清定上师开示1

自利利他

<P  align=center><B>清定上师温州开示录</B><p></p></P>
<P><BR><BR>　　般若波罗蜜多心经。“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”<BR><BR>　　我们众生无始以来，由一念无明烦恼的执著，才有色，受，想，行，识的诸行。有业行感苦报，是必然的结果。假使我们能够以真智观真境，不被惑业烦恼所控制，处处能够观无我，立刻可以把现前的身心转变成就佛智的作用，这个方法就叫“转依”。<BR><BR>　　那些不懂得佛法的人，不知道执著五蕴的危害，造业受苦，是可怜的。既然能够知道执着五蕴，造业受苦危害性，就要好好的转变它，利用它为修行所用，这是非常重要的。我们现在懂得佛法之后，就应该晓得现在的五蕴，能够起一个正觉的观念，依法修行，立刻可以转变过来，起五智的作用。比如说，我们以前不懂佛法时，执著自己身体色蕴的地，水，火，风四大是我，这个色身是我，由这个色起受，想，行，识的心。身子有一点不舒服，就想避免；有一点觉得可乐的，就想贪著，由色起受，由受起想，由想起行，由行起识。这就形成烦恼造现业，流转生死。现在学修佛法，就要把它转变过来。我们要随时随地的感想，内而身心，外而世界，彻底皆空。不光是身心空，看十方世界，山河大地，房子，财物，有情无情，眼睛透过一切有相去观空。这即是观想真心，不被假像所迷惑。金刚经上说：“若见诸相非相，即见如来”。对一切有形相的事物，立刻晓得它当体即空，不被假象所迷惑，自然就得自在了。<BR><BR>　　能够把身心世界观空，自己身心内空，山河大地外空，内外空，空空，大空，胜义空，乃至佛说的廿空，十六空随时随地不断地在空观中去修，自己就感觉到身子空了，虚空无边。我这个身子也无边。象这样观修的结果，本来执着现前的我放松了，这时身轻心安，空乐无分。无边无际的法界，无边无际的虚空，空明净寂，这才是真正我的身子，这个身子是诸佛的法身。法界藏身，平等法身，就得大自在了，就是转色蕴为大园镜智，好像一面鉴照于法界的大园镜，我在大园镜当中，大园镜就是我，虚空光明就是我。现前的我是假我，是幻象光影，是空的。<BR><BR>　　由于有四大的色身就有苦受，乐受，不苦不乐受。人家说我好话，我就很高兴，说我坏话，我就不高兴。那个人对我好，我就认为称我心，那个人对我不好，我就认为可恨，这样一种爱憎的心情，就是因为受业来的。假使内而身心空了，外而世界空了，一切苦受乐受不苦不乐受都空了。人相，我相，众生相，寿者相都空了。再观一切众生都是自己的父母亲，无量劫来的父母亲。我现在知道佛法的道理了，我就要把佛法的道理告诉他们，让他们也知道佛理，依法修行，早日成佛。<BR><BR>　　佛经中说：“一切众生皆具如来智慧德性”。一切众生皆具佛性，皆具诸佛法身光明；问题是现在有执著，所以不现，只要我们能够把这个道理告诉他们，我们的父亲，母亲，就由信起觉了！晓得自身是佛，自心能作佛，不断观修，一旦明心见性，就成始觉了！在这样的情况之下，大家都心遍虚空，佛也，众生也，我自心也，三无差别，这个就成了平等性智了。然后在这个大圆镜智，平等性智，以及法界的自性上，观一切不空的东西和事情，就是说整个的虚空里包含着无边无数的佛土，无边无数的山河大地；也包念着无边无数的世界，这些世界中有完全无苦的极乐世界，也有极苦的世界，如我们的娑婆世界。众生中有胎生，卵生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，非有想，非无想，无量无边的情众生。我们这个娑婆世界里面，包括六凡四圣。六道众生，地狱，饿鬼，畜生（三恶道），天，人，阿修罗（三善道）四圣：声闻，缘觉，菩萨，佛。由于善巧观察，转变想蕴为妙观察智，由不断殊妙观察，转变行蕴为成所作智。极乐世界就是法藏比丘根据四十八愿观察成就阿弥陀佛的极乐世界。这个六道众生中的有情世界，同一个成了四圣的正觉世界，以及十方刹土的器世间，都在整个法界里边，没有一个人，没有一样东西，没有一个有情无情，出于法界外的。