印光法师：凡学佛法，必须先要为了生死

郭迎金

印光法师：凡学佛法，必须先要为了生死


文钞原文：
凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。
至于对治烦恼习气，及如何可以现生自了，则不过问。有若优人扮帝王天仙，便乐不可支，不知只是假的，下生来世之头面，又不知是何等相状。可哀也已。
——《印光法师文钞》• 复余慧通居士书

白话译文：

凡是修学佛法，首先目的必须是为了了生死。现在在家的居士里面，稍微聪明一点的人很多都想做佛法知识的大通家（大通家：指通达佛理知识的学问家），希望在人群大众中宣说（自己关于佛法的知见）以及留下文字书籍等流传到后世，使现在未来的人都把我某人当作是佛法上的大学问家看待。
而（他们）关于怎么样去对治自己的烦恼和习气，以及怎么样才能在这辈子就能了生死（这类内容）则不过问关心。这就好比演戏的人乔装成帝王和天上神仙，自己高兴得不得了，却不知道这只是假的。这种人再投胎转世的下一辈子又不知道是什么形象情况了，这真是悲哀的事情啊。
——如诚法师译

   
因地既伪，实益何得

所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光文钞，及安士全书自知。

须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。况欲了生脱死，超凡入圣者乎。格物致知，当看四书蕅益解重刻序，及袁了凡四训序。
       昔白居易，问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，这两句话，三岁孩童也会恁么道。窠曰，三岁孩童虽道得，八十翁翁行不得。须知此语，乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。

素位而行，不怨不尤

牢狱为逼人出苦之道场。汝若不入此狱，恐日征逐于声色货利，将自己本具心性，置之不问。今幸由有十四年之长期，可以不干一切家事，社会事，专一办道。待其期满出狱，则犹昔人而非昔人，便可大施化导。俾自己眷属及亲戚朋友，咸沾法泽，实为莫大之幸。狱中亦不必求多看，有光去年两次，今年一次所寄之书，详细阅之。依之而行，即已大有余裕。若多则心念分歧，致不得益。明因识果，吃素念佛，为自利利他之要义。犹须素位而行，不怨不尤，方可以真得佛法之实益。
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牢狱是逼人出苦的道场。你如果不进这个监狱，恐怕每天追逐在声色货利之场，将自己的本具心性，放在一边不管。今天幸运有十四年的长时间，可以不做一切家务事，社会事，专门一心办道。等到服刑期满出狱，那么还是过去那个人，而又不是过去那个人，就可以大施教化引导。使得自己的眷属以及亲戚朋友，全都沾获佛法的润泽，实在是莫大的庆幸。监狱中也不必求看很多书，有我去年两次，今年一次所寄的书，详细阅读。依照而行，就已经大有剩余了。如果看多了，就心念分歧，致使不能得到利益。明因识果，吃素念佛，作为自利利他的重要义旨。还必须按照现在的本位，做该做的事，不怨恨上天，不责怪他人，才可以真正得到佛法的真实利益。
——如诚法师译