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发表于 2012-9-26 14:30:51
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引用第21楼大随求于2012-09-26 08:45发表的 :
对，本人学识肤浅，还希望你这样的大乘大德来提醒。
在我心里，我不分大乘小乘，只要是佛说的法教（真法教，伪法和非佛说的法教除外）我都要依止。
自己修自己的，能自己当下解脱自己的痛苦和解脱才是根本。
自己尚在襁褓的泥土中，哪有能力玄谈度他和不着边际的天天发弘愿。
所以我比较你的修为，那就微不足道了，希望师兄能够修成佛果，将来还等你来度化我。
我所说的都是我个人的肤浅认识，不代表大家的看法，我也不想与你争论什么，争来争去的还不如以身去实践。
至于你说的分辨真心和假心，本人的心是个无史劫来的一个因缘和合而成的无自性的无明心。能在当下的心色着相和破相上以入世心修离出世果，这就不错了。
真经和伪经的确我很重视，我不会拿自己的短暂的人生在修行上跟自己开玩笑的
.......
我不是什么大乘大德.只是觉的你说法和做法挺矛盾的.挺怪.瞧到了,就说二句罢了.听不听还在个人.
不拿自己短暂的人生在修行上和自己开玩笑,.却不认真的学习楞严咒.这不是拿生命开玩笑吗?
这重视真经和伪经,自己却分不清楚大小乘的含义和情况,把二部不同的经文掺起来,这是怎么个情况呢?
你等将来有人度你,不如你现在好好去找个善知识出家众好老师,好好去认真系统的学习一下.我记得竹賢也是有个出家众的老师呢吧?
老话讲的好,饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜.北京高人不少啊,有本事的出家师傅也有啊,你有这多佛友,想找个老师该是不难吧?如果你实在找不到老师,一部楞严足以为师了.学好楞严咒,在加大随求,保险系数有保障啊.这才叫不拿短暂的人生在修行上跟自己开玩笑吧.
我觉的吧.至于我说的妄心.是想说不要用贪心去修大随求.这就象鸡蛋开裂缝一样,会招东西地.但是如果你用大悲菩提心去修大随求.就功德无量了.天天发弘愿可不是什么不着边际的玄事.普贤十大愿,凡修行者要天天去念.有本事的人要念,没本事的人一样要念.这也是佛说的,你要依止佛说的教法.这个怎又不去理会呢.这个全在一心啊.
在说楞严经的功德
阿难。若复有人。遍满十方所有虚空。盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多不。 阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何更有边际。佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及. 阿难。若有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说。穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提。无复魔业。
《大日经》将密宗的基本思想概括为三句话：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。发菩提心，修菩萨行，成如来果，是密法的核心。密法的一切修持，如念咒、修明点、修拙火、礼佛、供养等，一定要与菩提心相应，方能证道、入道。因此菩提心被喻为“成佛的种子”。
你没这个就成了.《华严经》云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」
你搞清楚这个,才不叫拿自己的短暂的人生在修行上跟自己开玩笑吧. |
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