善导大师说“万修万人去”，今还是“万修万人去” 6月7日讲于斯里兰卡

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第315集 2013年6月7日讲于斯里兰卡
                                                                                  说错了、做错了就是造业
　　帮助一切众生离苦得乐，是佛教育的宗旨、佛教育的目标。怎样帮助？佛知道“苦”从哪里来的，“乐”从哪里来的。“苦”、“乐”是果，果上没办法，要从因上下手。“苦”是从迷来的，不了解事实真相，你就胡思乱想，你想错了、你看错了。那么换句话说，你说错了、你做错了，这叫造业。造业，才有六道轮回，才有十法界。十法界跟六道轮回是假的，不是真的，本来没有，现在也没有，你造业就有，不造业就没有，就像做梦一样。佛在《金刚经》上做了比喻，“一切有为法，如梦幻泡影”，这个例子举得太好了。梦有没有？你做梦的时候真有；醒过来了，没有了。做梦的时候是迷，醒过来是觉，觉了就没有了。
　　佛菩萨觉悟了，看到别人在做梦，他看得很清楚，他醒过来了，别人还没醒过来，那么他有义务要帮助那个人醒过来，这就是佛陀教育。所以佛陀教育，教学的宗旨就是帮助众生破迷开悟。迷破了，苦就没有了，就离苦了；悟开了，乐就现前了，法喜充满。于是我们就了解整个宇宙没有别的，就是迷、悟，关键在此地，佛真找到了、真明白了。所以教学不是知识，不重视知识，知识不重要，重视开悟、重视明了，真正明了事实真相，这是佛教育。佛陀教育真正明白之后，你会把所有一切教育统统放下，我学这个，这个是真正究竟圆满。这个学了之后，天天快乐无比，遇到障难了，表面上看到愁眉苦脸，实际上他法喜充满。愁眉苦脸是什么？是舞台上演戏，表演给众生看的，遇到这么大的困难，你还在乐，你乐什么？所以众生哭，我也哭；众生愁，我也愁，这叫随缘妙用。实际上是法喜充满，你才会表演。不违背众生的烦恼习气，也就是真正做到随顺。跟众生在一起，众生生欢喜心：你看，我们苦难-，佛菩萨同情我，观音菩萨都流眼泪。这个世界这么乱，观音菩萨流眼泪，观音菩萨就降级了，就变成凡夫了；他是大彻大悟，看到这个“如梦幻泡影”，他怎么会流眼泪？流眼泪是给众生看的，我们明白。菩萨有同情心，这我们所感受的，是不是真的？不是真的，菩萨没有心。尤其是等觉菩萨，跟佛无二无别，他怎么会起心动念？“八地”以上起心动念，我们都知道他是为帮助众生觉悟的。“恒顺众生，随喜功德”，普贤这两大愿里流露有这种现象，而实际的，“凡所有相，皆是虚妄”，这才叫事实真相。那么在方法里面，无比殊胜的方法就是念佛，跟八万四千法门任何一个法门比较，它最容易，人人都能够学到。八万四千法门不是每个人都可以学的，根性不相同；唯独这个法门，男女老少、各行各业、在家、出家，统统可以学习，统统能够达到最圆满的成就。这真正不可思议！
                                                                    念佛的多、往生的少的原因是对念佛法门信心欠缺
　　“直显持名一法，摄盖一切法功德。”
　　这个法是真正难信之法，所以我们半信半疑。我们信了之后做不到，这个现象是正常的，为什么？我们迷得太深了，无始劫迷到现在。现在听到这个法门，稍稍有一点觉悟。我们讲信，只有一分，百分之九十九的怀疑，有一分信。那我们能不能往生？佛里面很多的话，是鼓励你，不是欺骗你，你真做到了，决定往生；你没有做到，往生就有问号。在这个时代，李老师告诉我们，一万个念佛人，真正能往生的，顶多只有三个、五个，这是六十多年前讲的。那现在隔了六十年了，一甲子了，今天，一万个人念佛的，大概只有一个人往生；甚至于更低，两万人念佛的，有一个人往生，为什么？我们对这个法门信心欠缺。六十年前的人信心比我们纯，比我们多，我们今天比不上他们，被这个物质环境的诱惑，上一代的人少，这一代的人多。你看上一代的人没有今天的手机、没有网络，网络跟卫星刚刚发明，电视是黑白电视，没有彩色的，电视台不多，那个时候在台。湾。只有三家，台视、中视、华视，只有三家，现在台。湾。电视台有一百多家，你说这污染力量多大？以前没有。所以六十年前的台。湾。人心清清静，现在的染污超过那个时候，我估计十倍都不止，十倍是最保守的说法，所以念佛往生净土的人也随之而下降，就是这个道理。
