《佛说大乘僧伽吒法义经》：——《僧伽吒经》另一稀有译本！！！

毕竟空

      《佛说大乘僧伽吒法义经》
      （收录于《赵城金藏》，共七卷，现仅留存第二、六、七卷,其余卷已散轶）
     西天译经三藏宝轮大师赐紫沙门臣金揔持等奉　诏译


       佛说大乘僧伽吒法义经卷第二
       尔时，有十八酤胝无知外道来诣佛所，各坐一面，而作是言：“乔答摩，我于世间最为尊胜，亦胜于汝。何故汝今独号世尊？”世尊告言：“如来常胜，汝何胜邪！”彼诸外道又复说言：“我等胜汝。”世尊告言：“无知外道，汝何有胜。但生颠倒，住颠倒中，云何能胜！汝等于自，若身若心，诸苦逼迫尚不了知，云何能胜！汝今谛听，当为汝说诸佛世尊甚深法义，令汝等辈皆获利益。”时诸外道闻佛是说，生大嗔恚。是时，帝释天主见诸外道心生嗔恚，持坚固杵，而欲摧坏诸外道辈。时彼十八酤胝无知外道生大惊怖，涕泪悲泣，哀告如来，而求救护。于时，如来忽于众会，隐身不现。时诸外道不见如来，益加忧恼，涕泪悲泣，同说偈言：
　    失彼救护者　　如失于父母
　    亦如空寂处　　无伴侣独行
　    江河或枯竭　　鱼鳖莫潜形
　    若无林木枝　　飞鸟何所寄
　    不见于如来　　我等亦如是
　    众生诸苦恼　　何人能救护
       尔时，十八酤胝无知外道说是偈已，从座而起，双膝长跪，发大音声，普皆得闻，而作是言：“如来大悲，两足尊者，怜悯我等，愿为救护。”作是说已。
       尔时，世尊于此众会还复现形，止帝释天主已，告一切勇猛菩萨摩诃萨言：“汝可为彼诸外道辈宣说妙法。”于时，一切勇猛菩萨而白佛言：“世尊，譬如湏弥山王，以小黑山岂能为比。今者如来，令我为是诸外道等宣说诸法，亦复如是。”世尊告言：“善男子，汝可观察十方世界，诸佛如来方便善巧，所作利益，皆是如来智慧愿力之所建立。此诸外道，乐我说法。汝先往诣十方世界，观察诸佛如来说法方便。是外道辈，我当为说。”一切勇猛复白佛言：“今者世尊，令我往诣十方世界，观察诸佛说法方便，未审以何神通力去？以自神通、为承佛力而去？”世尊告言：“一切勇猛，以汝神通，及假如来神力而去。”尔时一切勇猛菩萨即从座起，绕佛三匝作礼而去。
       尔时，世尊告诸外道：“我今为汝宣说法要。汝等当知，生为大苦，因有身故，招诸怖畏。所谓：生有病怖，生有老怖，生有死怖。何缘名怖？为诸众苦所逼恼时，生大怖畏。所谓：王法加怖，怨贼会怖，风火水等飘焚沉溺，如是等怖。造诸恶业，苦报熟时，生大忧怖。如是诸苦，当知皆是因生而有。”世尊告言诸外道等：“若能了知如是生法，当得离于一切诸苦。”时彼外道，闻佛是说，生大怖畏，咸白佛言：“我等今者，皆愿离于生死怖畏。”是时世尊说是法已，时彼十八酤胝无知外道，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有万八千酤胝菩萨，皆得十地，以神通力现种种形及诸神变。现神变已，咸皆升于世尊四面诸宝树下莲华座上，跏趺而坐。尔时，如来入于三昧，以善巧方便，舒金色臂示说法相，经七昼夜。是时，一切勇猛菩萨游于十方诸佛刹土，最后至彼最上语言莲华世界，从于彼土屈伸臂顷，还来此土，至世尊所，绕佛三匝，生尊重心，恭敬合掌而白佛言：“我承佛教，往诣十方诸佛刹土。以自神通过九十九千酤胝诸佛刹土，以如来神力过百千酤胝诸佛刹土。经七昼夜，最后至于最上语言莲华世界。于其中间，过九十二千酤胝佛刹，见彼诸佛现在说法。又过八十千酤胝佛刹，见彼八十千诸佛如来应正等正觉同时出世，我皆于彼恭敬作礼。又过三十九千酤胝佛刹，见三十九千酤胝菩萨以正法藏咨询评议，同时皆证无上菩提，我亦于是初成正觉诸如来所，各各恭敬，作礼旋绕。 又过六十酤胝诸佛刹土，见诸世尊安住说法，我亦于是诸如来所，恭敬礼拜。又过百酤胝佛刹，见彼如来将般涅盘，我亦如是于彼佛所，恭敬作礼。又过九十五酤胝佛刹，见彼正法将欲破坏。心自思惟，生大悲恼，见彼欲界、色界、天龙药叉等，各各忧恼，涕泪悲泣。又过一佛刹，正法久灭，劫火洞然，大海湏弥，土地草木，悉皆烧坏，但一空界，无所依止。