如何断去欲念做到不漏丹

kangying2496

布施是持戒的基础，不布施，持戒就持不好，6波罗密前前为因，后后为果。先修财布施，救济穷人，另外要供佛，天神也要供，很多事都是天神在做的，很多天神都是8地以上的大菩萨，为了帮你才现很低的天身来和你结缘，如果不信可以看华严经的开头或是密宗的经典。一句话，上供下施！二是无畏布施，比如说放生，比如说在车上帮别人提拎东西，比如说勇斗歹徒。三是身分布施，比如佛陀的舍身饲虎，当然了，我们去献献血也就行了，那么可怕的事是很难做的。尤其要指出的是，献血对开智慧有极强大的帮助，如果你血少体弱，请先修前面2个。四是法布施，你不会说法就多印经送人。按次第，不是说修布施时就不修戒不修定不修般若，不是那个意思啊，不要搞错了，有主次的，就如华严经上说的：不是不修，只不过有主次罢了，一个少修一点，一个多修一点。你说我非要用念佛来戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8个小时，我包你念三个月就能彻底断淫。你把布施修个三五年，持戒自然得成就！--《不淫不漏精的真正因地上的修法 》
漏丹的处理办法：随着诵咒的遍数增加。会出现梦中吐黑物等等验相。这表明业力在减轻。每两次漏丹的时间会逐渐延长。从少漏逐渐到不漏。达到精满不思淫。关于遍数的问题，其实在西藏诵本尊心咒达一亿以上的并不少见。所以诵咒几亿也不过分。绝对不能手淫。如已婚的人性生活的前三天后三天不要打坐。应该注意减少消耗，如果犯行浮欲，就会造成气脉闭塞，心身都会
得病了。古人认为因静坐时，鬼神皆在旁窥视，行房之后，易使鬼神产生淫欲，对于打坐必形成最大之障碍。因此，行房三日后，方可入坐。
自慰罪到底有多大？不只是对我们的身心有很大的伤害，而且极大耗损我们的福报。我个人认为:自慰的罪比一般的邪淫要重十倍不止！根据《十戒功过格》和《警世功过格》与嫖妓一样五十过。
晚上醒来阳举。可开眼。然后眼神要收回来，收回到后脑，闭目轻轻内观玉枕穴。外阳即回。如想固精可修少林万氏童子功。只需练数分钟则可。一练即半小时、一小时，反而练出偏差。
少林童子功练法很简单，每天寝前，早起、午休之时，均可练习。真诀是：侧身而卧，以左右食指塞两耳孔，以不透气为度，闭目，闭口，轻合齿（图1），如此自然呼吸，用鼻呼吸，吸气时不要管它，由鼻呼气时，将气这至两脚板，如此二、三次即可。以后仍是自然呼吸，练至很舒适，觉精管、尿管有收缩感为宜。未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。慢慢松指放手，停一会儿或起或卧。有家室之人，房事后练一次，即可及时复元。古人云：“顺者凡，逆者仙。”顺者纵欲者耗伤人生之精力，无益长寿。逆者常人知之不多，就是说成人在生了一个孩子之后，性生活要有所节制，若房欲控制不住，可照上练少林童子功法，就迎刃而解。逆者有利于心身健康，能练精化炁，将元精化为元气，而回精补脑。故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且还可以治遗精早泄和控制生理冲动。
念准提咒记下数量，最多一年就能把心给定稳住！修三年，美女站你面前你也不会起贪心！
个人体会：一定用长咒。唐密的准提经都是教你诵长咒消业，增福。布施，放生一定要做。
——我一介凡夫尔，只是说一下自己的经验，欢迎各位大德批评指正。
——关于「街上看MM」 眼为心之窍，你控制不了你的眼，就说明你的心非常的散乱。佛说过：散乱为恶中之大恶！ 说句不好听的话，你看美女，你就是大恶人，你的心太散乱了！ 办法是：去买三串念珠，一串二十一颗的，一串四十九颗的，一串一百零八颗的。（四十九颗的买不到，就自己动手做一串）念准提咒，用一个本子记着，每次念的数量都记下来，散念的也记下来，应念满三百万遍！一定要用本子记数，不想念时就用二十一颗的念珠念，念完一圈就记数记在本子上。想念时就用一百零八颗的念珠念，念了也记数。哪怕你那天只念了一遍准提咒，也要记下来。这样念准提咒记下数量，最多一年就能把心给定稳住！修三年，美女站你面前你也不会起贪心！但是有一条，一定不能断，哪怕那天极不想念咒，最少也要念十遍！总之就是两个要点，一是念咒完了要记数量，二是不能间断。如果你真这样修持，最后我拿刀逼你不念咒你都不干的！为什么？心凝定的感觉真的很爽啊，哈哈霍！念时会有障碍，外障用布施除，内障用闭气打坐除。 不过话说回来，十个人像这样修九个都会中断，为什么？福德资粮不够！但是就算中断了，那怕你只念了几万遍，也会有法喜，以后总会重新再来修的。中断不超过七天，则不必重新记数，中断一天则自己给自己扣减掉一万遍。我没有叫你除杂念，我是叫你念咒！你不懂打坐也没关系，先开始念吧，念多了自然就会懂打坐的。
