慈师开示：弥陀威神第一的真实义

郭迎金

慈师开示：弥陀威神第一的真实义


我们看这一段文字，这是经典上的文字：“佛告阿难。无量寿佛威神光明最尊第一。诸佛光明所不能及。”我们昨天讲到这个地方了。“诸佛光明所不能及”是个啥概念呢？这个我们一定要认知到。他是一个诸佛如来随喜，佛佛相赞，佛佛随喜这样的一种夺众生骄慢心智的一种方法，这个方法就是智慧的妙用。他不讲高低，在诸佛如来这是没有高低、大小、善恶、是非、凡夫的，没有这样的凡夫知见的。所以说呢他那个 “无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及”是顺应我们众生的分别心来夺我们这个分别心，是这样一个善巧。所谓的“夺”者，令其休息或者说平满，就是满足的意思。你说：哎呀，阿弥陀佛最尊第一，这就够了，够了，这行了，这没有问题了，没有缺憾了。那你就会……因为我们有分别心，他这样讲就是夺你的分别心，令你的心得到平满，得到安慰，感觉到这样不亏欠，得到休息，得到满足的休息。因为我们分别心中总是期盼一个最大的最大的最大的。谁最大呢？佛说没问题你要最大的给你一个：阿弥陀佛！这是最大的了，怎么最大的呢？哦，光明威神最尊第一！为什么？你看，佛都这么推荐的。怎么推荐的？阿弥陀佛最厉害。你不是要最厉害的么？你说要最大的，阿弥陀佛最大！你要说什么呢，佛中之王么，不是最大么？一切诸佛都不能及！你说佛还斗气，佛不斗气的，佛不比高低的，佛佛相赞，佛佛呢平等一味真实不虚的。他们不必要斗高斗低的。
他这个地方讲：威神光明最尊第一，实是顺应众生之需求，来令我们的心安稳下来的一种顺应方式。这真是佛的大慈悲啊！顺应了众生的需求，这种慈悲的回施。一定要看清这一点。要不然我们就会对佛陀有点误解了，众生比高比低，这个地方世尊也比高比低的，那我们学佛还干啥呢，对不对？他不需要比高低。阿弥陀佛呢他建立超世志也不是为了超诸佛而超诸佛，是为了使诸佛悉皆咨嗟赞叹，赞叹他干什么呢？莫不是为了一切众生的需求，令一切众生的需求得到满足。这一切众生是什么呢？就是贪欲众生。贪什么呢？求大、求量、求高、求第一。你看我们的心中求第一的最多了。第一嘛最大，王者，对不对？我们都是求这个呀，你不求吗？你修法要修最圆满的法。什么法？他们说大圆满最圆满。这个地方十方诸佛说：念佛最圆满！那是善知识讲的，这是十方诸佛都这么讲：阿弥陀佛第一！对不对？最尊第一么，你说还要哪个第一？佛都说他是第一了，你说我们咋办？只能随顺了，对不对？这的的确确是慈悲施教，慈悲回施，应众生心智需求而方便回施的。所以“众生所愿乐，一切能满足”，包括这些要第一的人们，要王要最大的人们，他也给你满足，这是怎么样的一个慈悲心呢？就是通过智慧的究竟观察，了解了众生极欲贪欲的心。我们这个时代的人不光是贪欲，哎呀，这个时代不得了啊，现在说贪欲已经不合适了。极乐世界，来吧！对不对？现在人都放纵啊，肆无忌惮啊。说哎呀，极乐世界好着呢！对不对？只要你能成佛，你看你来吧，不管你啥样人你来吧，先成佛再说。所以说呢满你的愿，满你的要求，四十八愿中愿愿都是为了满足我们，讲了多少第一啊！



我们如果引发出宿命智，观察到某劫某年某月某日有一个人是“我”，那么现在这个是“我”，还是那个是“我”？有智慧者如佛世的阿罗汉们，他们观察无量劫以来的生命聚集无量无边，哪个是“我”？他一观，只有无量无边的业流相续，没有“我”可称。我们观察不到，就截止在这一段生活之中，认为这个五蕴是“我”。于是成为一个坚固的认取事实，开始为他服务做种种事情。但是这个“我”不负责任，终有一天他厌烦了，一伸腿一瞪眼就硬了，你再怎么为他也不行了。家人痛哭，医院抢救，乃至电击得一跳一跳，也不行了，结果还是死了。我们人人都有那一天，“我”又到哪里去了？还有业在伴随，若有中阴若无中阴，若直生善趣，若往生极乐世界，若堕恶趣，就是一个业相续，原来是个变异的业力罢了。一个业流怎能称为“我”？它是无常无我之相，是一个流变状态。
我们怎么运用它很重要。你择于增上，择于回归究竟，还是择于堕落轮回？智慧门可以观察。过去对智慧门的要求较高。三明为入智方便，即宿命明宿命智、漏尽智、天眼明天眼智成就，称为智慧成就。放到现在说我们都是无智之人！智慧观察，就是我们可以观察过去无量劫以来的生命变化，现在的生命变化，乃至未来的生命变化。我们可以借助于经典，借助于我们所学智慧的观察方式来观察，慢慢我们就会了解为自求的心行没意义，不会达成事实。

摘自《现行果地觉》慈法法师讲授