淫欲是生死根本！

郭迎金

淫欲是生死根本！



"淫躬抚摩，将毁戒体。"

什么是淫呢，淫者，欲染为淫，欲就是淫欲，单指男女之间的贪欲，就是男女互相贪染之心。

因为这种贪爱之心是一种妄情思惑，属于见思二惑的一种思惑，思惑就是生死妄情。

因为贪爱心有多种，贪爱的事物不一样，所贪之法不一样，有的贪爱钱财，有的贪爱生命，有的贪爱名利。

这个贪爱是指妄情，男女之间的爱欲就叫淫，它是生死的妄情，属于思惑。因为我们说佛法都是在心上说，所有的语言文字都指心说的，离开心没有佛法。

一、心淫，就是这种贪爱之心集中全部心力表现为淫，是一种妄心之力，全部心力，就是邪定。这个心高度集中在这个妄境上，此时此刻这个妄心几乎是不杂它念，对这种妄境唆发的妄情就叫淫。

心淫，就是妄心之力，举这个心力的全体都是贪爱，其它的妄心此时此刻好像不能发起现行，就是一心追逐这种妄境，就叫邪定，妄想执著这种妄境，这种贪爱这种妄境就叫淫，欲染为淫，这个指心。

魔登伽女不但心淫，贪爱至极，而且动用身口，跟她母亲说要用邪咒来摄取阿难。

二、口说，动用口说淫语。

三、淫躬抚摩，动用色身，身造，就是身行淫。

首先是心对境发识，心发起妄情，然后用口采取方便去说，通过身去行淫，身造。这是一种邪定，这种妄心高度集中在这种妄境上，任何力量也动摇不了，这种妄心之力，因为是一种贪爱之心，这是纯指淫欲说的。

因为它是生死根本，无边的罪业、生死和痛苦都由它而得建立，这是我们三界六道的体，生死的体，在我们八识田中熏习的种子最为严重，非常难以断除。

这个是生死根本，其它的像杀生、偷盗、妄语，虽然也是严重的三途之因，也是生死妄情，熏习得也很严重，但是不像淫欲熏习得那么严重，一旦我们觉悟认识了它的危害，不杀、不偷、不妄语的利益，马上就可以把它减损断除，淫欲这个心熏习的非常重，所以不像杀生、偷盗、妄语，立杆见影就把它断除了。

比如杀生这种妄情，我们知道杀生不好了，我们受了不杀戒，所以再让我们去想杀生，说杀生，身体去实行造作，无论如何也不可能了，尽形寿不杀生，我们的色身浊命可舍，但是我们不能杀害生灵啊，就说明这个好断。

偷盗也是这样，因为我们贪的心减轻了，或者断除贪心了，再让我们去拿人家的东西，非理而取，我们无论如何也不能做了。

这个偷盗心也好断除，虽然种子熏的也很严重，但是让我们尽形寿不偷盗 ，失掉身命也不能偷盗人家的财物，这个从实际当中是比淫欲这种妄情好断得多了，一旦认识了马上就能断，就能依法而行，这种习气易断。

但这种贪欲的妄情不容易断，这种生死种子熏习得非常严重，超过其它一切，所以它是生死的根本。

这种生死习气，用世间话说，透骨入髓、深入骨髓，缠绵性，缠脱不清，象乱线似的捋不出个头绪，所以最为难断，心里想断，但是这种习惯势力难以克服，还要发起现形。

佛在本经四种清净明诲里说：身不淫，心不淫，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。

身心二途，心没有淫欲之念，这种忘情不发，身没有行淫之事，断性亦无，就是能够断除身心二途之淫的这个能断之心也得除，离了淫的影子，无淫可断，到这种程度才能彻底超越它的限制，它才不能成为我们生死障碍，所以佛说于佛菩提斯可希冀，对于佛的无上菩提我们才有希望。

另外佛说："淫心不除，尘不可出。"这个淫是最难断的。(摘自《楞严经》开示)