——关于不快乐你先念准提咒吧，念满一百万遍自然会得快乐，什么都会解决的。
——我跟你说，你之所以得不到感应，就是因为你没有记数。念咒记数念的效果最少是不记数的十倍以上，甚至达到百倍。你每次念了就看看一共念了多少，一点一点的加，很有成就感，这样念三个月，就能入很深的禅定，想求什么都很容易。很多人念佛念咒不起精进，没感应，就是因为没记下念的数量。 就拿我自己来说，要是不用念珠记数，我一天连一百遍都念不下去，念着念着就不想念了，其实是掉进南师讲的无记里面去了，所以就念不下去，但是我要是拿念珠和小本子记数念，我一天最多能念三千多遍，是不记数的三十倍。不记数会越念越烦，记数念则越念越高兴。
——关于「我有一道友身体很胖,血液稠,血脂高,有高血压,老爱打盹,睡不够.请问,除了医药之外可有其它有效的对治法门」每天弄一杯水，用准提咒或药师咒咒水一百零八遍，喝下去。行之一年，则比正常人还要健康。最好是请念满一百万遍咒的人帮他念咒水。两地分开的，可以用电话咒，一样有效。也可用大悲咒或百字明咒。
——关于「能不能介绍一下吃素还长胖的经验我的最大问题就是瘦,所以宣扬吃素的效果很不好。」念准提咒，念满三十万遍就不瘦了，念满一百万遍就会长得很壮。
——关于持咒念诵最忌改换法门，你们念金刚萨埵的就不要换念准提，念诵一定要专一才能有成就。修学密咒的最重要最基本的原则：要把你的上师看成是佛，应按他的教导去修行，不应有怀疑！选定一个咒或佛号，就不要换，其它的咒或佛号就都不要念了，只念一个，要专一才能有成就，就跟追女孩是一个道理。但是看书就一定要多要杂，不然你无法明白书的真正含义。
——关于「未得灌顶结手印诵准提咒」你既没有得灌顶，为何结手印？还是拿念珠念修吧，念满一百万遍后，再结手印念。
——不要急，慢慢来，只要不断的坚持努力，就会有成果。不要一下子修太猛，会伤身，也容易退失。修行是一个长期的事，不要妄想在短期内改变太多。应该不快不慢，不间断的修。只要你不间断，几年过后，你就会发现：自己已经脱胎换骨了！我二十七岁了，中间因为研究佛经，所以停了三年的静坐。我以前也是非常笨的，很笨。后来读法华经才好了一点。
—— 你给我先念满一百万遍准提咒，念满了我再来教你，不然的话我就是说了你也听不懂的，很多东西我想写出来，可是写出来别人肯定看不懂。
——最后说一句，佛经上说：你如果念经念佛念咒，要是不供佛不供护法，就易遭魔障，穷的话，一个苹果也行，但一定要供，这是在表一种缘起，你供了佛，佛才能赐你成就，不是说佛贪你的供品，不是那样，供佛是表成就的缘起。家里没地方的可以每个月到庙里去供一次，每年供一次也可以。
               ——转文——

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关于除淫欲心的方法个人体会修数，调息法与百骨观后淫心还更重。入静越好淫心越重。后来只诵准提咒每天一千，出声。顺其自然诵读。淫心很快就淡了下来。后来诵六字明每天5千，淫心就更淡了。放生，施饿鬼等也有很大帮助。      
先念咒！不用费心除杂念，用念珠诵咒达到一定的数量心就凝定了。一般一年就能把心给初步稳住！但一定不能断，哪怕那天极不想念咒，最少也要念21遍！两个要点，一是念咒完了要记数量，二是不能间断。我跟你说，你之所以得不到感应，就是因为你没有记数。念咒记数念的效果最少是不记数的十倍以上，甚至达到百倍。《佛说木槵子经》云：“若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……”。
选定一个咒或佛号，要专一才能有成就。但有时可念念长咒百字明咒。楞严咒。。推荐大随求咒可灭忏悔所不及的重罪。我们看一则感应事迹，这是载于《三宝感应录》卷下第三十七则——
