胡小林“企业家庭”实验，吴鸿清“传统教育学校”实验

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第220集 2013年3月18日讲于香港

真正发心为正法久住、弘法利生，一生佛菩萨会照顾

　　“可见凡夫业重，临终之际，更多颠倒；复以四大苦逼，痛不可言，何能正念持名？不能持名，何得往生？故知凡夫往生，非凭自力，全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，始能往生也。”
　　这一段话很重要。我们真正了解事实真相，对阿弥陀佛感恩的心才会生出来，所谓“知恩报恩”。怎么报法？信、愿、持名，往生净土，就是真正报佛恩。但是对于净土，也就是极乐世界阿弥陀佛，没有相当的认识，这个心生不起来。所以佛说这个法门很容易修，但是非常难信，叫“难信之法”，古大德亦如是说。
　　我对于这句话现在完全相信了，为什么？学佛六十二年，前面三十年我不相信，我对它了解不够透彻，虽然老师劝导我，也没用处，所谓是阳奉阴违。不过老师介绍的这些书我读过，读过之后不毁谤净土了，我再不说它是迷信了，对它尊重。但是自己不想学，所谓知识分子，总是希望学习大乘。大乘是高等哲学、高等科学，这个世间科学跟哲学达到登峰造极就是大乘，这个东西很能迷人。三十年之后相信了，因为自己讲了几部大经，《华严》、《法华》、《楞严》，我是从这些大经里面信了净土，所以真难信！如果没有长的寿命，那这个缘就没有了。寿命，我自己很清楚，我很相信命运，因为在没有学佛之前，我读过《了凡四训》，我对袁了凡很佩服，对他一生断恶修善、改造命运，我深信不疑。
　　那么年轻的时候很多人给我算命，我的寿命只有四十五岁，我不怀疑，我想这也许就是命中注定的。在我家里头，我能够记得的，我的祖父四十五岁过世的；我有个伯父，我父亲的哥哥，也是四十五岁走的；我父亲也是四十五岁走的，这好像就是遗传吧，所以我没有怀疑。一生没生过病，四十五岁那一年生了一场病，我一想时间到了，所以我念佛，我也不看医生、我也不吃药，我想“医生只能医病，不能医命”，你寿命到了医生没用处，所以关起门来念佛。念了一个月，病就好了。好了，好像休息了两个星期，这继续讲经。那个时候我讲经讲了十二年，我是三十三岁出来讲经，四十五岁，十二年。到第二年，也就是我四十六岁的时候，在仁王法会里头遇到甘珠活佛，这也是内蒙的一位密宗大德，也是章嘉大师的学生，他大我十几岁，是密宗很好地一位上师，我们很熟。他告诉我，我们很久没见面了，碰到了，告诉我，他说：“净空法师，我们在背后都说你。”我说：“说我什么？”“说你这个人还挺聪明的，可惜没有福报、又短命。”我说：“这些不必背后说，当面说都可以，我不介意，而且我自己很清楚，很准确。”他说：“你现在变了，你的命变掉了，你不但将来有福报，你的寿命很长很长。”我说：“你怎么知道的？”他说：“你这些年讲经的功德。”那时讲了十二年，我没有求延长寿命，我什么都没求，这是自动转过来的。所以我心里就有数了，“这一生全是佛菩萨安排的”，这个话是章嘉大师告诉我的：“只要你自己真正发心，为正法久住、为弘法利生，做一个真正的佛弟子，你的一生佛菩萨照顾，你不用操一点心。”我听了很欢喜，有人替我安排，自己不用操心，这个多难得了！真的，一生都是佛安排的，因为很多事情决定不是人可以做得到的，所以我相信祖宗之德、三宝加持，能一直到今天。
　　……

