
         你要是不信，二天不吃饭，光喝水，或在早上只吃一个水果，你这二天坐禅坐得肯的清静。如果你办不到，那你长期过午不食，每天一半时间念佛念经行善，一半时间禅定，坚持三年，证个罗汉果位，并不是什么难事。能不能证果，就看你有没有决定证果的决心了。-
         其实人体的身体结构，下午以后是完全不须要吃东西的，只要喝水就行了。如果下午以后吃东西，不利于五脏六腑的健康，不相信的话，你可以去查一查有关资料。-
         3：身心不动，深入禅定，步步打通气脉。-
         我们显宗不谈气脉，但是，你谈也好，不谈也好，气脉是真实存在的。气脉影响心理，心理反过来影响气脉，互相影响。世尊修六年的禅定，气脉虽然未大通，但是已经为将来的气脉大通打了基础。-
         人心存淫，下体漏气，阴部湿润。口存贪味，口流口水。心藏悲哀，眼流泪。身心不动贪嗔痴疑慢，正念如金刚，则五脏六腑元气从虚无中生。禅定久则元气充满，通达于五脏六腑，周身一切气脉。-
世尊六年的苦行中修禅定，已经积累了足够的元气，为将来气脉大通作了很好的基础。-
         总结世尊六年苦行的好处主要有三：-
         1：修苦行消宿业。-
         2：断食少食，清理肠胃。-
         3 ：禅定身心不动，使元气充满五脏六腑。-
         但是为什么不能悟道成佛?因为他身心不动，近于无情，也即俗称的枯禅。如果身心不动能成佛的话，那山上的石头身心不动数亿年，早就成佛了，何以依然是石头？-
         世尊那时所修的法门都是外道法门，所跟随的老师也是外道师。外道的法门虽然没有让世尊成佛，但是为世尊将来成佛打下了基础。-
         3：发愿。
         世尊在入胎下生人世前，已经发了宏愿，这是一个关键。
         另外，在世尊在菩提树下上座时，又发了决心成佛的宏愿：
          不成佛道，不离此座！
         他这发愿就是发誓，下决心成佛，也就是明确了目标：成佛！
         世尊以此誓言为决心，为精神支柱，“不成佛道，不离些座。”经过七七四十九天的思维修，最终成就无上正等正觉。
          如果没有“不成佛道，不离此座”的誓愿，世尊会不吃不喝，坐禅七七四十九天吗？如密宗的大成就者密勒日巴尊者，在修苦行数年之后，头顶油灯，坐禅十一个月，最终证道，五眼六通足具。他是什么信念能一坐十一个月？其实他象世尊一样，是下决心要证道的。没有誓愿的精神支柱，没有强烈的决心，如何坚持得下去？
          世尊与密勒日巴尊者，与我们一样，同样是血肉之躯，也会饿，也会渴，也会困，是他们的决心，是他们的誓愿力让他们坚持下去，直至成佛得道。
         4：参禅悟道。
         在很多世尊的传记中都是说世尊禅定七七四十九天之后悟道的，我对此有不同的看法。
         如果说世尊是禅定四十九天悟道的，那他之前六年苦行中，那时世上最高的禅定都修到了，为什么没有悟道？因为那是近乎无情的枯禅。
          世尊是修思维修悟道的，那思维修又译作禅定，此禅定是止观双运，并非之前的光止不观，也不是光观不止。此止观双运的止，即止一切杂念妄念，“远离癫倒梦想”的止；观即“观自在菩萨”的观，“照见五蕴皆空”的照。此观实际上是今天禅门所提倡的参话头的参。
          参话头无疑不参，那世尊参的是那个话头？疑的是那个话头？世尊所参的话头，疑的话头并没有一句固定的话头。他所参的，所疑的可能是：
如何是宇宙的终极真理？
         如何是生老病死、六道轮回的究竟出路？
世尊参禅时心中并没有以上二句话，他参的是那个总义。世尊是为什么出家的？他是为了寻求宇宙的终极的真理，寻求解脱生老病死、六道轮回的究竟出路而出家的。
         所以世尊在菩提树参禅四十九天所参的内容可能是：
如何是宇宙终极的真理？
         如何才是生老病死、六道轮回的究竟出路？
