学佛中我们只知道“随缘”，而不善于“妙用” 6月9日讲于斯里兰卡

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第319集  2013年6月9日讲于斯里兰卡

                                                                                                                发“大愿”之后要“大行”，要依教奉行
　　三辈往生里面，佛一再劝导大众，要发菩提心一向专念。这是真正发菩提心，我们应当要学习的。
　　“见贤”，这个“贤”就是阿阇王子与五百大长者，他们听经听懂了、听明白了，觉悟了，都发心求生西方净土。到西方净土成佛，跟阿弥陀佛一样。所以在极乐世界成佛不是一般的佛，我们通常讲“十法界”十方三世一切诸佛如来，极乐世界成佛跟那些不一样；极乐世界成佛都跟阿弥陀佛一样，那阿弥陀佛是“光中极尊、佛中之王”。要怎么修？第一个是发“大愿”求生净土亲近弥陀，要发这个愿。发愿之后要“大行”，阿弥陀佛教导我们的，我们要依教奉行，你看愿同佛、行同佛，慈悲同佛、智力同佛，这加起来是圆满的菩提心。阿弥陀佛是我们的榜样，阿弥陀佛的爱心，是遍法界虚空界，一切众生都得到了，得到是弥陀的爱。心地清静，完全能感受；烦恼习气重的人，虽然佛以爱心去加持他，他没有发现，他没有感触到，这是烦恼习气障碍了自性，不是佛的爱没有到他身上。到了，他自己有障碍不能接受，所以不得利益。
                                                                                                          希望众生苦我一个人承受，众生都不要受苦
　　那么这些六个大，是我们修学净宗、求生净土修行的总纲领。在哪里修？就在日常工作上修。日常生活、工作、待人接物，要学佛的大愿。佛愿普度一切众生，一个都不剩，大乘教里常说“佛氏门中，不舍一人”。这个人不接受，不接受也要度他。完全不能接受，他的罪业太重了，也要帮他种种子。种子教他什么？阿赖耶识里头有阿弥陀佛。这个事情不难，我们念一声佛号，他听见了，种子种下去了；我们诵经，他听到一句两句，种子也种下去了；看到佛经、看到佛像，种子也种下去了。要用善巧方便，让他对阿弥陀佛的种子要天天增长、天天增加，用种种方便来帮助他。
　　“大行”要做出来，阿弥陀佛四十八愿太多了，至少要把“四弘誓愿”做到。“四弘誓愿”的扩张就是四十八愿，四十八愿浓缩就是“四弘誓愿”。念念要有帮助众生离苦得乐的这个心，“众生无边誓愿度”。众生苦！众生的苦我们也尝到了，我们自己亲身尝到、体会到，才晓得众生苦。代众生苦，希望众生苦我一个人承受，众生都不要受苦。
                                                                                                有利于自己身心的就干，没有利的就不干，这个“利”是假的
　　贤首国师修《华严奥旨妄尽还源观》里面提出“四德”，这个“四德”是性德，一切众生自性里头本有的。本有的性德没有了，不是没有了，是烦恼习气把它盖住了，它不起作用，起作用是烦恼。烦恼是什么？七情五欲，现在人所说的。依自己为本位，就是自私自利；以这个为本位，苦不堪言。有利于自己身心的，他就干；没有利的，他就不干，这个“利”不是真的利，假的利，为什么？是“贪、嗔、痴、慢”的利，不是仁义道德，不是四弘誓愿，与性德完全相违背，这就错了！与性德相违背的，是三途、是地狱；与性德完全相应的，是西方极乐世界、是阿弥陀佛，这个要清楚、要明白。
学佛中我们只知道“随缘”，而不知道“妙用”　　“四德”里头要常常想着、常常记着：为什么法身菩萨个个能“随缘妙用”？我们知道“随缘”，不知道“妙用”。我们的用是自私自利、是损人利己，这叫造业。业有善、恶，善、恶业都不好，这总得要记住。善业感得三善道，恶业感得三恶道，叫你永远不能出离六道轮回。六道轮回太苦了，六道轮回决定不是一桩好事；超越六道，才叫得究竟乐、离究竟苦，那么“究竟”这两个字就是指的六道。生在人天，是得乐了，那个“乐”不究竟，乐里头还有苦；只有学阿弥陀佛，才真正能出苦。所以“大行”里头一定要知道断烦恼、学法门、成佛道。