现代佛法复兴一个大难关就是恭敬心

　　我们真正理解佛教是师道，师道建立在孝道的基础上。那中。。国自古以来讲“孝”，那就是佛教最好的依靠的地方。最好的生存环境。孝亲才尊师，尊师才真正能学到东西。对老师不恭敬，什么都学不到。不是老师要学生恭敬，不是的，老师要学生恭敬，这老师不是好老师。那为什么老师要求学生恭敬？恭敬心才能够入佛法、才能学到东西；没有恭敬心学不到东西，这也是现代佛法复兴一个大难关。科学可以不必尊师重道，能够学到科学技术。但是哲学，这个意识形态关于思想这一方面，那你没有真正恭敬心，学不到；再好的老师也没办法，你听不进去，你不能领悟。
　　那么中。。国人从小就被家里面教好了。我们看整个中。。国历史，确实，外国人赞叹中。。国人懂得教育、中。。国人重视家庭教育，一点没错。自古以来教育这桩事情，不是国家管的，是家管的，国管家，家管教，家教！这个“塾”就是家庭子弟学校，我们一般称“私塾”，实际上这就是“家塾”。中。。国的家现在没有了，抗战时候还有。中。。国家是大家庭，兄弟不分家的，五代同堂。五代的时候人多了，差不多将近三百人左右了，所以到第六代的时候，这才分支，分出去，才分出去。所以我们看家谱，每一行五代，五代那就是一个家庭。兄弟，古时候人没有不希望家庭人丁兴旺，为什么？农业社会。农业社会需要农耕、需要人力，人越多越好，鼓励生育。你想想看，一个家庭三百人，小孩总有几十个，六七十个小孩，很多，六七十个小孩怎么教法？就得办学校。学校办在哪里？办在祠堂里头，不离开孝道，养老在祠堂里头。祠堂祭祖，一年只有两次——清明、冬至，其他时间都空着，所以祠堂变为老人活动中心，老人在那里喝茶、聊天。这个家庭学校、家塾也设在祠堂里，很好！小孩上课是有钟点的，读书读了一个钟点之后，有十分钟休息，小孩就会找老人，老人就带着小孩玩，所以叫天伦之乐。老人退休下来之后，就回老家，回老家是养老，老家真乐！从前家没有私人积蓄，你赚多少钱都要归公。诸位能看《红楼梦》，就能看到了，《红楼梦》就是一个家庭、一个家族。不管你在外面做什么工作，赚的钱都要归公，你自己衣食住行，等于说统筹来办。《红楼梦》当家的是凤姐，当家的，那个当家就好比内政部长，她是总管，零用钱每个人发，特别需要的，另外发给你。所以从小就养成家庭是社会行为，所以他心量大，他不想个人，他起心动念想到这个家：我活在这个家里头，我的使命是荣宗耀祖，为我的家争光。不会做坏事，做坏事祖宗丢人，我的家人出来没人尊重、瞧不起。所以家教力量太大！
　　现在学校教育，它不管你这些，家庭不一样。家庭请老师，这是一桩大事。请老师，家长，父亲、祖父亲、曾祖父，有的时候到高祖父，开会聘请老师，有德行、有学问、懂得教学，商量定了，就约定时间礼请老师。请老师是家庭一桩大事业，这些家长对老师三跪九叩首，拜老师，小孩在旁边看，干什么的？教“尊师重道”。你看我的爸爸、我的祖父、曾祖父都跟老师磕头，还敢不听话？不敢不听话。老师接受家长这样的礼遇，要不认真教，他对不起这个家庭。等于说，我这个家后代完全付托给你，我后代能不能出人才全靠先生，先生被这一个家族所尊重，没有一个人不尊重，跟现在不一样。先生待遇是很微薄，但是非常受人尊敬。正式拜老师在祠堂，祖先作证，家长在前面，小孩跟在后面，三跪九叩首，我拜过的、我看过的。
　　……

胡小林做“企业家庭”的实验做成功了

　　那么像这些，事可以改变，这个理要遵守，精神要懂得。古老的那些理念、精神，今天可以用。那么“家学”恢复到古时候血缘的家庭，大概做不到了，没办法再恢复。所以我想了很久，想了好多年，常常耳熟地听说“企业家、企业家”，我就想到企业可以搞一个家，老板就是家长、大家长，企业如果把它的员工看作自己兄弟姐妹一样，完全像一家人，能做得到。所以我找到胡小林，我跟胡小林讲，我说：“能不能做实验？”“好！”他做实验，做成功了。他那个企业不大，员工大概只有一两百人，完全用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》来教员工，他底下好像有不少个经理，一起学，现在业绩一年比一年增长。事情不要管了，以前一天到晚忙不过来，现在一天处理公司事情两个小时，整个上午念经、修学佛法，下午两个小时处理公事；以前样样自己要管，现在什么都不管，连财务都不管，有底下这经理分配，让他们全权负责，彼此能信任，没有一丝毫怀疑，每一个人把公司当作自己家庭。我说你公司要办养老院、安养院，不对外，员工的老人公司养，要办子弟学校，员工的小孩要自己教，这个都能做得到。我自己办学校，国家定的课程一样教，再补充的就是伦理、道德，这是学校里没有的，要补充进去。教学的方法，我们可以“一门深入，长时熏修”，就是排课程，不是一天排好多课程交叉，这种交叉把人头脑都搞乱了，第一个钟点语文，第二个钟点数学，语文还没有吸收，又换了个题目了，学生学得很累，得不到东西。那我们怎么教呢？国家规定的六门课，我一年教一门，我六年也教完了，一年教一门，学生学得头脑就想一桩事情，效果肯定好，书包就一本书，没那么重，所以中。。国老方法比现在高明多了！我说你办成功了，你让主管教育的官员来参观、国会议员来参观，大家看到这个好，就制定新的法律，我们推行教育改革。这个不是做不到。
　　我们看看古人留下来的作品，我们都佩服得五体投地；现在人没法子比，现在大学生如果比思想、见解、这文章，比小学都比不上。我这个地方有同学们收集的民国初年的小学生的一些作文，我这里收集了不少，我印了两本出来，一本是小学三四年级，大概是八九岁的学生写的；有一本厚的是五六年级，五六年级是九岁、十岁的时候写的文章。我们今天的小孩绝不会比古时候人愚笨，为什么人家能做得出来？人家从小教了，现在没人教。所以这个教育决定不能疏忽，国家教育政策不能把这门丢掉。这门如果不能在全国推行，至少的时候，国家要设专门学校，来培养一批继承中。。国传统学术的这些传人，把中。。国几千年的这些宝藏发掘出来，对整个人类有大帮助。我不能普遍做，我设立三五个学校，可以啊！我一个学校培养两三百人，也能够培养上千人。这些人将来在学校里头专门教国文，国文里头要设文言文这个科目。要是有这个班，欢喜读这个班的，就学这个，一个学校至少有一两个班。这样教出来之后，你看完全不一样了。