过是界已，至于最上语言莲华世界，见彼四方及虚空中，各有百千酤胝诸佛世尊而各坐于七宝之座，为诸众生宣说妙法。我到彼已，问诸如来：‘今此世界名字云何？’时诸佛中有一世尊，而告我言：‘此佛世界号最上语言莲华。’我时于彼是世尊所，右绕作礼，而白彼佛：‘今此刹土化众生主，其名云何？’彼世尊言：‘名莲华藏如来、应供，正等正觉。’我时于彼诸佛世尊所，而皆作礼，乃告之言：‘今此五百千酤胝诸佛众中，何者名莲华藏如来。’时彼最上语言莲华世界诸如来中，一佛世尊乃告我言：‘善男子，我是莲华藏如来、应、正等正觉。’作是说已，时诸如来隐身不现，同时化现菩萨形相。于时唯见一如来身。我于是时，头面敬礼彼如来足，忽于地中涌出宝座。时彼世尊示我令坐，我升座已，又复涌出无数宝座，而无有人升是座者。我时问言：‘云何如是众多宝座空无人坐？’时彼世尊乃告我言：‘诸有情类不种善根，薄福德故，尚不能见如是宝座，况复能得登是座邪。’我复白彼佛世尊言：‘种何善根，而得是座？’彼世尊言：‘善男子，若诸有情得闻是僧伽吒法义者，是诸有情能登是座。暂闻尚尔，何况有人于此法义，书写读诵修习之者。一切勇猛，汝于过去，由闻是法生信解心，今乃得至我刹土中。’我时又问彼世尊言：‘其有闻此僧伽吒法义，所得福德其数几何？’彼时，莲华藏如来放大光明现希有相，其光遍照十方世界。我复白彼佛言：‘有何因缘，放大光明现希有相？’彼佛告言：‘一切勇猛，汝昔已闻释迦如来说是功德，我今为汝亦复略说。一切勇猛，譬如转轮王所王一四大洲，地满中盛巨胜，于意云何，如是巨胜是为多不？’一切勇猛而白佛言：‘甚多，世尊。’佛言：‘一切勇猛，以是巨胜共为一聚。若人取以为种，种于余处，如是一聚成无量聚，若有算师还能算计，知其数不？’一切勇猛复白佛言：‘不也世尊，无有众生而能算计知其数者。’彼世尊言：‘此僧伽吒法义听闻之者，所得功德亦复如是，算数计量所不能及。一切勇猛乃至以一巨胜为一如来，同共声赞闻是僧伽吒法义所得善根、无量福德，不能穷尽。’
        于时，一切勇猛菩萨而复告白彼世尊言：‘若复有人，书写、受持读诵、演说如是法义所获功德，愿为略说，其数云何？’时彼世尊而语一切勇猛菩萨言：‘善男子，谛听谛听，吾今为汝分别解说。善男子，譬如三千大千世界满中草木丛林，根茎枝叶，悉皆断截，如指节量，以一节量为一轮王。又复以三千大千世界国土满中所有土石，碎为微尘，复以一尘为一轮王，王四天下。是诸轮王所有福德，若有众生善能算计，知其数否？’一切勇猛菩萨而白佛言：‘世尊，如上所说彼诸轮王所有福德，其数无量，而无有人算计筹量，知其数量。’佛言：‘如是如是。一切勇猛菩萨，若复有人于此僧伽吒大乘最胜法义，而能书写、受持、读诵、演说所获福德，若以三千大千世界国土，满中草木丛林，根茎枝叶，悉皆断截，如指节量，以一节量为一轮王。又复以其三千大千国土满中所有土石，末为微尘，以一微尘为一轮王，所有福德不可为喻。若复有人，而能尊重是僧伽吒大乘法义一字一义，是人所得福德，倍胜于前。一切勇猛菩萨，若人于此僧伽吒经，一心正念，坚固受持，安住法中，如是之人是名获得最上广大胜法，一切宝藏常得现前，出生无量功德义利，饶益众生为大。法。炬，光明普照一切有情。若以自他种种烦恼悉皆摧伏，天魔、蕴魔、烦恼死魔及魔眷属皆悉破坏，一切法门若性若相若权若实，方便智慧悉皆能入。’一切勇猛菩萨摩诃萨复白彼世尊言：‘若人于是僧伽吒法义修习之者，是名成就诸真实行，名为净行，如是净行名如来行，如是之人甚为希有。彼净行人于昼夜中，一切如来常现在前，而为覆护。得见如来亦复能入如来刹土，一切法藏而能了悟。如是之人，临命终时，无诸怖畏、颠倒散乱，安住正念，而于后世不处胎胞，清净化生，远离众苦及诸烦恼、一切爱染。不为怨家、男女眷属种种缠缚。’我时白彼世尊已，时彼世尊复语我言：‘一切勇猛菩萨摩诃萨，如来出世如优昙华，难可值遇。又复闻说是僧伽吒最上法义亦复为难，而于众中深生信解，欢喜闻持，不生诽谤，转复为难。