體妄即真

無心

摘自[法雲法師心要法門講演]


我們生活上過慣了慣性的生活, 生命就也因此失去了活性. 生活中要有一種彈性,  這叫生命空間.  一直生活在這種慣性生活中,  往往僵化了自己的生命.  如何在生命中覺察到這種慣性的束縛, 發展自己生命的活性,  那就是”真”.  過著慣性的生活就是虛妄的. "體妄即真"就是在生活中可以覺知到這種慣性的思維,  我們是一直緊緊的帶著意識形態活著, 那就是真的.

一真法界分: 性起法界跟緣起法界.  性起法界就是生命本來的真相, 就是理體.  緣起法界就是森羅萬象的世界,  也就是事相. . 事相叫”妄”,  性起法界叫”真”. 但是兩個都在一真法界裡, 性起法界包含緣起法界. 而緣起法界是”妄”.  但是一般空宗的修行人證得性起法界的這個部份, 是不能包容緣起法界的. 而華嚴屬於性宗,  性宗特別強調要起"妙用",  也就是性起法界要起妙用,  妙用就發生在緣起法界之內. 因此你對緣起法界能不能感受到它也是真的一部份, 就是所謂的”體妄即真”. 

我們大部分的學佛人都以為事相是虛幻的,  事相之所以是虛妄的原因就是你用慣性的思維,  事相才是虛妄的.  如果你一直帶著覺性感受到”妄”的存在,  那個”妄”就是”真”的.   真理中不講對與錯,  只有包容才稱圓融. 生活上就是如此,

無心

帶著覺性過日子的修法可以讓我們隨時檢視自己的心念,這跟我們平常注意自己的心念是不同的.  若用妄念的心看自己的心念時,  第一個反應就是對不對? 做不做? 好不好? 完全用的是二分法,  也就是所謂遇事的抉擇. 其結果反正都不對,  都是造業. 

若用覺性看自己的妄念時, 妄念會消失, 不會讓業識繼續發展下去. 與人相處時, 不會讓自己的慣性觀念來主導人際的關係. 時時帶著慈悲喜捨心利益眾生, 不會以自己的立場追求名聞利養. 當願眾生成就一切善法, 由於覺性就是般若, 所修一切法門皆是發自般若慧. 也是破除魔障很方便的修法,  因為相由心生,  魔由心起, 當他察覺到: 這不是我的想法時, 當下就可以化解魔障.

若是未見性的人修這種圓融道的修法,只要假以時日必可成就,  可以將自己的真我從假我中區分出來, 

這種修法跟聖解脫道的次第修法不同,  不需要先見性開悟,  直接修就可以. 

无我无执

说的好

   

alex848

      

   

shouxinyu

時時帶著慈悲喜捨心利益眾生， 不會以自己的立場追求名聞利養， 當願眾生成就一切善法。
以慈悲向外看，一切问题都不是问题了。这个有跟无的问题师父很常锻炼我，当时怎么锻炼来着？就是静心打坐好不好？我回好。有人说我可悲。我就马上转，说不好。就说我祥林嫂。总之就是这样反反复复锻炼的。到最后我得出一个结论，问我一百次都说好。在现实生活中可能还不能完全打开自己的心量，不过理上就是好，就是有了，就是妄念，就是体妄。