         虽然世尊所参的不是那二句话，但他参的是那二句话的意思，也是为了明了那二句话的意思出家的。
         世尊七七四十九天之后，大彻大悟所悟到的便是：
         缘起性空，性空缘起，
         一切众生皆有佛性，
         自性不生不灭。
         世尊所悟到的便是他说法四十九年的内容。这些内容便是宇宙终极的真理，解脱生老病死，六道轮回的究竟出路。
         世尊之前苦行六年所修禅定没有悟道，后来却只四十九天就悟道了？同样是禅定，有什么区别？
         枯禅执空，近乎无情，故难悟道。
         那思维修的禅与枯禅有何必别？
         关键就在于思维二字。思维与妄想杂念是有区别的。缘起贪嗔痴之念，谓之妄想杂念，谓之攀缘，谓之癫倒梦想。而思维是专心致志，心无旁念，活而不杂，止而不空的。思维时的参，实际上是非空非有的，是真正的三际托空。此空中有灵明，灵明中无攀缘。以此状态禅定，不同于枯禅而形同木石，故能悟道。
         如你在参如何是不生不灭一疑时，在如何是不生不灭一思维的后面，实际上什么念头都没有的。因为你要的答案是如何是不生不灭的答案，由于你一直都没有悟，所以念头一直都是灵明而空又不空的，这便是参禅的妙处。
         世尊这悟，是先渐后顿的。历代很多高僧大德是反过来的，先顿后渐，所以悟后还要起修渐。
         为什么悟后还要修渐？虽然悟道了，但由于没有经过四禅八定，五蕴解脱，习气未断，所以悟后还要起修渐。
         而世尊是先经过四禅八定，五蕴解脱，习气尽除，断最后一品无明，最后才悟道的，这便是先渐后顿。
          大彻大悟非易事，但去除习气，断无明的渐修，也非易事。古来禅门有些大德只谈法身，只求大彻大悟，看不起渐修，看不起四禅八定，那是悟得不彻底，见地有偏差。
          渐修中的累积福德资粮，苦行消宿业障，禅定断习气，五蕴解脱等等，都是在渐修中要做的事。如《真心英雄》一歌云：
        “不经历风雨，怎么见彩虹，没有人随随便便成功！”
          没有人随随便便成功，难道就有人随随便便成佛吗？！
          古谚云：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
          成功学大师陈安之云：每一分私下的努力，都会有倍增的回收！
          世尊也是血肉之躯成佛的，与我们的血肉之躯并没有什么不同。如果我们能发大愿立大志，像世尊一样发心，走世尊走过的成佛路子，复制世尊成佛的经历与经验，世尊能成佛，我们为什么不能？！
          不要把成佛得道想成很难，不可能的事情。问题不是出在难不难，易不易。而是出在于你有没有下决心要成佛。如果你能像世尊一样下决心，下功夫，就算没有证到佛果，但最少阿罗汉果位当不成问题。
有些人看不起阿罗汉果位，说是小乘之果。阿罗汉果位很容易证到吗？！没有小，何来大？没有下面的基础，何来上面的高楼万丈？凡事都是有个过程的，修行也不例外。
               世尊成佛的过程，告诉我们什么样的成佛次第？我下面试列如下：
         1：发愿分。
         发愿就是立志，就是制订目标。目标的制订，也就是你所发的愿有大愿（总目标），有小愿（每一步骤的目标）。
         发大愿就是你要成为一个有什么愿力的佛或菩萨。发小愿就是你每部分要付出多少努力，多少行动，做多少功德，念多少经、佛号、咒语，坐禅多少座等等先行功德。
          2：累积成佛资粮分。
         成佛得道是要福德功德资粮的。证道前累积的资粮越多，后面的果就越大。就像盖高楼大厦，地下的基础打得越深，上面的楼房就盖得越高。所以不要急于证果，先功圆德满再说。因为福德功德是基础，基础不稳，如何有更大更高的成就？
         在累积证果的资粮前，先发愿做多少功德？是三千功德还是一万十万功德？
         三千功德是最基本的修道资粮。