一切勇猛菩萨摩诃萨，若人闻此僧伽吒法义即能发生一切福慧，于八十劫中得宿命智，六十劫中为转轮王，八千劫中为天帝释，二万五千劫中为净居天，三万八千劫中为大梵王、四空天主，九万九千劫中不坏正信，乃至未来五百劫中不堕撩啰迦趣，百千劫中不堕饿鬼，二万八千劫中不堕畜生，万三千劫中不堕修罗，远离斗诤、刀杖损害，二万五千劫中离诸恶慧，七千劫中常修善慧，九千劫中广修檀度，一切众生若有所须，悉皆能舍，心无悭惜，色相具足，犹如如来。万五千劫不堕女身，万六千劫离诸病疾诸苦因缘，二万五千劫中得诸根通利，万九千劫中不堕龙身，六十劫中不生嗔恚，七十劫中所须充足，离诸贫苦，八万劫中为铜轮王，王二天下，救护一切诸苦众生，令得安乐。万酤胝劫中远离愚痴，万三千劫离诸謟诳及以恶行，万一千劫常行忍辱，乃至临命终时，离诸苦恼，心不动摇，不生颠倒，正念现前，不起嗔恚。得见东方十二殑伽沙数诸佛世尊，南方十二酤胝诸佛世尊，西方二十五殑伽沙数诸佛世尊，北方八十殑伽沙数诸佛世尊，上方九十九千酤胝诸佛世尊，下方百酤胝殑伽沙数诸佛世尊，如是等诸佛如来悉皆现前而为守护，咸作是言：善男子，勿生怖畏，汝昔已曾种于最上功德善根，是故我等殑伽沙数百千酤胝你庾多如来，常现在前，观察护念。善男子，汝见如是诸如来否？时彼白言：我今得见如是世尊，而我以何善业因缘，而得如是一切如来而来守护？世尊告言：善男子，由汝曾闻僧伽吒法义，以是功德我等诸佛皆来守护。而作是言：世尊，唯我一人得闻是经功德如是，况复尽令一切众生得闻是经，所获功德。时彼世尊，广以譬喻，宣说众生闻此经者，临命终时及以未来所获无量胜功德已，复语我言：‘若有一切善男子善女人，尊重供养十三殑伽沙数诸佛世尊所得功德，其数甚多。不如有人闻此僧伽吒法义一四句偈所得功德复过于彼。’我时复白是世尊言：‘若复有人，具足听闻是经典者所得功德，其数云何？’‘善男子，谛听谛听。若人于此僧伽吒法义具足听闻，譬如三千大千世界满中巨胜，以一巨胜为一轮王，若复有人，以诸珍宝、种种库藏，布施供养如是轮王所得福德，不如布施供养一须陁洹。若复有人布施供养三千大千世界须陁洹人所得福德，不如布施供养一斯陁含。若人布施三千大千世界斯陁含人所得福德，不如布施供养一阿那含人。若复布施供养三千大千世界阿那含人所得福德，不如布施供养一阿罗汉。若复有人布施供养三千大千世界阿罗汉所得福德，不如布施供养一辟支迦。若复有人布施供养三千大千世界辟支迦所得福德，不如布施供养一菩萨人。若复有人布施供养三千大千世界菩萨所得福德，不如于一如来所生净信心布施供养。若复有人于三千大千世界诸如来所生净信心布施供养所得福德，其数甚多，不如有人于此僧伽吒法义具足听闻所得福德。一切勇猛，何况有人于是法义书写演说、受持读诵、解其义理、广宣流布。一切勇猛，汝今但当于僧伽吒最上法义生净信心，广宣流布，所得功德不可思议。于意云何，彼诸凡夫愚痴之人虽闻是经，不生净信，不能解了。一切勇猛，譬如有人入于大海，欲能尽知海水边际，汝谓是人而能知否？’一切勇猛而白佛言：‘是人虽复入于大海，而不能知海水边际。’‘一切勇猛，又复譬如有人临于大海，以手掬水而欲枯涸，汝谓是水得枯涸否？’一切勇猛而白佛言：‘善逝世尊，如是之人徒自疲劳，而无能得海水枯涸。’‘一切勇猛，彼诸凡夫无智之者，若闻是法颠倒疑惑不生净信。欲于深广生死大海，到其边际及以枯涸，无有是处。一切勇猛，如是之人，虽经八十酤胝殑伽沙数诸佛世尊出现于世，无有善根不能得见如来色相，不能得闻如是法义。乃至值遇九十酤胝殑伽沙数诸佛世尊、百千酤胝那庾多数诸佛如来出兴于世，宿无善根，不能得见彼诸如来，不能得闻如是法义，不为诸佛之所护念。一切勇猛，若有智者宿植善根，而得值遇百千酤胝诸佛世尊，于诸佛所发净信心，得闻如是僧伽吒法而生信解，如是之人即为诸佛之所护念。一切勇猛，若人于此僧伽吒法，而能书写一四句偈，如是之人于此报尽，当过此九十五千酤胝佛土，有一世界名曰安乐，往生彼国，寿命长远八万四千年岁劫数。安隐快乐。一切勇猛菩萨摩诃萨，若复有人造五逆罪，一切不善，自作教他，见作随喜。如是之人，若得闻此僧伽吒法秘密上乘一四句偈，所有罪业皆得消灭，净尽无余，福智清净，远离忧恼，心善解脱。’