佛的加持是跟我们自己的“行业”完全相应　　我们的成佛道是分作两节：第一个阶段是往生极乐世界，第二个阶段是在极乐世界成佛。这个法门叫“易行道”，人人都有份，人人都能成就。我们的成就就是阿弥陀佛的期望，阿弥陀佛天天望着我们成就。我们真干，佛就加持，有一分真干，佛就加持一分；十分真干，佛就加持十分。佛的加持是跟我们自己的“行业”完全相应；我们搞假的，根本没有往生极乐世界这个念头，只说说而已，那么这是佛加持不上的，一定要知道。佛不加持，魔加持你。魔是让你的欲望增长、贪心增长，贪而无厌；嗔恚再增长，天天发脾气；愚痴增长，永远不了解宇宙人生的真相。
　　这叫修行：要断烦恼，要学法门，要念佛，要求生净土，这是“大行”。再就是扩充自己的慈悲心，“慈”是爱人，爱一切众生；“悲”是怜悯一切众生，众生在受苦受难，你生出同情心、怜悯心，你去帮助他。慈悲上加个“大”字，那个“大”字就是“无我”。
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　　我们这几天抽出一点时间，把汤恩比在日本访问的谈话记录第五章，讲宗教的，他们翻译出来，总共有四十多页，我细细地看过一遍。这是一九七一年的事情，那一年他八十二岁，他是八十五岁走的。我看了之后有很多感想，感触很深。从他对宗教的信仰，有，不是没有，但是跟宗教徒不一样，没有宗教徒那么样的热忱。他是个学者，完全从学术角度上来看，而他肯定宗教是人类文明的起源，先有宗教，而后才有文明，所以他认为宗教是人类决定不能缺少的。高级的宗教，都有一个方向、一个目标，这个方向，每个宗教说得不一样，其实是一桩事情，都是回归到终极。那么他非常赞成佛教讲的“涅槃”，“涅槃”这个概念说得好，“涅槃”概念意思是什么？整个宇宙融汇成一体，这就是“大般涅槃”、净土宗讲的“常寂光净土”。
　　回归常寂光，回归常寂光了整个宇宙融成一体了，一片光明，这个里面没有物质现象、也没有精神现象、没有自然现象，他就是一个整体。用三个字来形容它，“常”，是永恒不变、不生不灭，这叫“常”；“寂”是清静、一尘不染，没有起心动念，没有分别、执着；“光”是遍照，无处不在、无时不在。我们今天迷了，好像跟它脱离了，实际上？实际上并没有脱离，你没办法脱离它，自己以为跟它脱离了，产生这样一个错觉。觉悟的人错觉没有了，回归了，大乘经称为“实相”，一切诸法的真相，真相就是“常寂光”，真相就是“般涅槃”。
　　他认为宗教里头有高级宗教、有低级宗教，高级宗教最后的归宿都是“般涅槃”，其他宗教里头讲的天堂、讲的天园，实际上就是“大般涅槃”，这个是宇宙的真相。那么人要学习，人就能够得到永久的和平，能得到永恒的幸福快乐，也就是人要回归到一体。那这个地球呢？这个地球不要有国家，不要有地区，我们就是地球人，放弃我们狭小的观念，“我的国家”、“我的土地”，有我的、你的，就会有斗争、就会有烦恼；我们大家都放弃了，那整个地球是一家，这个样子，地球会真正出现永久和平。
　　在过去使用武力、用战争夺取别人的领土，统治别人的人民，奴役他们，用战争的方法。汤恩比说，现在用战争行不通了，用战争作为手段的时代过去了，现在决定不能用战争，现在战争是核武，核武是没有输赢的战争，输的那家毁灭了，赢的那家也毁灭了，同归于尽的战争，所以今天不可以用战争做手段。那用什么做手段？他就主张宗教。他说宗教必须要改革，要放弃窄小的心量，我的宗教、你的宗教，这个不行；各个宗教可以互存，但是各个宗教要团结，为什么？说的名字不一样，有一些方法不一样，在理论上、归宿上完全是一样的，他认为“天堂”就是佛教讲的“涅槃”。这个很有道理，好像大家走的路不同，每个宗教走的路不同，到达目的地完全相同，那你要是争，毫无意义了，不管你走哪一条路，最后都到达一个地方，这个说法好！宗教是一家，不同的族群也是一家。我们走的是同一个方向，是和谐、幸福、美满，大家都追求这个。放弃自己主管观念，这个问题就解决了。真正放弃，这世界和平的钥匙就拿到了，现在我们还没有拿到这个钥匙。那么这个钥匙是什么？他没说，中。。国人说清楚了，是教育，“建国君民，教学为先”。把全世界变成一个国家，要用教育的方法，教学为先，不可以用战争，教学的力量太伟大了！所以提倡宗教教育，因为宗教教育最后都归到一个地方。方法也好，方法是：“戒、定、智慧”，佛教讲得这么清楚。实际上其他宗教还是修“戒、定、慧”，没有佛教这么严格，所以他成就没有佛教这么高。成就什么？就是认识，真实的智慧。对整个宇宙认识清楚了，真正搞明白了，自己要回归大宇宙。从哪里看？《还源观》上就讲得很清楚：宇宙怎么来的，万物怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的。这《华严经上说的。《还源观》这篇论文太好了，很短的一篇文章，把《华严》的精华就讲得清清楚楚、明明白白。宇宙的缘起、根源，是自性清静圆明体，那么这就是宗教了。宗教肯定这个本体，这个本体存在，这个本体见不到、听不到、摸不到，它无处不在、无时不在，它是一切万法的根源，一切万法是从它生出来的，这大乘教上讲得详细。