吴鸿清教授他真干了，干得很有成绩

　　那么这种实验，我也想了很久，没有想到吴鸿清教授他真干了，干得很有成绩。他来告诉我，我听说有这么一个人，跟他联系，他到香港来看我。非常可惜，他只做到小学，中学跟大家就混在一起了，那这学生就被染污了。所以这个学校要搞一条龙的学校，就是像我们这个马来西亚汉学院，就有这个构想，附设一个小学，学生，不招学生，只招幼儿园的学生，每年只招幼儿园学生；幼儿园升到一年级，我们就办一年级；升到二年级，办二年级；升到初中，我们就办初中；升到高中，就办高中；升到大学，就办大学。没有一个插班生进去的，都是从幼儿园念上去的，纯！不会受到丝毫染污，这什么？这是圣贤教育。那么现在听说有十几个小朋友，那边有老师带，开班教导他，这是预备班。明年校舍盖好之后，这个学校同时就办起来，将来所谓是一条龙的学校，从幼稚园到研究所，都在做实验。实验成功了，给全世界从事教育工作的人来参观、来研究。如果认为这个好，国家就可以推动，来做教学改革。我们认为西方教学这种方法、理念，比不上中。。国古老的。

教育是国家百年大计，方向、目标错了问题非常严重，不能不谨慎

　　中。。国古老的这个教学方法，读书乐，读书是快乐的事情；现在小孩读书好苦，怎么连小学生都自杀？这是怎么想都想不到的。老年人自杀能想得通：在养老院里头孤孤单单，儿女不顾了，活得没意思，自杀。小朋友怎么会自杀？小朋友自杀，那就是我们的教学理念、教学方法有问题，他学习不快乐，他学得很痛苦。这些问题出来了，要去研究，到底什么原因？教育是国家百年大计，方向错了、目标错了，那个问题非常严重，不能不谨慎。外国人做这么多年，我们得看他的后果。所以总要有一套新的理念、新的方法，让小朋友在读书这个阶段快乐，读书乐！这些都是今天社会问题，这大问题。
　


  

慕雪

　…… 　　佛教丰富了中。。国本土文化。那中。。国人讲东西是总纲领，佛法来一解释，都提高了。《大学》上所说的，修学的次第首先先讲“格物”。“格物”是什么意思？中。。国古人讲，没有解释出来，认为是苦心去研究，研究到吐血还没有研究出来，那什么？错了！司马光是学佛的，司马光用佛法来解释，“格”是格斗，“物”是欲望、物欲，那意思就是战胜自己，要把自己的欲望克服掉，这个对了，这是用佛法来解释。程子、朱子不是的，他是用研究，研究一个竹子，研究到吐血，竹子到底是什么，没有研究出来。所以这个要晓得，司马光说得对，“物”是欲望、物欲，要把这个东西放下。人没有物欲、没有私心，就大公无私，所以智慧就生起来了，下头“致知”，“物格而后致知”，智慧才能开。智慧是什么？自性本有的。为什么透不出来？因为你有物欲障碍了。智慧开了，意就诚了，心就正了；心正，身就修了。所以养身之道要从哪里讲起？要从“格物”讲起，才真正达到身心健康。先把烦恼、习气、欲望排除，释迦牟尼佛给我们做最好地榜样，通通放下了，三衣一钵，日中一食，树下一宿，一生过这个生活，得大自在，无牵无挂、无忧无虑，人生最高地享受。你问他天上、天下，什么问题他都给你回答，没有一个问题把他难住的，真正的大学问，从这下手。身修了，家就整齐。古时候这是大家庭，整齐是有规矩，没有一样不如法，家有家法。“家齐而后国治”，每一个家庭都整整齐齐，都做好了，国泰民安，国就治了。
　　所以今天国家出了问题了，问题在哪里？家乱了，国就有问题了。今天血缘的“家”没有了，道义的“家”就是企业，那个“家”可以解释为，今天来讲社团。古时候家庭是一个社团，他是一个社会组织，他不是个人，所以今天讲社团，就是个古人讲的“家”。这个家整齐了，天下太平。所以做官的人怎么会这么辛苦？这么辛苦的时候，读书人敢干这个事情吗？不愿意干这种工作。澳洲陆克文，我们是好朋友，他当上总理了，邀请我，我到堪培拉去看他。接见我的时候，端了一大杯，比这个杯子大，他告诉我是咖啡，一天喝五大杯，我说怎么回事情？事情太多，精神不够用，五大杯咖啡。我当时跟他开玩笑，我说现在这个时代，社会上各行各业最辛苦的就是干你这个行业，真辛苦！我说反过来，最自在的是干我这个行业，他就笑起来了。我这个行业无忧无虑、无牵无挂，真正叫自由职业，这真正自由！完全自己可以控制，自己可以做主；你那个做不了主，你虽然是个国家元首，你还有国会牵制你，还有议员管着你，你还是做不了主。

