不忍心告诉你，这个世界是场梦！(转)；慎勿与新学佛者谈“空”、“无为”

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当你一生默默无闻，几十年如一日，无怨无悔的为整个家庭付出的时候，为了儿女操碎心的时候，为了不孝子气得神经衰弱，日夜失眠的时候。不忍心告诉你，这个世界只是一场梦！不忍心告诉你，这个世界不真实！不忍心告诉你，这个肉身不是真的你；不忍心告诉你，这个家庭只是个缘起。我很想告诉你，这个世界是假的，不必太执著，可是你不相信，你的认识范围也达不到使你相信和解脱烦恼的程度！所以，我再也不说了，也不劝你了，在岸边看着你在苦海里挣扎和沉浮；也许，在你心里认为我很无情，其实你所有的痛苦，我都有感受，只是无能为力，只有选择默然观看的态度。
一天，凉风吹来，花香阵阵，心旷神怡，想起远方的母亲，她省吃俭用，残羹淡饭，节衣缩食，把一辈子的爱都给了儿女，把一辈子的情都给了这个家，即使自己变得风残憔悴，额角布满银丝，也会任劳任怨，俯首甘为孺子牛。
真的不忍心告诉她，这个世界只是一个梦，你一辈子执著的子女，只是你的一个缘；你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站；你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。
梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的；梦醒了就要残酷的面对六道轮回，没有几人能当下承担和相信的，宁愿选择继续在梦里迷茫。
我想大多数人都没有福报听闻到佛法，也没有智慧领悟到空性。就在这个不真实的世界里，演绎他们一生的喜怒哀乐，爱恨别离，我却只能默默地祈祷。
感恩佛陀给我们揭穿这个真相，让我们从颠倒迷惑中走出，重新思维从前我们所接受的教育和被灌输的观念，重新树立佛陀的正念，让我们反省我们因迷惑颠倒而犯下的种种罪恶。及时回头，及时归向佛陀的怀抱。只有佛陀的怀抱才是宁静安稳幸福的港湾。阿弥陀佛！夜梦易醒，更亦放下。人生亦如一场梦幻，但人生之梦多数人却不能认识此梦，不愿梦醒，所以会在回轮回流转不停。其实，人生只是梦程长一些，如夜梦一样都是梦而已。明白此理后，放下所有幻化之相，修出真如本性，才可以断除轮回之根。
                                              慎勿与新学佛者谈“空”、“无为”

