不共业 共业 不定业 定业 满业 引业——转星云法师

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不共业：个人的业因，能招感个人正报的业。也就是有别于群众共业的个人业力，譬如每个人的待人接物、喜怒哀乐会有所不同，此即不共业。凡事好坏，多半自作自受，既不是神为我们安排，也不是天意偏私袒护。业力之前，机会均等，毫无特殊例外；好坏与否，端看自己是否能应机把握，随缘得度。(8/8)
  共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，此称为共业。 (7/8)
  不定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱不定，因为时候和因缘未到，不管做了多少善事、恶事，报应来临的方式和时间还不一定，暂时不受报，所谓「积善以遗子孙，其福必昌；积恶以贻家人，其祸必危。」这就叫做不定业。 (6/8)
  定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱定，也就是不但决定了怎麽报，连报应来临的时间也已决定，任凭山移水转都无法改变，这就叫做定业。俗语说：「阎王叫人三更死，不敢留人到五更。」这就是所谓的「定业不可转」。(5/8)
  满业：又称别报业。是圆满有情的众同分，而令各人诸根形量等殊别的善恶业。例如：同样转生为人，在人当中，却有身体强弱、寿命长短、贤愚不肖、贫富贵贱等差异，此种差异的产生，是由于各人所造的业力不同所致。譬如布施者得富贵报，杀生者得短命报，这种令各人完成圆满一生的业报，就称为满业。 (4/8)
  引业：又称总报业。就是牵引我们在四生六道轮转的业力，故称引业。这种隐而不显的力量，在生死轮迴中起伏，横遍三际虚空，无所不在，是三世累劫以来的强胜业力。 (3/8)
  由身口意造的业，决定人生的苦乐祸福，业既然是一种行为，无论善恶都会产生力量，驱使我们去造作新的行为，新行为又产生新的力量。因善业得福称福业；因恶业受罪称罪业。这善恶业力平时就像种子般藏在我们深层意识中，一旦种子遇缘，便起现行。自业自得的业报思想，是佛教重要的基本理论与特质。(2/8)
禅扬弃了既定的观念，在违逆的人情中，见至情至性的奇峰。禅师们对人间的教育，往往以无理对有理，以无情对有情，来显示其高妙的智慧与深沉的慈悲。
行为是因，业报是果。业力可以左右人生中的穷通祸福。业报又分：引业、满业、定业、不定业以及共业与不共业。贫富、贵贱、智愚、美丑，皆由前业所感，属于「满业」，也就是人人不同的「别报业」。（3/3）
世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同？ 这些问题常常使人误解世间不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而愤世嫉俗或偏激行恶。其实在佛教的因果观看来，一切都很合理，每件事都有其因缘。主要的原因，就是业力。（1/3）