                                                                          今天，我觉得对我们最大的伤害就是手机
　　我们今天有把握往生，那么应当舍弃的要舍弃、要放下，对科学技术这些新奇的东西，最好不要去看它、不要去听它、远离它 ，这对自己有好处。没有电话的时候，我那个日子我们过了几十年。今天，我觉得对我们最大的伤害就是手机，让你一分一秒你都不能静下来。我用这个用得很少，过去有人送手机给我，现在我都把它丢掉了、不要了，不受它伤害。不要了，日子一样过，过得更清静。古人所说的“知事少时，烦恼少；识人多处，是非多”，认识的人越少，是非就越少。
　　所以印祖教导我们，建小道场，不要建大道场，它的标准是二十个人。这个小道场在一块儿共修的二十个人，是非少；两百人、两千人，是非多。那么这些教诲全是真的！我们细心观察大道场、人数多的，那么我所接触到的最大的道场，有几千人的，是星云法师的佛光山。早年开山的时候，我们才四十出头，他办一个佛学院，请我去做教务主任，我在山上住了十个月。那个时候，他的信徒大概上千人；这个过了四十多年了，他的信徒现在上万人，不止一万。跟这么多人的接触，操心的事情有多少？
                                                                                人为什么会老？忧虑的事情太多
　　前年，我在台。湾。治牙齿，在高雄住了三四个月，有一天，同修带我们去旅游，从他山门口经过，就打个电话，看看老法师在不在家。一打电话，他在，听说我来了，欢迎，我们就在他那里吃午饭。我们见面，他很羡慕我，羡慕我还能走路、还能去玩。他跟我同年，小我五个月。我们这一比，什么原因？我问他：你在全世界建了多少道场？他告诉我两百多、将近三百。我说：“你操心了，我不操心，一个庙都没有；你信徒很多，我一个信徒都没有，这么多年了还是孤家寡人一个，哪里有缘，哪里去。我不操心，你操心的事情太多了！”人，古人讲得好，“忧能使人老”。人为什么会老？忧虑的事情太多；换句话说，不快乐。欢喜，人就年轻了，天天生活在欢喜里头，人就不容易衰老，为什么？没有想到老。老了的时候就想病。病从哪里来的？想来的。有病的时候就想到死的可怕，所以他非死不可，为什么？“一切法从心想生”。没有想到死，不会死；没有想到病，他不会病，我们天天造的是正业。佛法的正业是诵经、念佛、坐禅、教学，这是正业；离开正业，叫不务正业，搞其他的，错了！正业会使你身心健康、幸福快乐，自行化他，随缘利益一切众生。不攀缘就得自在；我要想做什么、做什么，那很辛苦。一切事情诸佛菩萨安排，多自在！佛教给我们放下万缘，像他一样，他给我们做最好的典范。章嘉大师当年教我，学佛要学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是好榜样，你真正看清楚了、看明白了，照他那个样子去修学，你决定不会有差错，你决定会有成就。
　　毕竟，我们自己冷静思维，我们的善根、福德、因缘比不上古人，这真的，不是假的。我们在这一切大经大论里头真下苦功夫，断烦恼是真难，断习气就更不必说了，决定断不了。所以最后，学了三十多年才真正回头，专修净土，净土确确实实三根普被、利钝全收。学其它法门，未必是这个根性；修净土法门，通通全是。
                                                                     最怕的是“强不知，以为知”，这没救了
