有这个境界现前，会见到阿弥陀佛！

郭迎金

有这个境界现前，会见到阿弥陀佛！

    念佛人念到万缘放下，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外都放下了，这种功夫叫成片。真正死心塌地念佛的人，一般三年可以达到这个境界。有这个境界现前，在一般状况之下你会见到阿弥陀佛，或是在定中见到，或是在梦中见到。阿弥陀佛会鼓励你，告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引。
　　
    消息告诉你了。这里面有一些很聪明的人，见到佛，就向佛要求，你现在带我去，我寿命不要了。寿命也放弃了，那也是相，寿者相，统统放弃。一般状况之下佛会答应，好吧，七天之后我来接引你，三天之后我来接引你，到时候果然走了。

    这个例子很多，《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的，不是假的，不是骗人的，都是事实真相，往生的瑞相可以看到。我们看到这么多人能成就，心里头要向往，他去了，我也能去。佛氏门中，不舍一人，只要你真肯去，真肯放下，就真肯去。



   真肯去放不下，还是假的，不是真的，这个要知道。障碍不在外面，于任何人都不相干，关键在自己有没有菩提心。有菩提心，念佛念得不多，十念一念也能往生。这个法门殊胜，不可思议。


皈依后还能吃肉饮酒吗？关于“皈依”的误区，不可不知！

对佛法稍微有点了解的人，必然听到过“皈依”这个名相。所谓皈依，就是“皈”投“依”靠，而三皈依则是依靠佛门中的佛、法、僧三宝，凭借三宝的威德加持，熄灭贪嗔痴，远离一切怖惧，出离茫茫苦海。

《大乘义章》卷十说：“归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。”无始以来，众生在阿赖耶识囤积了太多“负面”的东西，诸如杀生、偷盗、恶口等等，佛门中称其为“不善业”。皈依的意义也在于依止三宝，“随缘消旧业，更莫造新殃”。

不过，许多善信有心皈依三宝，心中却有疑惑，譬如认为皈依后正常的生活会受影响，以致于未能如愿。所以，本文就分享三则最为常见的，关于皈依的误区。



第一，皈依后不能吃肉喝酒。

不能吃肉喝酒的误区，要分两方面来说，先谈不吃肉的问题。出家人吃素，是本着慈悲为怀的发心，吃素能够戒杀护生，也是佛门众生平等思想的体现。
不过，吃素并不是皈依的要求，即便是受过五戒的佛弟子，要做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，但是除非自己发愿吃素，五戒并不要求吃素。当然，对于受过菩萨戒的佛弟子来说，吃素就是必须奉持的戒条了。

再说饮酒，尽管五戒中有明确的酒戒，但是在皈依之初一时难以戒掉，或者应酬场合不得不饮酒，都可以选择暂不持酒戒。等到机缘成熟时，再全部受持戒律。所以，不要因为饮食的问题，把自己皈依的因缘挡在佛门之外。



第二，皈依就等于出家。

有人觉得自己生来就负有“使命”，要传宗接代，延续香火，所以不能皈依。这种观点有些令人啼笑皆非，皈依三宝是让人有了依止，明白“诸恶莫作，众善奉行”的道理，皈依并不等于出家。皈依后再成家立业，正好可以劝诫自己止恶向善，行善积德，是一举多得的善行。

再者，出家也要具足深厚的福德，要有殊胜的因缘才能成行。我们凡夫俗子慧浅福薄，即便有心出家，机缘也不成熟。



第三，心诚就行不用皈依。

关于皈依，另有一种常见的我慢邪见，即认为心中有佛，何必在于形式，心诚就行，不必皈依。

皈依并非佛需要我们去礼拜、供养，点起的香火灯烛，照亮了佛堂，更应照亮自己的本心。我们跪在佛菩萨面前，受三皈依时，其实都是为自己断恶修善。试想，多少人口中说着心中有佛，但是为非作歹时佛在他心中吗？事后追悔莫及，却抱着过往的“旧业”不肯放手，不肯给自己改往修来的机会。

皈依是彻悟的开始，看到自己过往造作的恶业，才能知错就改，乃至迈向正觉。人在血气方刚，狂慢到目中无人时，根本不会在意自己身上的恶业，更难察觉恶业所带来的烦恼和苦痛。

《佛说希有校量功德经》说：“若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。”皈依三宝，因缘殊胜，功德无量，莫因上述误区而自断慧根。