《佛说轮转五道罪福报应经》现代汉语转译

炬人

        原典：
　　闻如是：一时，佛在迦维罗卫国，释氏精舍。与千二百五十比丘俱，九月本斋，一时毕竟。
　　佛从禅室，出往至舍卫国祇树给孤独园。
　　现代汉语译文：
　　我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在精舍的时候。由于结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的祇树给孤独园。
　　原典：
　　二国之间，有一大树，名尼拘类树，高百二十里，枝叶方圆，覆六十里，其树上子，数千万斛，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，众病除愈，眼目精明。
　　现代汉语译文：
　　这两国之间有一棵大树，叫做尼拘类树。树高百二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的果实非常多。尼拘类吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。
　　原典：
　　佛坐树下，时诸比丘，取果食之。
　　佛语阿难：“吾观天地万物，各有宿缘。”
　　现代汉语译文：
　　佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果。吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：“我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。”
　　原典：
　　阿难即前为佛作礼，长跪白佛言：“何等宿缘？此诸弟子，愿欲闻之，唯具演说，开化未闻。”
　　现代汉语译文：
　　阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪着问佛说：“是怎么样的因缘呢？这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。”
　　原典：
　　佛告阿难：“善哉！善哉！若乐闻者，一心善听。”
　　现代汉语译文：
　　佛就告诉阿难说：“善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。”
　　原典：
　　佛语阿难：“夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。
　　现代汉语译文：
　　佛说：“人如果培福的话，就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已，后来渐渐长大，结果利益无限。
　　原典：
　　人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来；
　　现代汉语译文：
　　能当国王大臣，地位尊贵有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。
　　原典：
　　为人大富，财物无限，从布施中来；
　　现代汉语译文：
　　大富豪之人，是从布施中来的。
　　原典：
　　为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来；
　　现代汉语译文：
　　长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。
　　原典：
　　为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来；
　　现代汉语译文：
　　长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
　　原典：
　　为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来；
　　现代汉语译文：
　　喜欢精进修行，不懈怠，乐于培福德的人，是从精进中来的。
　　原典：
　　为人安详，言行审谛，从禅定中来；
　　现代汉语译文：
　　个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。
　　原典：
　　为人才明，达解深法，赞叹妙义，开悟愚蒙，人闻其言，莫不咨受，宣用为珍宝，从智慧中来；
　　现代汉语译文：
　　有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言，并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。
　　原典：
　　为人音声清彻，从歌咏三宝中来；
　　现代汉语译文：
　　讲话声音清澈的人，是从歌咏三宝中得来的。
　　原典：
　　为人洁净，无有疾病，从慈心中来。”
　　现代汉语译文：
　　干净清洁没有疾病的人，是从慈悲心中得来的，因为他前生不用木棍等物打人之故。（另一版本原典中有“以其前生不行杖捶故。”句）