这法界二字，一般初学的人不容易懂，为了使大家容易理解，现在用一个普通的名词来讲，就叫宇宙。所谓宇宙，宇是一个“宇””字下一个“于”字，意思是存在此中，即所讲的是空间。宇宙的宙字，“宙”字下一个“由”字，是由过去到现在，由现在到未来，讲的是时间。这个无边无际的空间，同无始无终的时间所组成的宇宙，即是所谓法界。在这个法界里边，器世界，有情世界，在表面上看起来不空，正觉世界，声闻，缘觉，菩萨，佛，也是有这个声闻，缘觉，菩萨，佛的不空。若真正究竟讲来，整个法界上，器世界，有情世界，正觉世界，其真实的体性，都是空的。<BR><BR>　　讲空了，又不是断灭。金刚经上说：“发阿耨多罗三藐三菩提心者？于法不说断灭相”，一切法的自性是空，但能起的作用是不空，因缘条件具足了，就能成就缘生法，所以拿整个佛法来讲，完全是研究宇宙人生的真实正确的宇宙观。我们每一个人，在这样的宇宙当中——无边无际的空间，与无始无终的时间中，我们应该怎么样做一个正确的人，来自利利他，自觉觉他。最要紧的是一个正确的作意观念，没有这个观念，修行就会走错路的。一切法自性空，一切法的缘起作用不空。虽空不是断灭，虽不空不是执实的。因空故所以能够缘起，因缘起故当体即空。 例如说，我们现在的妙果寺，这座房子已经破烂了，现在要重新把房子盖过，将来变成很庄严的一座佛寺，那么我们这些建筑工人，第一步就要把现在的妙果寺所有的房子全部拆光，经过计划砌起新的金刚殿，大殿，后面的三圣堂，首先要具体设计，逐步盖起新房，假使不把旧房子拆空，你要想盖新房子，可能不可能呢？不可能。所以我们修行人，必须在一切法的体性上，观它是空，然后能够缘合三界庄严寺院，所以观空不能说断灭，因为不空即不能缘起，同时新寺建成了，因为缘起故也当体即空。再举例说，我们这个讲经法会在一个钟头以前，根本没有，在一个钟头之后，大家散会回去了，也就不见了，现在暂时在一个多钟头中，我们大家会合显现法会。为什么呢？因缘条件，时间空间，条件具足了，大家无量劫来时的善根，在家出家平日发愿的心情，共转法轮的愿望就实现了。这位雪山法师请我给大家讲一讲修行法要，有这样的因缘，这个临时法会就显现了。空故缘生，缘生当体即空，因为空故— —真心体性是空，就叫真空。现在的形象是有，不是实执的有，是如幻的有，所以叫妙有。我们学佛的弟子，一定要懂得真，空，妙，有这个道理。<BR><BR>　　晓得真空了，我们这世间一切苦，乐，贪，嗔都解脱了，不去执着了，放下再放下，彻底观空了。同时晓得妙有了，知道一切因果缘起一丝一毫都不会错的。所以经书上说：“生死涅磐，纤毫自性无。”我们大家流转生死，声闻缘觉，证得涅磐，乃至成佛，证得无上涅磐。有为法，无为法，彻底自性是没有的，都是空的。但是作用，缘生因果如如不虚误。生起的条件，因果一点不错。你杀一只鸡，这只鸡将来就要坏你的命，这就是你杀它的业报；你做一件好事，将来得乐报，也是不失的；你念一句阿弥陀佛圣号，极乐世界就有你的一朵莲花。你一日乃至七日，一心念佛，日日发大光明，这朵莲花，将来你命终时，就往生到极乐世界；这朵莲花，就是你的往生莲座，见佛闻法成就的菩萨，这是决不有疑的。一心念佛往生因果如如不虚误。一切法自性空，同一切法缘起情况不别，这两个不但不矛盾，而且相互起作用，这个真理是龙树菩萨根据如来世尊经教所造的《中论》《十二门论》《中论》三论当中精细阐明的，说出这个重要的法义。我们经过修行，实际证明是如此的。所以这个道理我们一定要知道，知道这个道理，叫妙观察智。<BR><BR>　　要知道仔细地思索世出世法，法空不空的道理。仔细观察，也是我们这个心，不是别人家的心。我们能够起这个作用，不是以前打妄想，妄想别的杂乱事情。而想的是世出世法的正智，这个观察叫妙观察智。有了妙观察智，然而依法，依戒修行，能够使自己所有的愿力，都能成功。例如说，大家现在在坐念佛的人多，阿弥陀佛极乐世界是真实的，不是没有的，确实是存在的，没有一句虚假，释迦牟尼佛如来世尊完全不会讲一句假话的，是真语者，如语者，实语者，不妄语者，不异语者，因为十方世界诸佛，都赞叹阿弥陀佛极乐世界的功德庄严。