       佛说大乘僧伽吒法义经 卷第六
       西天译经三藏宝轮大师赐紫沙门臣金揔持等奉　诏译

（以上缺一纸）
       ......千酤胝众生皆悉来集，一一众生各舒百臂，以种种香，所谓末香涂香散如来前。药王军白言：“世尊，我今已见，善逝，我今已见。如此胜事甚为稀有。”佛告药王军：“此诸众生无知无觉，如幻如梦，无有分别，汝复谛观。”时百千酤胝众生于须臾间，所有百臂悉皆殒灭不现。药王军见是事已，心大惊疑，白佛言：“世尊，如是众生所有百臂，于剎那间皆悉殒灭，不存一二。唯愿世尊为我宣说。”佛告药王军：“此诸众生，无知无觉，如幻如梦，亦不分别有生灭相。药王军，我观佛身与众生等，汝于是义当善了知。”药王军菩萨白佛言：“世尊，云何是老众生？”佛告药王军：“无有知觉，常处热恼，不久破坏，是老众生。”复告药王军：“是诸热恼众生，汝欲见不？”白佛言：“世尊，我愿欲见。”尔时，月轮种如来即舒右臂垂其指掌。于时，四方百酤胝人俱来集会，上方下方各五十酤胝众生悉来同集。是诸众生礼双足已，于如来前无言无说，默然而住，佛无教诲。尔时，药王军菩萨白佛言：“世尊，此诸众生，于刹那顷从何而来，至世尊前云何无言无说，默然而住，佛无教诲？”佛告药王军：“汝还知不？大地之性，本无言说，亦不住立。法聚之中，本无知觉。若解此义，与药王军同一名号，等无有异。药王军，如是老众生，不知有生不知有灭，亦不知有老病衰苦、忧悲烦恼，亦不憎爱亦不轻毁，亦不于诸眷属生于爱恋，亦不于法而生懈倦，无觉无知无所造修，是故各各默然而住。”尔时药王军菩萨复白佛言：“世尊，此诸逼恼众生何因而生，何缘而至，不了诸法，默然而住？”佛告药王军：“谛听谛听。此诸逼恼众生，非因锻凿金银所成，亦非炉冶埏埴所得，亦非刻木镌石为之，唯是男女和合相应所生。若或金银铜铁木石所成，人或爱护尚可久存。既唯父母生之，复因先业造受不同，修短有异，而于世法亦不知有工巧技术、甘辛苦乐。况今岂能生敬信心能问能听。此诸众生不久灭谢，还受诸报，久处三界逼迫，故名老人。 药王军，此诸众生，自作烧然，无有休息。譬如有人，以杖拨火，令火速灭，前火未灭，杖已烟生，渐至焰起，杖亦然之。药王军，如是众生于此报中，先业未灭复造后因，渐渐增长后报复生，随恶流转，何能出离？药王军，诸佛如来大慈大悲，愍诸众生久处流转，不惜躯命示现利生。譬如有人违犯王法，为王所获，系闭牢狱，枷锁杻械常处暗室，幽暝所蔽无所见闻，亦复不知东西南北出之所由，心虽疲劳欲得解脱，以闇暝故无由通达。复有一人曾系是狱，今虽得出，念昔艰苦，愍此众生，设诸方便，持小火种求入狱中，既入狱已渐出微光，令彼众生更互相见，各各欢喜，作诸方便可以逃窜。时彼丈夫见是事已，更发火光，令渐增大展转炎炽，凡在狱中若有罪、若无罪，悉皆逃窜，唯彼闇室及彼丈夫俱为灰烬。王闻是事，悲感念言：‘由我制法，众生有犯系诸牢狱，遂致菩萨亡身救济，可不痛哉。’寻出诏命：于我国中，勿复造此苦恼众生之具。敕令遍告国内人民：今我国家不制法律，不造囹圄，有损人民之事，更不复作。汝等人民，凡厥亲缘，当自递生恭敬，非亲庶类勿相侵恼，取与以仁，进退以礼，崇重贤明，爱护物命。凡百仕庶，体我志焉。由是一切众生皆得安乐。药王军，诸佛如来为利益众生故，以智慧光破无明暗，出三界狱，丧失身命如恒河沙数，不以为难，何况一身耶！”月轮种如来说是法时，无量诸天及阿苏啰等，皆大欢喜发菩提心。尔时，诸天于虚空中，欢喜赞叹，而说偈言：
　    大善胜福田　　万德皆圆满
　    出世调御尊　　能生诸善种
　    最胜清净法　　坚固不可坏
　    善巧方便力　　拥护诸众生
　    安住涅槃界　　示同诸世间
　    勇猛常乐施　　随类获安乐
　    天人无上师　　救度于一切
　    三界诸众生　　平等得济度
　    闭诸地狱门　　饿鬼畜生趣
　    此世及他生　　俱获安隐乐
       尔时，世尊复于众中，而说偈言：
　    善哉住佛刹　　善哉见佛身
　    善哉闻妙法　　善哉僧宝集
　    善哉僧伽吒　　忏除一切罪
       尔时，药王军菩萨摩诃萨闻是空中称扬赞叹微妙法音，踊跃欢喜，合掌敬礼月轮种如来足，白佛言：“世尊，今闻诸天宣说如是微妙句偈，称扬赞叹，甚适我愿。”彼佛告言：“善男子，汝今观此会中年少众生，为诸热恼之所烧然，受如是苦。”药王军菩萨白佛言：“世尊，我今见是年少众生受诸苦恼，唯愿世尊速为除灭，皆令安隐。”佛告药王军：“如是如是，如汝所言。我于今日当设方便，令此年少众生安住十地。”药王军菩萨复白佛言：“世尊，云何如来能以大。法。化诸难化众生，令生信解获诸利益？”佛言：“药王军，善哉善哉，汝能问佛如是妙义。善男子，汝今谛听，我观此诸年少众生，虽为热恼之所烧然，由宿因缘成熟力故，而于今日闻我说法，一一皆当善根圆满，得登十地。”
       尔时，药王军菩萨摩诃萨闻是语已，心大欢喜，涌身高八万瑜膳那，住虚空中出无量音声，歌诵赞叹如来具大慈悲，以大愿智当演无上微妙大。法。，诱接众生令离热恼，住清凉地。作是语时，三千大千世界六种震动，时三十三天主与无数诸天闻是音声，欢喜踊跃，各将眷属如云来集，散众宝香及天妙花以为供养。礼佛毕已，住在一面。复有八万四千龙王与诸龙众亦来集会，无量夜叉、罗刹娑及阿苏啰、健达嚩、紧捺落、摩护落伽，各与眷属无量大众皆来集会。复有无量已堕诸大地狱众生，乘佛神力皆来集会。十方世界百千酤胝诸大菩萨摩诃萨众，各运神通亦来集会。