　　原典：
　　阿难白佛：“云何为慈？”
　　佛语阿难：“一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念，一切不犯。是为慈心者也。”
　　现代汉语译文：
　　阿难问佛：“什么称为是慈呢？”
　　佛对阿难说：“一是慈爱众生，象母亲爱孩子；二是悲愍世间，希望众生能在中道中获得解脱；三是心经常欢喜；四是能护念，一切不侵损。这样是称为慈心的。”
　　原典：
　　佛语阿难：“为人长大，恭敬人故；
　　现代汉语译文：
　　佛对阿难说：“长得高大的人，由于前世对人恭敬之故。
　　原典：
　　为人短小，轻慢人故；
　　现代汉语译文：
　　长得矮小的人，由于前世轻视傲慢他人之故。
　　原典：
　　为人丑陋，喜嗔恚人故；
　　现代汉语译文：
　　长得丑陋的人，由于前世喜欢生气怨恨之故。
　　原典：
　　生无所知，不学问故；
　　现代汉语译文：
　　对事物一无所知的人，由于前世不喜欢学习问人之故。
　　原典：
　　为人专愚，不教人故；
　　现代汉语译文：
　　生来愚蠢的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。
　　原典：
　　为人喑哑，谤毁人故；
　　现代汉语译文：
　　哑巴是由于前世谤毁别人的缘故。
　　原典：
　　为人聋盲，不喜听受经法故；
　　现代汉语译文：
　　聋子瞎子，是由于前世不看经典，不听讲经的缘故。
　　原典：
　　为人奴婢，负债不偿故；
　　现代汉语译文：
　　当人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。
　　原典：
　　为人卑贱，不礼三宝故；
　　现代汉语译文：
　　地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝之故。
　　原典：
　　为人丑黑，遮佛光明故；
　　现代汉语译文：
　　长得又丑又黑的人，是由于把佛前面的光明遮住的缘故。
　　原典：
　　生裸国中者，喜轻衣搪突塔寺精舍故；
　　现代汉语译文：
　　生在裸体之国，是由于前世在佛寺及精舍衣着不整的缘故。
　　原典：
　　生马蹄国中者，喜着屐佛前行故；
　　现代汉语译文：
　　生在马蹄国的人，是由于前世穿着木屐在佛前喧嚣走过之故。
　　原典：
　　生穿胸人国中者，布施作福，悔惜心故；
　　现代汉语译文：
　　生在穿胸人的国度，是由于前世布施作福时，心生悔恨吝惜之故。
　　原典：
　　生獐鹿麑麂中者，喜惊怖人故；
　　现代汉语译文：
　　投胎成鹿、麋、麂等鹿类中之人，是由于前世喜欢让众生惊慌恐怖之故。
　　原典：
　　生堕龙中者，喜调戏人故；
　　现代汉语译文：
　　生到龙族里，是由于前世喜欢调戏，是轻浮人之故。
　　原典：
　　身生恶疮，治之难差者，喜鞭打众生，不以理故；
　　现代汉语译文：
　　身上生有恶毒之疮，而总是治不好，是由于前世喜欢鞭打众生的缘故。
　　原典：
　　人见欢喜者，前生见人欢喜故；
　　现代汉语译文：
　　人见人爱的人，是由于前世见到人就满心欢喜愉悦之故。
　　原典：
　　人见不欢喜者，前生见人不欢悦故；
　　现代汉语译文：
　　人见人恶的人，是由于前世见到人就脸臭臭的缘故。
　　原典：
　　遭县官系闭牢狱，杻械其身者，前世为人，笼系众生，不从意故；
　　现代汉语译文：
　　被官府拘禁，被关在牢内，被手铐脚镣的人，是由于前生喜欢把众生关在笼子里，让众生不如意的缘故。
　　原典：
　　为人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故；
　　现代汉语译文：
　　生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻之故。
　　原典：
　　闻好言善语，心不乐闻，于中两舌，乱人听受经法者，后堕耽耳狗中。”
　　现代汉语译文：
　　不喜欢听金玉良言，而且吵闹不休，扰乱别人听经法的人，后世会成为耽耳狗。
　　原典：
　　佛语阿难：“世有愚人，闻说法语，心不餐采，后堕长耳驴马之中；
　　现代汉语译文：
　　佛对阿难说：“世上有愚人，虽然听闻佛法，但是内心不信，以后会生到驴马之中。

   

炬人

原典：
　　悭贪独食，不共饥者，食后堕饿鬼中，出生为人，贫穷饥饿，衣不盖形，食不供口；
　　现代汉语译文：
　　悭吝贪心，自己独食的人，会堕到饿鬼道里。以后投胎为人，会很贫穷、饥饿，衣不蔽体。
　　原典：
　　好食自啖，恶食施人，后生猪豚蜣螂之中；
　　现代汉语译文：
　　自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂之中。
　　原典：
　　喜劫夺人物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其宿罪；
　　现代汉语译文：
　　抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮。
　　原典：
　　好喜杀生者，后为水上蜉蝣虫，朝生暮死；
　　现代汉语译文：
　　喜欢杀生的人，以后会成为水上的浮游虫，朝生暮死。
