南無德內豐嚴王如來梵名

ob1353

○南無德內豐嚴王如來（即南無吉祥藏積宣王如來）

namo bhagavate 'srī-garbha-kūt.a-vinardita-rājāya tathāgatāya-arhate samyak-sam.buddhāya|

---

○南無德內豐嚴王如來（佛說稱揚諸佛功德經）

「阿逸！北方有世界名曰豐嚴，其國有佛，號《德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師》號曰眾祐度人無量》，其有得聞斯佛名者，歡喜信樂，持諷誦念而為作禮，其人皆當得不退轉，疾成無上正真之道，却一億劫生死之罪。其有供養五千佛者，此輩阿逸！爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者，從是以後所生之處，常得天眼未曾不得天眼之時；常能徹聽未曾不得天耳之時；常能飛行無有不得神足之時；乃至泥曰常得端政；未曾受於醜惡之形；乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處，乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛，其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾，乃至泥曰初未曾生無佛之處，聽大尊法未曾有礙，不得聽時未曾有礙，不見僧時亦復不生八難之處，戒常具足無有缺時，識心清淨無有忿亂時，當知阿逸，其有得聞此佛名者，淨心信樂於最正覺，如渴欲飲，發信敬心向如來者，此等阿逸，悉能捉持諸佛世界最特之利，其人皆當獲於殊妙奇特功德，是故阿逸，並當專精持此佛名。若族姓子、族姓女，欲得殊特妙淨剎者，當急聽此諸尊佛名稱其名號，當為作禮自作是言：「我今禮於《德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量》。」阿逸白佛言：「惟天中天，其佛剎土為在何所去此遠近，成佛以來為幾時也？」佛告阿逸：「設使縱廣百由延中一大埠沙，取一沙著一佛剎，如是悉著諸佛剎中悉令沙盡，如是沙數諸佛剎土悉滿中沙，復取諸佛剎土中沙，復以一沙著一佛剎，如是諸國剎中沙，悉使令盡取此沙數，諸佛剎土悉破為塵，復取一塵著一佛剎悉令塵盡，是諸佛國塵數剎土猶尚未至，餘未到者過此百倍，其佛剎土去此極遠不可稱量，其佛世尊在彼豐嚴剎土之中，而今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘眾，前後圍遶而為說法，我於此坐遙用肉眼，見其如來於大眾中廣說經法，彼佛世尊於彼剎土在高座上，亦用肉眼觀此世界，亦復見我在於座上於大眾中而說經法，阿逸！當知，若有眾生信諸如來肉眼所見，而歡喜者，此必成就正覺之道，斯等皆諸佛如來之所護持，令使信樂而不狐疑，斯等皆當捉持如來深妙之慧，得不退轉於最正覺。是故阿逸！其有欲求此大福者，若使三千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智慧之法。」

---

○南無吉祥藏積宣王如來（大乘聖花叢經）

彌勒菩薩請問：“菩薩若具一法，則於無上菩提中不退轉，是為何法？”世尊告言：
頂禮、供養、皈依北方祥積世界出有壞應供正等覺吉祥藏積宣王如來

聽到此如來名號者，依靠一法將於無上菩提中不退轉，迅速得以成佛。俱胝劫中背離輪回。聽到此名號者，在五十位佛前修行，命終之後何時也不離神變。在沒有證得涅槃之前，何時也不離耳。此外，不離圓滿色相，不遭殺害、束縛、耳、鼻、舌及身體的疾患，何時也不轉生在無佛之處，不離佛陀，不離正法，不生無暇處，證得涅槃之前不離修學、不離正念，何時也不離智慧。欲求成為一切世間之最者，務必聽受堪為一切世間之最的如來名號，聽聞之後口說“頂禮”，身體作禮。

小岛