   

狮子吼1

也谈随缘

有的人口口声声爱说随缘，却不知道什么叫随缘，他 随缘也是攀缘  他攀什么缘？他攀“随缘”！
随缘和积极行持善法    毫不矛盾    随缘是你的心不执著   事情照样努力去做  做成做不成也不执著，这叫做随缘   而不是有些人消极懒散，以自了汉的发心，不管众生痛苦，误以为这是随缘

如果诸位都口口声声说随缘
我问一句：
诸位肚子饿了  为何不随缘饿死就好  还要找个地方吃饭呢？  甚至自己主动动手做饭呢？
诸位大小便来了  为何不随缘  有卫生间就解决    没有卫生间就憋上三个月呢？为何还要到处打听哪里有卫生间可用呢？
有本事  你别攀缘啊  攀那个缘干嘛？

所以  随缘这种话  很多时候,成为很多人一种光面堂皇的借口，实则不过是自欺欺人的糊涂话罢了！
他又不懂得什么叫随缘  还喜欢口口声声说随缘  把懒惰 、不发菩提心、消极颓废， 把这个当了随缘。

您的心只要不执著，无论多么积极的行持善法，都是随缘！
你的心只要有一丝执着，哪怕你什么都不做，天天睡懒觉，你也是攀缘！

随缘和攀缘的鉴别，和事情本身毫无关系，只和自己的心有关系，不要弄错了。

试问,口口声声说随缘放生的人  
假定你是一个临将被杀的人  本来有人要来救你   旁边一人劝告说    救人风险很大  可能自己丧失性命  还是作罢吧
试问  您那时候  是希望别人攀缘来救你呢?  还是希望别人随缘不救你呢?

所以  别睁着眼睛说瞎话  害人害己

学佛,在很多时候,是要攀缘的,比如持戒,行持善法,都是如此
要不然,来了酒,你随缘就喝,来了肉,你随缘就吃,来了女人,你随缘就淫,,,,,你这随缘,最后是地狱种子
别人攀缘,攀什么缘?攀清净缘,攀善缘,攀远离恶业的缘,攀持戒清净的缘,这是诸佛所赞叹的!

所以,不要以"随缘"二字,自己忽悠自己,也忽悠别人,最后给人忽悠到地狱去了