         比如你发愿立一万功德，那你要细分目标化。比如三年达成功圆德满之愿，那你一年的目标就是三千功德左右。
         每月做二百五十功德，
         每天八件善事，
         用一个笔记本每天记录功过，务必每天每月每年达成。
         如果你想今生证菩萨初地以上果位，三千功德的资粮恐怕少点。最少当一万以上的功德，分六年到十年左右达成。
         如果十年一万件善事，那每天就也不过是三件善事，如果能坚持，也不是什么难事。
          3：苦行修定消业分。
         苦行修定消业分有三个任务：
          1：苦行消宿业障。
          2：持一天一餐戒或过午不食戒，以清理肠胃垃圾。
          3：坐禅积累元气，备气脉大通之用。
          这个专修苦行消业分当以三年为基础，大德世尊尚花六年时间苦行，更何况是我们？！
           三年的专修苦行禅定，是最基本的了。
           4：闭关成就分。
          证果的资粮功圆德满了，苦行消业、清理肠胃、累积元气都经过了，就到了成就分。
          什么叫成就分？成就分相当于考试时刻，之前的种种努力，付出，苦行，为的就是这一刻：坐上金刚座，发誓愿：
          不成就道果，不离此座！
          如果你坐四十九天没有成就，那你就学习密勒日巴尊者，头顶油灯坐禅十一个月！定可成就，得到试卷的分数答案。
当然，你没有信心像世尊一样，能不吃不喝，那你还是持过午不食戒，多喝水。到真正的定境现前时，你自然会不想吃任何东西。
不可强行断食休粮，会出问题的。
           5：行愿布道分。
          大彻大悟，成就道果，当然要出山行愿布道，不可当自了汉。
开悟后，其实并不是一子就能消化你悟到的道的，所以还是要花点时间消化的。
          你悟到的道与世尊悟到的道并没有什么不同，但是你面对的不是三千多年前的印度人，你面对的是离世尊涅磐后近三千年后的现代中。。国人，这些现代中。。国人满嘴仁义道德，暗地里却是偷鸡摸狗的，还迷信科学万能，你准备怎么去教化呢？这个年代的众生，这个地方的众生要怎么样才能让他们去恶从善，见性成佛呢？
         这就是行愿布道前的消化与准备。
说证道难，其实布道更难！但不管难与不难，你既悟道，当发心布道，普度众生，这是你的使命。纵是前路茫茫，千难万阻，也当一如既往，兑现你当初的诺言，这就是行愿布道分！
总结偈云：
                 发愿成佛立大志，
                 六度万行功三千。
                了生脱死是真福，
                 须修福德功无量。
                 苦行数载消业障，
                 断食少食清肠胃。
                 宿业尽消功亦满，
                 方可进入闭关分。
                 闭关入坐金刚台，
                 不成佛道不离座。
                 上座参疑离意识，
                 四禅八定也随缘。
                 突见天地化空虚，
                 色空不二见如来。
                 既悟大道当布道，
                 尽度有缘不言休。
        我并未证佛果，或许见地有偏差。故我所言论，不做是与非解。错对如何，还是以你自己的智慧去观照吧！
        今天完稿时刚好是尊敬的准提菩萨摩诃菩诞辰，故谨以此文献给决心要成佛的人！
        并祝准提菩萨摩诃菩法孙万万亿，法脉千秋万代无疆！
        南无本师释迦牟尼佛！
        南无阿弥陀佛！
        南无准提菩萨摩诃菩！
                           永乐居士莫棂鹰，2010年农历3月16日，于上虞。