       尔时，药王军菩萨摩诃萨从空中下，曲躬合掌敬礼世尊，而作是言：“甚盛世尊，甚盛善逝。今于此会有无量菩萨、天龙八部并阿痆葛底王城一切鬼王，乃至地狱恶趣众生，皆来集会住世尊前，咸愿得闻微妙法要，惟愿世尊广为宣说。”尔时，月轮种如来告药王军菩萨言：“善男子，汝等谛听，我今所说微妙法蕴，能除一切众生热恼煎熬、无量众苦。此妙法蕴是真梵行，是清凉法，具足一切善法功德，名为法蕴。善男子，我尝为诸众生，说诸生苦清凉法要，而诸众生未深信解。复说老苦、病苦、忧悲之苦、冤家会苦、爱别离苦、心有所欲不和合苦。临命终时，众苦共集，名为死苦。而诸众生曾不觉悟。善男子，汝今复听，我为汝等略说死苦。善男子，若诸众生临命终时，有三种风内自生起，初名乱识，次有散识，后名灭识。乱识风起，身心昏乱，痴迷颠倒，受诸苦恼，渐渐增长至散识风。散识风起，若身若心互相离散，无所安措，唯有大苦相续不息，生灭识风。此风生时，识灭身坏是名为死，此风亦得名刀、名针亦名砂砾。何以故？如刀割切，如针毒刺，如与砂砾和杂磨研，甚大苦毒，甚可怖惧，汝等众生能无怖邪？”尔时，会中年少众生闻佛说言，识灭身坏名为死苦，甚大愁恼而白佛言：“善哉，世尊，云何名身？”佛言：“善男子，四大五蕴积聚名身，六根完具装严名身，花鬘璎珞香油所涂名身，生愚痴者贪爱名身，能生恶慧名身，如负重檐名身，增长苦缚名身，如水上沤名身，亦如丘蒙名身。善男子，识灭身坏名死，识起身生名生。识与名色，托荫母腹，堕在胞胎，日月满足。既已成形，内有三百六十骨以筋缠络，外则覆以皮肤，有八万毛窍息风出入，及诸血脉通注流转。复有八万户虫遍布其身，始自初生咂食其躯，无有休息，众生识闇，无所知觉。将命终时，是诸虫类互相交斗，无有休息，令其人身极不安隐，展转交斗甚有死伤。乃至最后，唯有二虫相斗，终于七日一虫死已，唯一虫在最后与人同时殒灭。善男子，愚痴凡夫虽处世间，由无明故，与诸众生日夜争竞，损恼物情无有休息，如彼虫类，不知生老病死、众苦相催，唯求己胜，都无恐怖。善男子，往昔有一大善知识，常于众中，宣说如此生老病死种种诸苦，教诫教授，令善修持，得离苦际。以诸众生惯习顽愚，未善能行如是妙行，是善知识还来化利此等众生，而告之言：“咄！善男子，我常为汝分别解说诸妙法蕴、生老病死种种诸苦，常令汝等修行众善，弃背苦因，趣求无上涅槃妙乐。云何汝等不听我言，不修妙行，不求解脱，于阎浮提中造众恶业，流转诸趣？善男子，譬如大地，假使有人若以大力执持大杵，撞击之时出大音声，世间诸声无与等者。善男子，汝岂不闻佛出世间，以四种人为世福田，生善种子广为利益。一切众生四种人者，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是四种人如世大地，若能亲近礼拜承事供养，则能令汝获得种种微妙善法，远离世间生老病死等苦，复能证得无上涅槃清净妙乐。如以大力执持大杵，撞击大地出大音声，等无有异。时善知识为诸众生，而说偈言：
　    诸佛出世间　　常击大。法。鼓
　    演说微妙法　　广度诸众生
　    汝今见是事　　应生勇猛心
　    灭除生死苦　　安住涅槃乐
       时诸众生殷勤合掌，向善知识即说偈言：
　    我以无智故　　复遇恶知识
　    造作不善业　　谓贪嗔痴等
　    常起于我见　　破坏和合僧
　    废转妙法轮　　毁除佛塔寺
　    于此胜福田　　曾不种少善
　    于一切时中　　常作诸过失
　    未尝于父母　　暂起孝敬心
　    出非法语言　　轻毁诸贤圣
　    造此恶因故　　必当堕地狱
　    自身受苦恼　　无能救护者
　    可畏众合狱　　炎热大阿鼻
　    如是诸狱中　　展转受众苦
　    从此地狱出　　复入余狱中
　    谓刀兵莲华　　黑绳沸屎等
　    彼诸大地狱　　纵广百由旬
　    不见彼狱门　　唯有受苦者
　    蹈彼刀剑锋　　其苦难堪忍
　    苦极身暂死　　复彼业风生
　    生死地狱中　　百千酤胝劫
　    地狱无边际　　众生亦复然
　    以恶因缘故　　相续不间断
　    我造诸恶业　　当堕彼狱中
　    唯愿善知识　　听说罪恶因
　    我以贪爱心　　造宅甚雄壮
　    雕镂诸栋梁　　藻饰极严丽
　    复置妙园林　　广列台榭等
　    池沼花果树　　一一皆圆满
　    库藏积珍财　　莫能知算数
　    又于闲厩中　　广收诸畜产
　    象马牛羊等　　其数无有量
　    妻子及妾媵　　内外诸眷属
　    奴婢与妓人　　其数亦无量
　    常令昼夜中　　动作众歌舞
　    但纵己之乐　　不念佗人苦
　    自恃大富贵　　作种种庄严
　    香汤沐浴已　　仍以妙香涂
　    龙脑白栴檀　　郁金麝香等
　    涂已甚香洁　　首戴七宝冠
　    臂钏及指镮　　皆用妙珍宝
　    以上妙真珠　　贯之为璎珞
　    最上紫磨金　　严饰作耳珰
　    柔软善适意　　苏摩那瞻卜
　    及诸异香者　　结以为花鬘
　    复着美好衣　　谓上妙细㲲
　    鲜白甚清洁　　更以妙香薰
　    饮食最上味　　甘脆颇香美
　    所供皆如意　　暂无饥渴时
　    地敷好茵褥　　履践以游行
　    左右拥从者　　胜彼神仙人
　    如是广严饰　　唯奉养其身
    　保护谓常安　　不生灭坏想
　    富乐既具足　　余复无所思
　    但恣染欲心　　造作不善业
　    眼贪妙色境　　耳乐适悦音
　    鼻舌身意中　　无不顺情欲
　    我尝于一时　　复欲纵畋猎
　    出乘大白象　　从以七宝马
　    侍卫若狞神　　见者皆怖慑
　    以弹落飞鸟　　利箭射奔鹿
　    猛兽若当前　　力士断其命
　    但取诸血肉　　令众共啖食
　    恶报唯自受　　谁是能代者
　    一朝病缘至　　肢体不相随
　    四大或增损　　脉息亦衰微
　    饮食不得下　　寝卧不能宁
　    良医施妙药　　功效亦唐捐
　    父母及亲友　　悲痛颇缠心
　    拔发空垂泪　　终无救济术
　    我若命终已　　弃在尸陀林
　    鸟兽及诸虫　　啖食稍充足
　    形骸与神识　　现在悉空无
　    唯先所造业　　当来受果报
　    善法如良药　　能治贪恚痴
　    贪等既不生　　无因造诸恶
　    我实无福慧　　虚妄受人身
　    佛宣方便门　　施戒忍辱行
　    我自不能修　　闻亦不随喜
　    障善法因缘　　何时当解脱
　    唯佛大慈悲　　能救众生苦
　    戒法真实门　　登者获大利
　    如我所造业　　深自生追悔
　    今对善知识　　是故如实说