　　原典：
　　好喜盗人财物者，后堕奴婢牛马之中，偿其宿债；
　　现代汉语译文：
　　喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或做奴隶，以偿还偷窃之债。
　　原典：
　　好喜淫他人妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，从地狱出常生下处，当堕鸡鸭中；
　　现代汉语译文：
　　喜欢奸淫别人的人，死了之后会入地狱。男的会抱着灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上。以后还会投胎做鸡鸭。
　　原典：
　　好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之，出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，咒令其死；
　　现代汉语译文：
　　喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛来耕他的舌头。之后还会投胎成鸺鹠、鹦鹆这类声音难听的鸟类中。人们一听到它们的鸣叫，都觉得惊怖，说会发生鬼怪灾变之事，都诅咒这种鸟死掉。
　　原典：
　　喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中，出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知，
　　现代汉语译文：
　　喜欢喝酒，醉后犯了种种过失的人，将来会堕入热腾腾的大便地狱里，之后还会投胎成猩猩。出生为人时，非常愚蠢顽固，一无所知。
　　原典：
　　夫妇不相和顺，数共斗诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中；
　　现代汉语译文：
　　夫妇之间彼此不柔和顺从，经常打斗诤执，彼此互相驱逐的，将来会投胎到鸽鸠鸟类中。
　　原典：
　　贪人力者，后堕象中。”
　　现代汉语译文：
　　贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。
　　原典：
　　佛语阿难：“州郡令长，食官爵禄，或人无罪，或私侵人民，录名系缚，鞭打捶杖，强逼输送，告诉无地，枷械系闭，不得宽纵，后堕地狱中，身受苦痛，数千亿岁，罪毕乃出，当堕水牛中，贯穿其鼻牵船挽车，大杖打扑，偿其宿罪。”
　　现代汉语译文：
　　佛对阿难说：“当官吏吃公家饭的人，如果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，脚镣手铐他们，使他们投诉无门。这种人死后堕地狱，神识受到极端的痛苦。这样经过千亿年之后，再堕到水牛中。被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之罪过。”
　　原典：
　　佛语阿难：“为人不净，从猪中来；
　　现代汉语译文：
　　佛对阿难说：“不干净的人，是从猪投胎来的。
　　原典：
　　为人悭贪不能廉洁，从狗中来；
　　现代汉语译文：
　　悭吝贪心，不廉洁的人，是从狗投胎来的。
　　原典：
　　为人刚强狠戾自用，从羊中来；
　　现代汉语译文：
　　凶狠暴戾，刚愎自用的人，是从羊投胎来的。
　　原典：
　　为人不安谛不能忍事者。从猕猴中来；（据另一版本原典补入）
　　现代汉语译文：
　　轻躁不安，不能忍耐任何事情的人，是从猕猴投胎来的。
　　原典：
　　为人腥臭，从鱼鳖中来；
　　现代汉语译文：
　　身上有一股腥臭之气的人，是从鱼鳖中投胎来的。
　　原典：
　　为人凶恶含毒心难解者，从蝮蛇中来；
　　现代汉语译文：
　　凶恶狠毒的人，是从毒蛇投胎来的。
　　原典：
　　好喜美食，喜杀害众生，无有慈心者，从豺狼狸鹰中来；
　　现代汉语译文：
　　爱好美食，喜欢杀害众生，而没有慈悲心的人，是从豺狼狐狸鹰中投胎来的。
　　原典：
　　为人短命，胞胎伤堕，生世未几，而早命终，堕在三涂，数千万劫。”佛言：“此辈前世为人，好喜射猎，焚烧山泽，探巢破卵，施捕鱼网，杀一切众生，贪其皮肉，以自食啖，多短命报，世世累劫无有出期，慎之慎之！痛不可言。”
　　现代汉语译文：
　　在胞胎时就死亡，或生下来不久就死亡，或很短命就死，之后又堕落三恶道千万劫的人，是由于前世喜欢打猎射杀动物，喜欢焚烧山林，喜欢把动物的卵弄破，喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生，贪吃它们的肉，贪图它们的皮毛，因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道，很难有成人的一天，要引为借镜呀。”
　　原典：
　　佛语阿难：“凡作功德，皆应身为，烧香福会，转经行道，不得倩人，咒愿若虚，如倩人食，岂得自饱，能不饥耶？
　　现代汉语译文：
　　佛说：“凡是作功德，都必须亲自烧香、斋食、诵经。不可以请人做功德而不给供养，不发愿。好比请别人吃饭，自己却不吃，因此自己怎能饱而不饥饿呢？
