大安法师：最后的救度

郭迎金

大安法师：最后的救度


净土法门代表着两土世尊乃至十方一切世尊彻底救度众生的悲心。为什么《无量寿经》得佛力加持，要住世最后一百年哪？是为末法的最苦难的众生作最后的救度。

也说明时代越往后，众生的根机越陋劣，所有的法门都失去效用的时候，唯有这句南无阿弥陀佛名号、净土往生一法能够对苦难众生作最后的一次救度。这个救度的一百年过去了，释迦佛的佛法就在这个世界上全都灭尽了，那就长夜漫漫，等弥勒佛再来燃起智慧的火把。所以我们趁现在还有这样的一个亮光，赶紧发菩提心，信愿念佛，成办往生净土的大事。

救度他方世界摒弃的众生——佛之悲心
——《净土宗教程》讲记二十二

今天我们讲第二讲，翻到第一编“净土宗的成立”。我们主要讲第一章，莲宗之教起所因，就是净土法门教法的缘起。
这个问题我们做一些深入了解，真的会感觉到释迦牟尼佛和阿弥陀佛那种无尽的悲心。
我们每天读诵《佛说阿弥陀经》，经中讲到十方诸佛都伸出广长舌相来赞叹这部一切诸佛所护念经，同时来赞叹释迦牟尼佛的难行能行。

第一重难，是释尊能够在娑婆世界五浊恶世，成就阿耨多罗三藐三菩提法。

第二重难，是“为诸众生说一切世间难信之法”，玄奘大师翻译成“极难信之法”，就是“是为甚难”，“难中之难，无过此难”。这种叹述在《佛说无量寿经》的结尾也有。

为什么十方诸佛都要赞叹这种难能可贵的行为?这完全凝聚着大悲心在里面。
我们在《悲华经》里面看到，阿弥陀佛因地发菩提心、发愿的缘起，也是因为释迦牟尼佛。
那是在无量久远的时空态发生的一桩事情，当时的世界叫删提岚，有一尊佛叫宝藏，有一位转轮圣王叫无诤念王，他有一位大臣叫宝海梵志。
在这部经里，我们看到一些非常非常让人感动的信息。
无诤念国王是由他的大臣——宝海梵志来劝发阿耨多罗三藐三菩提心，并去思惟、发愿要取清净刹土成佛的。
他的一千个王子也各自发愿，长子不眴太子就是将来的观世音菩萨，第二个儿子就是将来的大势至菩萨，他们在当时都是这样次第发愿。
就在这个法会上，很多菩萨发愿都是取净土；有些有大悲心的菩萨，他取不净土，也只是取到了人寿一千岁的时候来秽土救度众生。大家将人寿再往下的时期都放弃了。
唯有宝海梵志菩萨，他竟然发出了一个非常深重的大悲愿。就是要在娑婆世界五浊恶世，人寿一百二十岁的时候，来到这个世间示现八相成道，度化众生。
那么这个世界人寿一百二十岁时众生是什么状况?这个时期是非常苦难的时期，这个时代的众生不信因果、诽谤圣人、不恭敬沙门婆罗门、造作五逆，用种种不善业来庄严自已，烦恼非常厚重，以恶为能。
这个世间的众生是非常刚强难化的，也正因为刚强难化，也就是最苦难不堪的。所以大悲菩萨，就是宝海梵志，竟然发出了要在这个时代来成佛的大愿。这就是释尊因地为我们发的五百悲愿。
当这个大愿发起来的时候，连无诤念转轮圣王都合掌流泪说，这个愿真是太伟大了。整个大地六种震动，十方无量的诸佛接到这个信息，都派遣菩萨前来赞叹宝海梵志。
所以今天我们能够在这个时代听闻净土一法，首先要感恩释迦牟尼佛，宝海梵志就是释迦牟尼佛的前身，他的因地。
那在这样的一个五浊时代，人寿平均二万岁（迦叶佛时期）的时候就进入五浊了。那人寿减至一万岁、一千岁，次第下来是寿命越短，浊恶程度越大。
那在人寿平均百岁的时候，这个世间所住的众生都是他方刹土所摒弃的、放逐的人聚在一起。就是我们现在在座的你我他，我们都是他方世界不要的人、不受欢迎的人，烦恼太重。所以我们就聚在这里。
现在为什么这么乱啊？为什么很多人痛苦不堪啊？因为我们本身就是烦恼厚重的人。不孝顺父母、不讲朋友信誉、造作种种的恶，都是这样。
所以我们看到自己和他人这个样子，经典当中佛早就说得很清楚，就是这么一个时代。所以很多菩萨都是不敢来的，来了觉得没办法，只有放弃。
这位宝海梵志竟然不放弃，竟然还要来，而且不止来一次。那你说释迦牟尼佛是多么多么的伟大！