       佛说大乘僧伽吒法义经卷第七
       西天译经三藏明因妙善普济法师赐紫沙门臣金揔持等奉　诏译


       尔时，月轮种如来为诸年少众生，说往昔善友化导因缘已，复告药王军菩萨摩诃萨言：“药王军，是诸苦恼众生临命终时，以恶业故受斯苦报，虽有父母妻子眷属，内外亲识不能救护，若无善种何由解脱。”尔时世尊复说偈言：
　    若作诸恶业　　堕大地狱中
　    长时受极苦　　无有暂息时
　    常吞热铁丸　　猛焰然其身
　    或灌洋铜汁　　上下皆燋烂
　    地狱大苦处　　曾无快乐时
　    若无善方便　　何由得解脱
　    常亲近善友　　听闻微妙法
　    初习布施行　　内外一切财
　    随彼所应求　　清净故施与
　    坚持具足戒　　无令有缺犯
　    佗来逼恼时　　安忍勿施报
　    日夜常策励　　莫为懈怠欺
　    观察圣谛心　　湛然如止水
　    发生慧灯明　　灭除诸暗冥
　    满足众善法　　解脱见诸佛
　    心行菩提道　　慈爱于世间
　    救度诸众生　　增长成佛种
　    皆令得解脱　　速成无上慧
       尔时，药王军菩萨摩诃萨与五百大菩萨摩诃萨众，各各运大神力从座而起，涌身于虚空中，现大威仪，从容详序，缓步而行，其心决定，安固大乘，游戏三昧，现诸神变，或现猛虎示以威雄，或现师子自在无畏，或现象王有大势力，住法山顶高出群峰，无与等者。身放光明极大炽盛，百千酤胝日月光明不可譬喻，是诸菩萨放此光明，行于日月之前。年少众生见是事已，白彼佛言：“世尊，何因缘故，是诸菩萨现是稀有之相，放大光明行于日月之前？”佛言：“善男子，汝今见是事邪？”年少众生白佛言：“世尊，唯然已见。”佛言：“善男子，是诸菩萨各以自在神通之力，现大光明遍照世间，常说妙法化诸众生，欲令一切众生皆得利益安乐。若诸人天亦能行此妙行，亦得如是神通变化，及大光明能行日月之前。”尔时，药王军菩萨等从空中下，前诣佛所问讯世尊，世尊告言：“药王军，汝等见是三千大千世界六种震动不？”药王军菩萨白佛言：“世尊，唯然已见。然今我等不能了知，何因何缘有此震动？况今我等亦有少疑欲问世尊，愿佛慈悲听我所问，开示演说。”彼佛告言：“善男子，汝有所疑，恣汝为问，或过去或现在或未来等事，我当一一为汝分别解说。”药王军菩萨白佛言：“世尊，且今此会中有八万四千天子而来集会，八万四千酤胝菩萨众亦来集会，一万二千酤胝龙王亦来集会，复有一万八千神王、二十五千酤胝饿鬼、毗舍遮等俱来集会，其数甚多。何因缘故而共来集，欲何所作？”佛言：“善男子，汝今谛听，当知此诸大众俱来集会，皆是于此乐欲听闻佛所说法。即于今日，有得闻佛深妙法音，正慧开觉，于烦恼缚即得解脱者。或有得闻如来妙唱，离生老病死种种诸苦住安乐法者，或有即今获大善利，出苦轮回安住十地，住十地已，得证如来清净涅槃，于诸苦恼永得解脱，消伏魔冤，证真妙觉者。”药王军菩萨复白佛言：“世尊，大地六种震动，复是何等瑞相？”佛告药王军：“汝今审谛观察，云何震动。”药王军菩萨复观察已，白佛言：“世尊，我已观察，见是四方及诸方所有二十酤胝众生，忽然生于此间。复有下方二十酤胝众生，从地涌出生于此间，上方有二十五酤胝众生，来生此间。由是大地六种震动，不知此等是何瑞相？”佛告药王军：“且待须臾，汝自了知。”于时，年少众生见是六十五酤胝众生忽然来生此间，白佛言：“世尊，云何此中忽生如是众生？”佛复告言：“善男子，此等众生皆是汝之徒侣，来生此间。”年少众生白佛言：“世尊，此等众生来生此间，亦有死不？”佛告年少众生：“一切众生悉皆有死，此亦有死。”时诸年少众生合掌向佛，顶礼佛足，白言：“世尊，我等今者，更不能忍受如是生死流转，愿速解脱。”佛告年少众生：“汝等能起大精进不？”年少众生白佛言：“世尊，我等今者亲睹如来金色之身，得闻如来甘露妙法，见诸菩萨摩诃萨等现大神通，诸声闻众、无量天人集会听法，愿自精进勤修圣道，不能忍受生死流转。”时诸年少众生又复绕佛三匝，偏袒右肩，殷勤恭敬，礼世尊足，重白佛言：“世尊，我等众生，众苦所集，甚大热恼，于生死重檐极大怖畏，何由解脱？唯愿世尊，摄受我等一切众生，施令无畏得安隐住，广演妙法，令诸无智众生开正慧眼，热恼众生心得清凉，世世所生与如来俱。”
       尔时，药王军菩萨摩诃萨语彼年少众生言：“善男子，汝等今者欲得听闻佛所说法，入深义味邪？汝等先当饮食饱足，然后可听如是妙法，得诸义味。”药王军菩萨为诸年少众生，而说偈言：
　    汝欲闻正法　　当假饮食资
　    食饱力无畏　　得真妙法味
       尔时，年少众生语药王军菩萨言：“贤者长老，我不识汝，汝为是谁，名字何等？我今观汝，色相具足，威仪闲雅，诸根寂静，远离怖畏，七宝严身如功德聚，云何于今发此语言，教我饮食，然后听法。”尔时，年少众生复说偈言：
　    惟贤者长老　　善调伏诸根
　    必有大名称　　一切皆爱乐
　    已圆满善法　　无不证知者
　    云何教我言　　饮食资身命
　    如我所知见　　饮食为过因
　    食已于腹中　　成种种杂秽
　    设复增色相　　恶法亦随生
　    当于恶道中　　常受大怖畏
　    众生造罪业　　皆从饮食生
　    饮食为因缘　　滋生种种欲
　    营求大田园　　舍宅楼阁等
　    真珠宝璎珞　　殊妙严身具
　    象马及车乘　　奴婢亦无数
　    如是大富贵　　我实不爱乐
　    富贵不长久　　皆是无常法
　    假使四大洲　　为彼转轮王
　    七宝皆圆满　　具足有千子
　    轮王大富贵　　我亦不爱乐
　    虽有世神通　　终归如是处
　    四王忉利天　　夜摩及兜率
　    化乐佗变化　　摩啰大天王
　    光洁有神用　　自在力庄严
　    欲天大福乐　　我亦不爱乐
　    五衰相现时　　亦是无常法
　    初定中间禅　　乃至色究竟
　    无色无别处　　非想非非想
　    修定以猒欣　　随应离世缚
　    虽有大福寿　　我亦不爱乐
　    极经八万劫　　终是无常法
　    谛听大尊者　　我等所知见
　    唯有佛如来　　真是归依处
　    佛如日月光　　普照诸冥闇
　    轮回三有苦　　断灭令不生
　    为诸群生类　　宣说微妙法
　    令住不退转　　证于无上道
　    故我嗜佛法　　甚于饮与食