果清法师三十年专攻戒律，是戒律的权威

　　所以现在真正把书念通的人干什么？都干我这个行业了，都到深山里面去修道了，修身养性了。那再干这事，怎么能干？深山养道也得要对得起自己、对得起祖宗，那怎么办？教几个徒弟，东西不能失传。有几个传人，一代一代传下去，就行了，不定到哪一代开花、结果。达摩祖师到中。。国来，单传，传一个，传到第六代惠能开花结果，上面五代单传，到第六代传了四十几个人，这是报佛恩。如果一个都没有传，那对不起，那中。。国人所说的“不孝有三，无后为大”。有一个人都可以，不能一个都没有，这一个人要真正传人。他不能传，这不算，学生再多，不能传；有一两个传，行，可以。所以我赞叹李老师，我们跟李老师是第二代；果清法师是第三代，他出来了。这个人将来对佛教会有很大的贡献，三十年专攻戒律，现在讲戒律，大概他是权威，三十年专攻一样东西。当年李老师开这个班，研究班，八个学生，八个学生都在，大概都是六十出头了，那真正有成就的就这一个，行！一个就够了，这个班四年教学就没有白费，真有成就。
　　将来中。。国佛法要兴，要从戒律下手；没有戒律就没有佛法。中。。国古代，无论在家、出家要学佛，先五年学戒。出家人是规定，必须五年学戒；在家人最好也是前五年学戒，他会有成就。所以我劝一些年轻法师，真正发大心要想把佛教复兴起来，先去跟他学戒律。这个根要扎不稳，你将来教学得再好、念得再多、讲得天花乱坠，人说你没有学过戒，好像盖房子，盖得很漂亮，没有地基。所以戒律比什么都重要，决定不可以疏忽。

十方供养的钱做文化事业对得起信徒，没有把他的钱糟蹋

　　我的一生，真的就像今天中午傅先生在大陆上听到的，我是一个一生“游方”的出家人。“游方”，居无定所，到处流浪。还好，还有个值得安慰的，我们的老师释迦牟尼佛一生没道场，到处流浪，树下一宿。我这个是老师教导我的，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生流浪，我也一生流浪，没有建立一个道场。十方供养，这些年来不少，通通做了文化事业，都去印书，佛经、善书我通通都印，对社会有利的，做这些东西去了。这个是印光大师给我们带头做出榜样。我们觉得这个用法，我们对得起信徒，没有把他的钱糟蹋掉。这些东西自己读了，别人读，提供给广大的群众。那不是经书的，最大的这一部分就是《四库》。《四库》是中。。国国宝，是全人类安定和谐、幸福美满的根源，这个我们要重视。我在这里是用了一笔大钱，一千万美金，全部去买这个书去了。这不是佛书，但是它跟佛分不开，没有这样深的造诣，佛经不能体会，所以佛法、世法也是一不是二。世间好的典籍，我们通通要把它发扬光大。其他宗教，这个印书有困难的，我们都帮助，为什么？它的经典有利于社会、有利于人心。好东西应当发扬光大。有一些众生喜欢，我们要满他的愿，不分彼此，要互助合作，我们的目标、方向是一致的，那就是爱心。其他宗教“神爱世人”、“上帝爱世人”；《古兰经》，“真主确实是仁慈的”；佛法是“大慈大悲”，一个意思、一个方向、一个目标。所以宗教团结在哪里？团结在“爱”。在大爱的基础上，这个“爱”没有分别、没有执着。有分别、执着不是大爱、不是神圣的爱。