是什么道理呢？阿弥陀佛在百千万亿劫以前，他出家为比丘，叫法藏比丘。这位法藏比丘，他因为修行，深深地感觉到发了菩提心之后就要度一切众生成佛。他看到，有很多的苦世界，众生的烦恼很重，而且非常之难度。例如说：观音菩萨，地藏菩萨，经常到地狱里度众生，把他们度出来了，脱离了地狱之苦，但不久之后，又因在人间造恶业又到地狱去了。是个什么道理，他们的烦恼根没有度脱，继续造业，又回到地狱。文殊菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨，弥勒菩萨他们对众生发了大悲心，总是要度众生，千遍，万遍，都要度脱他们，所以在地藏经切利品上，参加这个切利天会上的百千亿的佛，菩萨，都是什么人呢？都是地藏菩萨发了大菩提心之后，千百万次度他们成佛的。所以地藏菩萨的发愿是：“度尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”<BR><BR>　　既然我们知道了这个道理了，知道了极乐世界是怎么成立起来的，他就是阿弥陀佛的因地法藏比丘，在过去的佛，定自在王如来面前学法的时候深深地感觉到，要使苦恼的众生得到解脱，趣向菩提，很不容易，要想自己发愿成立一个极乐的世界，接引别的世界众生都往生到这个极乐世界来，第一步离女相，全都变成男相；第二步，生活的一切，完全是福报自在，不要去裁衣烧饭；第三步经常听闻三十七道品妙法，就能得到解脱，证声闻，缘觉；第四步，往生极乐世界之后，一闻到大乘佛法，就能够发菩提心，就能够修到无生法忍，得不退地，最后就能够取证无上菩提，他要成就的就是这样的一个世界。<BR><BR>　　因此就在世自在王如来世尊面前，发愿普度一切众生，悉皆成佛。当时他请问世尊面前，发愿普度一切众生，悉皆成佛。当时他请问世尊，过去的佛是怎么发愿的？怎么修行的？怎么成就佛刹？现在怎么度众生成佛？请如来世尊代为介绍，当时世自在王如来即现了二百一十亿尊佛，告诉他过去因地做菩萨时是怎么样发菩提愿，发了菩提愿之后是怎么样长期修行，怎么样最后圆满成佛，度生之依正果报。当时世自在王如来为法藏比丘说法后，法藏比丘经过长期修法，再向世自在王如来发四十八愿；再长期依愿修证，最后成就极乐世界之依报，及无量光无量寿阿弥陀佛之正报，这在阿弥陀经，无量寿佛经及观无量寿佛经中有详说。<BR><BR>　　再讲一讲药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生，老，病，死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔，苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生死重罪。又例如我们出家人，在家居士，受了五戒，八戒，受了沙弥戒，比丘戒，比丘尼戒，对戒律有违犯了，普通忏悔很难消净，但是一念南无药师琉璃光如来圣号，一想到药师琉璃光如来法身，就象万里无云万里天，如同兰色的天空一样无边无际，想这个兰色天空光明回光返照，照着自己，这样称念药师琉璃光如来，药师琉璃光如来法身光明，回照自己，自己犯戒罪堕，就能消灭还复清净。这是菩萨因地发愿，经过修行，果地成佛的功德。所以如来世尊说：“一个众生能够得到人身，要遇到佛法，是很不容易的，但能够听到药师琉璃光如来的圣号就更不容易了，什么道理？要在无量劫来为众生而起大悲，为大悲发无上菩提心，这样才能听到。前面所说，那个法藏比丘，听到世自在王如来的介绍，二百一十亿尊佛的因地行愿，当中经过修行，最后成就果德，他把二百一十亿尊佛的特别胜愿，园满无上的，经过长期修行最后证成的无上刹土集中起来，他就发这个愿。当时世自在王如来赞叹他，说是现在正是这个时候，你发了愿之后，将来可以饶益无量无边的众生，无量无边的菩萨。因此，法藏比丘就在佛前发了这个四十八愿。发了四十八愿之后，经过无量劫的修行，修行成就了这个无苦的极乐世界。