　　原典：
　　若烧香鲜洁，逮萨云：‘若香摄一切相，然灯续明，得三达智，无所挂碍。’烧香斋食，读经达嚫，以为常法；布施得福，诸天接待，万恶皆却，众魔尽除，无敢当者；
　　现代汉语译文：
　　要烧香礼拜、洁净身心，守持戒律，修习禅定才能摄心。佛前燃灯能得聪明，最后能得世间智、出世间智及出世间上上智，而无任何障碍。平常就要烧香、斋食、读经、布施。能布施的人，可以得到福报，诸天神会帮助他，恶鬼邪神都会离他远远的，不敢去侵犯他。
　　原典：
　　懈怠之人，安隐谐偶，无精进心，一朝疾病，有不吉利，便欲烧香，方云作福，诸天未降，众魔故前，竞共娆触，作诸变怪，以是之故，常当精进，
　　现代汉语译文：
　　懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心。等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才想到要去烧香拜佛，说是作福。这样子诸天神是不会降临的，因此众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。因此之故，应当要精进修行。
　　原典：
　　罪福随身，如影随形，植种福者，亦如尼拘类树，本种一核，收子无限，施一得倍万，言不虚也。”
　　现代汉语译文：
　　罪报与福报跟随着人，就像影子跟着人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼俱类树那么多。尼俱类树的本来种子，有几个核呢？”
　　阿难跪着合掌回答佛说：“种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，却收成数不尽的种子。”
　　佛告诉阿难说：“只布施一个，却获得万倍的报酬，这句话一点也不假。”
　　（据另一版本原典：“罪福随人如影随形。植种福田如尼俱类树。本种之时为种几核。阿难长跪叉手答佛言。种一枚核稍稍渐大。收子无限。佛言阿难。施一得万倍。言不虚也。”）
　　原典：
　　佛时颂曰：
　　现代汉语译文：
　　佛于是说偈颂
　　原典：
　　贤者好布施，天神自扶将，
　　施一得万倍，安乐寿命长；
　　今日大布施，其福不可量，
　　皆当得佛道，度脱于十方。
　　现代汉语译文：
　　贤明的人乐于布施，天神自然扶持此人，
　　布施一种回报万种，生活安乐寿命长久；
　　今日起布施的善人，获得福报不可限量，
　　将来皆能证成佛果，度脱十方无量众生。
　　原典：
　　因缘合会谁为亲，五戒十善除去嗔，
　　不望他许自为亲，世间荣乐如浮云；
　　展转五道如车轮，莫计寿命惜金银，
　　天地尚坏何况身，奉持经戒是大珍；
　　勿贪财色辱误人，三界众生如群羊，
　　来去五道身坏伤，命速流水何有常；
　　作恶甚近受罪长，泥犁地狱沸镬汤，
　　制心刚意离祸殃，犯罪入中痛难当。
　　原典：
　　佛告阿难：“世人无智，生死肉眼，不知罪福，吾以道眼，睹无数劫，乃至今身，罪福应报，犹观掌中琉璃珠，内外明彻，无狐疑想。”
　　现代汉语译文：
　　佛告诉阿难说：“世人愚蠢无知，只能用有生死的肉眼来观看一切，而不能透彻了知罪业及福报的根本。我用道眼观看无数劫以来，一直到今天的众生罪福报应，清楚得犹如观看手掌中的珍宝琉璃，内外都透明清澈，没有任何疑惑不明之处。”
　　原典：
　　阿难前整衣服，为佛作礼，而白佛言：“演说此经，当何名之？”
　　现代汉语译文：
　　阿难整理了一下衣襟之后，为佛作礼然后向佛说：“您说的这些法，应该用什么名字来称呼比较适当？”
　　原典：
　　佛语阿难：“此经名为轮转五道，亦名罪福报应。若有善男子善女人，讽诵宣传，功德无量，当见礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。”
　　现代汉语译文：
　　佛告诉阿难说：“这部经叫做五道轮转罪福报应。如果有善男子善女人，能读诵这部经，而且广为宣传的话，功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道，也不会生在八难处（见佛闻法有障难之八处。一、地狱，二、饿鬼，三、畜生，四、北俱卢洲，五、长寿天，六、聋盲喑哑，七、世智辨聪，八、佛前佛后），能够得到正定。”
　　原典：
　　佛说经竟，五百比丘，漏尽意解；七百比丘尼，得须陀洹道；八百罗汉，得菩萨道；诸天龙神、是时树下清信士万二千人、清信女六千人，悉履道迹；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。
　　天龙鬼神、世间人民，闻佛说法，皆言：“善哉！”即起作礼，绕佛三匝，欢喜而去。
　　现代汉语译文：
　　佛说完这部经时，有五百位比丘，证漏尽，意得开解；七百比丘尼，得须陀洹道；八百罗汉，得菩萨道；诸天龙神及一万二千名清净信士，六千名清净信女，都对佛法生起了实践的认识；诸多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都得到阿那含道。诸天龙神、世间人民，听闻佛说法，都说：“善哉！”他们都向佛陀顶礼之后，各自散去。