　    尊者虽怜愍　　殊非我本意
       尔时，年少众生重复恭敬药王军菩萨摩诃萨已，而告之言：“尊者大士，汝名何等？我愿得闻，唯愿慈悲示我令知。”尔时，年少众生而说偈言：
　    善哉大尊者　　具足慈悲行
　    众生皆乐见　　故我恭敬礼
　    汝名字何等　　惟愿为我说
　    若得闻随喜　　顶戴常受持
       尔时，药王军菩萨摩诃萨语年少众生言：“汝等今者欲闻我名，当自观察，合掌审听。”药王军菩萨而说偈言：
　    汝欲闻我名　　我名不可得
　    汝欲须知者　　如空中捕影
        时年少众生一心顶礼药王军菩萨，白言：“尊者，尊者名字功德微妙，秘密甚深，惟愿尊者怜愍我故，表示令知。”尔时，年少众生重说偈言：
　    我观一切法　　名字悉空无
　    愿示生死人　　甚深微妙义
       尔时，药王军菩萨为诸年少众生表宣名字，而说偈言：
　    年少汝谛听　　我今说自名
　    应生清净心　　当获大。法。利
　    我以众生类　　种种病所缠
　    善巧处妙方　　广施救济法
　    药美如甘露　　袪病速如神
　    由此立假名　　名为药王军
　    贪欲病最大　　恼害世众生
　    此病为因缘　　滋生诸苦恼
　    授以无常药　　袪病速如神
　    由此立假名　　名为药王军
　    瞋病热如火　　焚烧寂静心
　    忿恨恼恚害　　展转互相生
　    授以慈悲药　　袪病速如神
　    由此立假名　　名为药王军
　    愚痴病可怖　　覆没智慧心
　    流转恶趣中　　不得闻正法
　    授以方便药　　袪病速如神
　    由此立假名　　名为药王军
　    由斯三种病　　展转诸病生
　    已经无数劫　　未遇解脱因
　    诸佛出于世　　是为天人师
　    慈念诸众生　　如亲爱己子
　    现大神通力　　广开正法门
　    愚痴颠倒者　　迷谬不能入
　    我以方便力　　随佛出世间
　    观察病本因　　处料救济法
　    应病授良药　　服者得痊除
　    年少汝应识　　我名药王军
       尔时，年少众生闻是药王军菩萨说自名已，欢喜踊跃得未曾有，即起合掌瞻仰顶礼，而伸赞叹，复说偈言：
　    菩萨药王军　　救世大悲者
　    精进利群生　　长时无懈倦
　    念彼轮回苦　　速若救头然
　    我以志诚心　　稽首归命礼
       尔时，药王军菩萨摩诃萨告彼年少众生言：“善男子，我娑婆世界有佛世尊，名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，能以大慧，教菩萨法，摄化众生。汝等应往亲近礼拜，令汝速闻无上妙法。”药王军菩萨为诸年少众生而说偈言：
　    年少汝当知　　佛德无有上
　    世间出世间　　福智皆圆满
　    具相三十二　　八十随形好
　    常以大智悲　　救度诸含识
　    神通力无畏　　高显若须弥
　    智慧不可穷　　渊深如大海
　    善巧设方便　　随顺化众生
　    瞻礼归依者　　皆得安乐果
       尔时，年少众生复白药王军菩萨言：“仁者慈悲，怜愍我故，授我法药令我饮服，解脱众苦得安乐住。然今我等，不见释迦如来三十二相、八十种好，云何得度？”药王军菩萨语年少众生言：“汝观上方有何等相。”诸人闻已即观上方，见三千台从空而下，七宝庄严，宝珠罗网以覆其上，出众妙香光明艳赫。年少众生问药王军菩萨言：“仁者，此诸宝台微妙花座，是何等相？”药王军言：“此是汝等所坐之座，若坐此座，速至佛所瞻礼如来，则能疾得甘露妙法。”年少众生白言：“仁者，我等不知如来所住之处，亦不知彼所行之路，当诣何方礼觐如来？”药王军菩萨言：“善男子，如来尊德如须弥山，如来智慧深如大海，不希供养不乐礼敬，虽有恶魔来侵不共诤论。若能归依佛者，则得不入死门，得法总持门，十方诸大菩萨欲见如来，以自智力种种观察尚不能见，况汝等邪。善男子，如来如空中尘无有住处，汝等若能以清净心，勿有希愿，但行礼拜，即见如来。”尔时，年少众生受教升座，适坐华座，即见如来，身真金色如大金山，三十二相、八十随好以自庄严，威德特尊，众善具足，在大众中坐大莲华宝师子座。是诸年少众生欢喜踊跃，即起合掌，一心顶礼，瞻仰尊颜，目不暂舍。
       尔时，世尊出迦陵频伽之音赞言：“童子，善哉善哉，汝等能以清净智愿，勇猛精进，来此娑婆世界，礼拜亲近我释迦牟尼世尊应正等觉。”
      尔时，世尊熙怡微笑，从其面门出八万四千种种色光，所谓青黄赤白红紫缥色颇胝迦色，遍照三千大千世界，上至阿迦尼吒天，下及诸恶地狱，遇斯光照众生皆获一切利益安乐。其光照已，还至佛所，绕佛七匝，从佛顶入。
        尔时，药王军菩萨从座而起。合掌向佛白言：“世尊，如来所为甚深稀有，必无虚设，今日微笑，笑必有因，惟愿慈悲为我开说。”佛告药王军：“汝今能于大众之中，作大师子吼，问于如来如此稀有微妙大事，汝今谛听，为汝解说。善男子，汝今见此三千七宝大华座不？”药王军言：“唯然已见。”佛言：“善男子，今此华座是诸年少众生得坐此座，即获圆满一切善根，证得一切善法乐住，登于十地乃至当得阿耨多罗三藐三菩提，建大。法。幢，击大。法。鼓，无量天人闻是法已，悉获利益，无量地狱众生仗是法力，解脱苦报得安乐处。”是时，会中有九十酤胝诸老众生得须陀洹果。佛告药王军：“汝且观是四方上下诸大菩萨。”
       尔时，药王军菩萨即观四方。见东方界五十酤胝殑伽沙菩萨而来向此，南方界六十酤胝殑伽沙菩萨而来向此，西方界七十酤胝殑伽沙菩萨而来向此，北方界八十酤胝殑伽沙菩萨而来向此，下方界九十酤胝殑伽沙菩萨而来向此，上方界百酤胝殑伽沙菩萨而来向此。是诸大菩萨众到此会中，恭敬供养欢喜赞叹，头面礼世尊足，绕佛三匝各住一面。药王军菩萨白佛言：“世尊，我今见是四方上下诸大菩萨来此会中。今虚空中，忽然见有黑色黄色种种相现，复是何缘，愿佛开说。”佛告药王军：“此是恶魔及诸眷属欲来至此，为诸年少众生受是位故，欲作障难破坏是事，故来至此。药王军，汝适见是四方上下无数诸大菩萨种种色相、种种形貌、种种威力者，故来拥护年少众生，令其恶魔及诸眷属无能得便。”是恶魔众亦皆随喜，惭愧而退。佛说是经已，一切勇猛菩萨、药王军菩萨、诸大菩萨等，一切老众生、年少众生与无量天人龙神，一切大众皆大欢喜，信受奉行，礼佛而退。