众生往生到这个世界里，烦恼业报很快的清净了，不但是自己能够解脱，而且能够度一切众生解脱，而且很快趣向无上菩提，不要说声闻，缘觉的数目不清楚，菩萨的数目也数不清楚。<BR>　　往生极乐世界的人，有很多很多的人，都是阿 跋致，八地以上的菩萨，而且很多是一生补处的菩萨，下一辈子就要成佛了。何以成就这样一个极乐世界？这个世界是怎样成就的？就是阿弥陀佛的因地法藏比丘以他的妙观察智，同成所作智，修行成就这个世界。这种智慧，就叫成所作智。成所作智，就把我们原来的色，受，想，行都转变了。本来色蕴，转成大园镜智；本来受蕴，转成平等性智，本来想蕴，（为了人一切分别要念）转成妙观察智，现在再进一步用妙观察智，现前观想的力量，转行蕴成就所作智，成就了这个极乐世界。<BR><BR>　　极乐世界成就以后，大家看看四十八愿里面的第十八愿，第十九愿，第二十愿，在这三个愿中讲，凡世界一切的众生中的任何一个人要想往生极乐世界里，首先要有虔诚的信心，要相信阿弥陀佛的发愿是不虚假的，信佛，信法，信僧。信佛，信阿弥陀佛的因地的发愿，果地的功德。信法，相信持名念佛，自己一心念佛，把自己的心要念到一心不乱，怎么一心不乱呢？要观想阿弥陀佛的法身是无量光佛，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，第二个是阿弥陀佛的报身佛，是无量的寿佛，彼佛寿命无量无边阿僧祗劫，彼佛无量无边的化身，就是阿弥陀佛的化身佛，佛的法身佛，报身佛，化身佛。阿弥陀佛从发菩提心到成佛以后，彼佛成佛以来，于今十劫。这十劫当中，到现在，没有一天，一分钟，一秒钟不想我们法界的一切众生，只要你有一念，我命终一定要往生极乐世界，这个念头，同阿弥陀佛要摄受众生到极乐世界，得解脱成佛果的这个愿相符了，就如电话打通了一样。我们自己的觉心同佛的觉心就能合在一处，自愿和佛愿就能合在一起。阿弥陀佛忆念众生，如母忆子，象一个母亲想念自己的儿子一样，子若逃逝，虽忆何为？我们当儿子的不想母亲，母亲就是想你想死也没办法，你一个人跑到外面去不回家来，母亲也找不到。子若忆母，如母忆子，母子历生不相违远，母亲每天从早到晚在家想我，只要我一念想母亲，两个心念就合拢了，不离开了。例如我们发愿要往生极乐世界，从发愿的一天起，极乐世界的八功德水里，就有我们的一朵莲花，只要我们天天念佛，天天忆佛，这朵莲花天天放大，天天放光。当我们临命终时，它就是我们去往生的一个刹土了。<BR><BR>　　我们这个世界，是有男女的，是靠母亲生育的，到了极乐世界，是莲花化生，不是胎生。这样莲花出现，往生极乐世界是决定无疑了。只要我们信心坚固，并现前能够忆佛念佛，一切众生忆佛念佛，离佛不远，现前当来必定见佛，毫无疑问，不忆佛，不念佛，那么是自己把心门关起来，心地就不会清净了，我们只要忆佛念佛，胸襟就打开了，心地发亮了。自己的心光同佛光合在一起，十万亿国土，一刹那就到了。别人不相信，你拿镜子看，这面镜子，我们假使在房顶上面挂起来一照，十里，百里，千里，一刹那就照出来了，一弹指间，都照出来了。我们忆佛念佛的心，只要正确，临命终时，阿弥陀佛他发愿一定来接引我们，我们就能够从念佛的心中，一弹指间，往生极乐。<BR><BR>　　一切法自性空。佛的法身，阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨就在自性空中，一起出现在我们面前，无所谓来去。只要我们一念一念地把心意打开，佛光同心光合拢，刹那间就可以往生。有这个信心是很要紧的，并且知道这个道理是非常重要的。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。什么是现前？当下念佛，就能够念到一心不乱，能够见到阿弥陀佛的法身光明遍虚空，自己的心光和佛光合二为一。自己的心光同一切众生心光也合拢来，这个时候就是心，佛，众生三无差别，当下就是明心见性，见自己本性，这样念佛见佛，安心净土，成就三身功德，使我们现前的心安在阿弥陀佛的法身光明中，安心在极乐世界的无苦世界里边。这样， 一切坏事不做，一切好事都做，一切坏心不想，一切好心多想。<BR><BR>　　1待续