多用否定的口气来面对你的妄想，慢慢你就跟它脱离了

上善若水cf

整个生命的返妄归真就是要先改变我们的心态。
我们先看最左边的妄想心跟真如心，这是根本。
妄想心，它是一切生死轮回、一切痛苦的根本。
什么叫妄想心呢？
就是我们的心跟外境接触的时候，第一个，产生一个感受。
福报大的人，他快乐的感受会多，业障重的人，他第一个感受苦恼会多，这个都不能怪现在的你，要怪就怪前生的你，但这个都不是重点。
第二个，感受下一个就产生想象，这个要注意了。
当你的想象出现的时候，你住上去，你就产生一个轮回的力量。唯识所现，然后唯识所住。那你再怎么念佛都很难感应道交，因为你活在你的妄想，阿弥陀佛要感应你就困难。
因为你住在妄想，你就容易起颠倒呗，你就看不清楚真相了，你被你自己的感觉、被你的妄想牵着走啦。
所以，我们凡夫一个最根本的问题就是跟着感觉走、跟着妄想走。
那怎么办呢？
《楞严经》的思想就是改变心态—我们要跟着真如走。
你要不断地忆念、告诉你自己：何其自性本自清净，你本来没有妄想、本来没有生死的。从本来无一物当中去建立你的菩提心、去建立你的六波罗蜜。
这是一个目标—从妄想心转成真如心，这是一个心态的改变。
那么怎么做呢？我们看方法，看右边的这个，本经的意思就是修首楞严王三昧，就是正念真如。
正念真如当中，古德分成三个阶段：第一个、不迷，第二个、不取，第三个、不动，就是戒定慧。
这个地方有两个方法，我们改变我们的心态，第一个，利根人，善根特别强的人，直接用智慧观照。
你妄想起来的时候，第一个、觉察，第二个、告诉你自己，这个是一个虚妄的假相，事情不是这样子的。
你如果想要进步，我提醒大家，面对自己的想法，先多用否定的句子，不要太相信自己。
一个人要先否定自己，大死一番，你才能彻底改变。如果一个人对自己的想法经常用肯定的，你就很糟糕，你就跟着妄想走。
所以在整个回光返照当中，第一个，不迷，就是观照力，正念真如。
你要观想你自己本来没有这个想象，那都是我自己想象出来的，事情不是这个样子的。
所以，刚开始多用否定的口气来面对你的想象，慢慢你就跟它脱离了。因为妄想要的是你的肯定嘛，你一肯定，它就很喜欢。
所以，首先你要能够用观照的力量来调伏妄想。
不取，这个不取就是持咒，本经来说，理观下一个就是持咒。
不动，就是持戒，四种清净明诲。
利根人先从智慧下手，直接观照—本来无一物，何处惹尘埃；何其自性本自清净，何其自性本自具足—妄想就脱落了，利根人。
   
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