TA的每日心情 | 衰
2014-6-24 15:00 |
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签到天数: 1 天 连续签到: 1 天 [LV.1]胜妙罗施食村新进同修
妙戒同修
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发表于 2013-12-10 09:25:00
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《十往生经》云：「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」
《观经》云：「若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。」当念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句“南无阿弥陀佛”，能与大菩萨们修同一个法门！文殊、普贤菩萨教念佛，观世音、大势至菩萨也教念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，没有多生累劫的善根是听不进的，更不信这一句佛号的！
《佛说大乘无量寿庄严经》之发大誓愿第六：「弥陀四十八愿，十八愿言：十念必生愿。我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。」
持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛，一向专念,一心系念,一心不乱，念念相通，念念相继，光光相照，心心相继，妙不可言，得大自在，无人、无我、无众生、无寿者。
一念真心，无念而念，心佛一如，佛如一心，念念真诚念念通，默默感应默默中，心心念念都是佛，一心不乱成三昧，禅那高登九品多，花开见佛悟无生，妙觉果位自承当！一声南无阿弥陀佛，即「了了明明，明明了了」，「即心是佛，即佛是心」。
风动水静演摩诃，弥陀诚心诵，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，一句「阿弥陀佛」，开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，十界一心，不离当念，能觉此念，立登彼岸！
《金刚经》上说：「无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提」，这就是无上正等正觉一个方法！故专念阿弥陀佛，即是一相三昧！般若自性，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，趺坐一处，自性寂静，即是涅盘，即是了无可得，法身无相，妙道无言，万佛一缘，万佛一如，万佛一真，南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! ……….行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提！
弥陀名号，悲心招唤，是知此法，一向专念，一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往，故名易也。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。一声南无阿弥陀佛心底的孽障潸然泪下，一声佛号一声心，南无阿弥陀佛，这是一种善良的召唤，这是一种慈心悲意，这是一种无边际的境界。
一心正念直来，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，念佛具足不可思议功德，望佛本愿，横超三界，高登九莲，当一门深入，弥陀专念，持名一行，一向专称，身业专礼，口业专称，意业专念。
世尊说法时终了，殷懃付嘱弥陀名，无问罪福时多少，心心念佛莫生疑，莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意，修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。
善导云：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。「末法众生，神识飞飏，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。末世众生，断惑匪易；唯此一法，堪为怙恃。」
言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也」言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。此心深信，由若金刚。阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」口常称佛，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛，佛即知之。彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。忆念佛者，佛亦忆念，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，弥陀愿力，是增上缘，意在导归。佛言：「专念故得往生。」父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了，庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，一入弥陀涅盘国，即得不退证无生，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。 |
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发表于 2014-3-19 22:03:39