毕竟空

      该译本很少见，虽然内容不全，但是文字细致优美，说理论义透彻，可与《僧伽吒》经对照阅读，更好的受持僧伽吒法义。  
       此译本不多见，网上很难找，仅有找到的也多文字错漏，或无断句、无标点。现发出相对通顺,便于阅读的版本。如有正在修习僧伽吒法门或者对此法门有兴趣的师兄，可供师兄们参考。       有一个古体字（见下图），论坛发帖显示不出来。总体上不影响阅读。

非想非非想天

这个版本确实填补了，其他2个版本描述不清楚的地方。特别是这一段“药王军，诸佛如来大慈大悲，愍诸众生久处流转，不惜躯命示现利生。譬如有人违犯王法，为王所获，系闭牢狱，枷锁杻械常处暗室，幽暝所蔽无所见闻，亦复不知东西南北出之所由，心虽疲劳欲得解脱，以闇暝故无由通达。复有一人曾系是狱，今虽得出，念昔艰苦，愍此众生，设诸方便，持小火种求入狱中，既入狱已渐出微光，令彼众生更互相见，各各欢喜，作诸方便可以逃窜。时彼丈夫见是事已，更发火光，令渐增大展转炎炽，凡在狱中若有罪、若无罪，悉皆逃窜，唯彼闇室及彼丈夫俱为灰烬。”

戒缘

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随喜赞叹

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随喜赞叹

毕竟空

愿此法本不速隐没，愿僧伽吒法门广宣流布，普利有情。

毕竟空

愿一切众生福德如海

我心相应

毕竟空

南无僧伽吒法义

毕竟空

顶

guanmc

随喜赞叹

毕竟空

顶