　　但是净土也得要“看破、放下”，你才能保证往生。“看破、放下”是章嘉大师教我的，我跟他老人家见面第一天教给我的。“看破”，意思是明了，对事实真相明白了，明白之后，自然放下了；没有放下，老师告诉我，你没有明了，自己要承认。最怕的是“强不知，以为知”，不明了，以为明了，这就坏了，这没救了！只要自己晓得，我确实还没有把它搞清楚、没有搞明白，你还能够提升、还能进步，这还有救；如果是以为自己明白了，做不到，这不能提升，佛教你都没有用处，为什么？你不能接受。用这个方法来检点自己，自己真正与佛菩萨境界差距非常的遥远，那怎么办？不能离开经教。用现在的话说，我们是知识分子，知识分子的习气、毛病很重，佛四十九年讲经、教学，目标就是对知识分子，这是佛的无尽的慈悲！上根人没有这么麻烦，像惠能这一类的上上乘人，几句话他就觉悟了；下下根人也了不起，一句阿弥陀佛，他三年就能往生、就成就了，那个成就跟上上根人的成就完全没有差别。所以上根、下根好度，他老实、听话、真干。
                                                                                    现在还是“万修万人去”
　　最难度的就是当中这一段，人数特别多，世尊四十九年讲经、教学，就是为这些人，我们在其中。那我们感谢佛陀、感恩佛陀，就决定不能离开经教。佛这个经是为我讲的，这个教就是教导我的，我接受了，依教奉行，我这生就有成就，往生极乐世界就是究竟圆满的成就，所以专念弥陀。这个经上教导我们，“发菩提心，一向专念”，“发菩提心”是看破；“一向专念”是放下。把一切万缘统统放下，一个方向、一个目标，一个方向——西方极乐世界；一个目标——亲近阿弥陀佛。我这一生没别的事情，来到这个世界干什么的？就为这桩事情。现在是真搞清楚了、真搞明白了，其他的全是假的。一心一意，没有一个不往生，“万修万人去”，善导大师说的。现在呢？现在还是“万修万人去”。真学，就这八个字做到了，“发菩提心，一向专念”。那不能做到？菩提心没发，没有专念，是这么回事情。
　　今天一万个人里面只有一两个往生的，那些人是菩提心没发出来，你看他平常起心动念、言语造作，还是习气。菩提心是觉悟心，他依旧是迷而不觉，从早到晚表现的还是“贪、嗔、痴、慢、疑”、还是自私自利，起心动念还是损人利己，只是程度上可能有点进步，损人利己这个念头淡了几分，还有，不是完全没有了，没转过来，清净心没现前。经上讲的三桩事情，“清静、平等、觉”，这是什么？这是我们的真心。发菩提心是回到我们的真心，用真心用事。用清净心、用平等心、用觉而不迷的心去看人、看事、看物、看一切法，不迷！一切法的事实真相全看到了。看到一切法的真相是什么？性相皆空，皆不可得。“性”里头没有现象；“相”里头全是假相，全是生灭法，刹那生灭。《金刚经》上告诉我们“三心不可得”。那么“相”是“心”变现出来的，“能变”不可得，“所变”怎么会可得？哪有这个道理？！所以能变的心性，所变的万法，你自然就不执着了。
　　不执着，清净心现前；不分别，平等心现前，就大彻大悟了，觉就现前了。觉一现前，不但离开六道，离开十法界，是什么身份？法身菩萨。法身菩萨住实报庄严土，不住十法界，身体还在这个世间，这叫什么？佛法的名词，“有余依涅槃”。清静、平等、觉就是涅槃，你已经证得了，身体还在世间，这叫“有余依”，还有个身体，留在世间，妨不妨碍？不妨碍，正好，利用这个身体，叫废物利用。利用它什么？教化众生。做四种示现，贤首国师教给我们，用这个身体来示现“随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦”。用它来表演，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，经上讲“积无量无边功德”，真的！
　　 “积无量无边功德”，心里没有把功德放在心上，这叫真功德；把功德放在心上，功德没有了，变成福德，这个关系很大。福德不能出六道，你在人天两道享福；功德超越六道。我们要积真功德，那就是断恶修善。不把它放在心上，心里头没有断恶修善这个念头，这叫真功德。心里有什么？心里只有阿弥陀佛。