三界五道众生。一切所有。皆是化生。故言一切如化如梦如影如响如水月形。无有作者。先了此意。乃可为道。
（众生有胎生、卵生、湿生和化生四种，但归纳起来，其实都是化生，即幻化而生，如梦、如影、如响声、如水月，其中并没有一个独立的造作者，先明白这层意思，才可以修道。）
道亦如化。一切无原无造无作无始无终。新学闻之。其意惊疑。诸惊疑者。有三因缘。一曰本功德少。二曰不得明师。三曰不勤于经学。自用意着于吾我。逐于名色。贪求利养。所行谀谄。无有至信。如是不能近深法忍。
（修道其实也是幻化，一切诸法皆是无有造作，无始无终的。新学佛者听到这么说，心里会惊怖疑惑，一是因为本身的功德乏少，二是因为没有遇到善知识，三是因为没有深入经藏。新学佛者对五蕴之“我”很执着，喜欢贪求利养，奉承谄媚，没有真实的信心，不能对佛所说之法信受不疑。）
曰空无所有。无相无愿。是道之要。慧道以空为上。学以无为为先。此三句者。不可为新学人说之。
（空无所有[了达诸法本空，而不著于空]、无相[了知诸法无相，而无不相，入于中道]、无愿[了知诸法幻有，而无所愿求]三解脱门，是修道之要；慧道以空为上；学以无为为先。这三句话，不可以为新学佛者讲说。）
闻无所有。便旷其意。不复修戒。无所挂碍。于六德中。事事懈废。言一切空。当何所作。口但说空。行在有中。堕四颠倒故言无功德。
（新学佛者听到“空无所有”，就会放任其意，不修净戒，什么都不在乎。不勤修布施等六度，说既然一切皆空，还有什么事好做的？但他只是口中说空，行为上一点也空不了，堕在凡夫执着常、乐、我、净的四种颠倒之中，所以说没有功德。）
菩萨不应使闻无所从生法忍。夫善知识。欲教新学。稍稍以渐教。语魔事令护魔。因缘生死罪苦。五道分明。令信罪福。事事了了。乃可语道。
（菩萨不应让新学者听闻甚深空性之理，令其不能对佛法信受不疑。善知识教导新学佛者，应当由浅入深，说有魔事令新学者防护，说因缘果报之理和生死之苦，六道轮回真实不虚，令其信受有罪福之事，待其于“事相”上都清楚明了之后，才可以讲说甚深空性的道理。）
-自《佛说五苦章句经》
古德讲：“宁可执有如须弥山，不可执空若芥子许。”你执著有一个功德，或有个什麼，以为它大得象须弥山那麼大，没有关系，这不怕！这种执著反而形成一股推动的力量，你的德业、道业可以一天天成长。[size=+1]《金刚经》讲道“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
然而你如果掉在断灭“空”的执著中，片面地守一个顽空，拼命抓得死死的，只要稍微有点这样，“如芥子许”，那就非常糟糕了，变成冥顽不灵，不可救药了。
现在有的初学者从道理上知道了万法皆空，于是胡作非为，借口“酒肉穿肠过，佛在心中留”，以为很洒脱要知道罪性虽空，因果却是丝毫不差的
印光法师说：如果不能做到空有圆融，则宁可执有，不可着空因为“执有”还可以慢慢修、慢慢悟，要是“着空”，拔无因果，则必受惨报   
有人说，禅宗六祖也说过“心平何劳持戒”，难道说错了？当然没有错，但要知道真正“心平”，只有七果以上的菩萨才可以做到，远远不是普通人当下的境界凡夫的“我执”盘根错节，不平等心根深蒂固，不仅有心作恶要受报，就是无心作恶同样受报，只不过报应要慢、要轻有的大修行人例如济公和尚，虽然故作颠倒，但他的“我执”已经断尽，没有丝毫的介蒂，乃是浑然的无心，与凡夫的无心绝不相同这其中的关要，不可不知！
    有的人不受戒律，大口吃肉喝酒，放纵情欲，说是“万法平等”，这样做肯定要受惨报永明延寿大师说：“若割心肝如木石相似，便可食肉；若饮酒如屎尿相似，便可饮酒；若见端正男女如死尸相似，便可行淫；若见己财如粪土相似，便可偷盗”
              永嘉大师证道歌曰“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸弃有着空病亦然，还如避溺而投火”
              印光大师《复邓伯诚居士书一》云：今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果既拨事修因果，并理性而失之所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异其病根皆由拨事修因果之所致也.......梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果深信因果者，终必大明乎心性”此理势所必然也梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也

积福改运

梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的；梦醒了就要残酷的面对六道轮回，没有几人能当下承担和相信的，宁愿选择继续在梦里迷茫。
这句话是不是应该是：梦没醒要面对残酷的六道轮回。

积福改运

关于这世界是场梦，真是太对了！
做梦的时候，一切都像真的，有些是过去世的记忆片段，从阿赖耶识里的种子起现形播放的影片，有些是不同维次空间众生示现，还有些是我们起心动念的刹那境界，有些是对未来的一些预见。
关于预见末学亲身体会，曾经在轻轨还没有出现这个概念的时候，末学就已经梦到经常在梦里乘坐一种“小火车”，路线都很清楚，梦做过很多次，10年后才出现这个线路的轻轨。
我们人生的轨道，还有种种安排是不是事先就预定好的呢？若不是修行，或突然做极恶和极善的事情，命运的轨道改变微小？
梦虽然是幻境，正如同我们这个“真实世界”一样，虽幻但是好像时存，也有一定的指导意义？

qgq741125

引用第1楼积福改运于2012-12-28 07:40发表的  :
梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的；梦醒了就要残酷的面对六道轮回，没有几人能当下承担和相信的，宁愿选择继续在梦里迷茫。
这句话是不是应该是：梦没醒要面对残酷的六道轮回。

我觉得，原文的意思可能是；命终后从【这一世的迷乱大梦里醒过来】，一旦无常万事休。梦中说梦重重梦。
如果真的能够从生死轮回的大梦里醒过来，那就不是凡夫了。梦里明明有六趣，醒来空空无大千。
俺倒霉的时候也常常说；喵了个咪的，不会吧，这不是真的，这一定是幻觉，这不是真的，这一定是幻觉，O(∩_∩)O~

天禄通宝

空按海涛法师所讲就是一切法没有独立的自性，是相互依存的，此生则彼生，此灭则彼灭，此有则彼有，此无则彼无，当假的看，当真的做，就算证悟了空性，还有悟后起修．所以最怕认为什么都没有，因为很容易落入断空当中，万法是即空即有，比如吃饭也是空的，你不吃饭行吗，空是远离一切戏论的不可思义境界．阿罗汉也证悟了空性，为什么八万大劫以后还要轮回呢，这个问题值得思考．
观于空性的问题，还是少说些，就怕误导初学者．