“释法安，住法聚寺修方等忏，累日专修，更无微应。诣（佛）像前啼哭自责，梦见异冠神语安云：‘汝有重罪，忏悔所不及。’安问：‘何等重罪？’神曰：‘犯用常住僧物，此罪难灭。’安曰：‘更有灭罪方便否？’神曰：‘更画灭恶趣菩萨像，专诵随求明，罪渐微薄，行方等忏悔，障除可见化身。’（安）梦觉流泪，便画灭恶趣菩萨像，专修忏悔，闭目即得见化佛。生年六十七方卒，临终奇瑞盖多矣。”
可见如有重业障修法是没感应的。
金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记(新) ：念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。
印光大师：念佛只在心中念，不出声可以吗？
念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云：大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散。若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。——增广印光法师文钞卷一复濮大凡居士书
只打坐不念佛，诵咒可以吗？
至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处。自己下手不得，须礼佛、诵经、忏悔，又要密持咒心，仗佛密印，以消除之。以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘。从上佛祖，心印秘诀，皆不出此。故曰：「十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。」然佛则明言，祖师门下，恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。-------观心铭．初心修悟法要　04-01《禅门修证指要》p. 0172
念咒的一个关键就是不能用嘴吸气。。。
吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。 “唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。
“
金刚念诵练习心得：
一、练习时口水很多，如何因应？
答：在入气或出气尽时，咽下口水，然后继续念诵。
二、呼吸时要像练气功一样缩放小腹吗？
答：一切以自然为原则，吸气时气吸到下丹田，不必强调小腹鼓起，不过在开口念诵后随著念诵的出气，小腹稍微缩紧直到出气尽，轻轻做就好，不要太用力。
三、念的很累、喉咙发痛，该如何？
答：这是尚未抓到要领的缘故。念时出气要细缓轻松，声音不要高但也不要压的太低，发音要从腹部使力，不要在喉咙用力，练习久了就会知道该如何做。
四、念久了肩膀酸痛，身体僵硬，可以休息吗？
答：初学者未抓到放松的要领，身体保持一个固定姿势久了当然会酸痛。记得要在念诵之前先做三个深呼吸，在呼气时放松肩膀、脖子。练习中如果身体僵硬酸痛可以再作一次，其余的待练习上手之后身体自然会提供答案。
五、每次练习要多久才有效果？
答：一小时以上。
六、金刚念诵练习有无任何禁忌？
答：一是不要吵到别人。二是练习时不要过饱或是过饿。三是不要在空气肮脏的环境练习。
七、如何知道我练习有进步？
答：第一会先打嗝放屁，第二会全身发汗，第三大便会异常的多、脏、臭。这些都是初步的排毒反应，但不一定出现在每个人身上。再练下去身体会虚脱无力，然后可能会引发身体旧有病痛发作。这些都是进步的现象。   
睡熟后遗精不属邪淫、过多则是病。《景岳全书?遗精》篇所讲的“有壮年气盛，久节房欲而遗者，此满易溢者”的情况，此属生理，这种遗精，一般无明显症状。
人体！血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。
人长期不漏必然产生性压力。这时候睡熟后遗精不属邪淫。当用功很勤的诵咒消业（例如观音心咒每日5000遍以上）几年后性欲会慢慢转淡。性压力消失。这样就可以做到不漏。最好吃素。吃鱼，猪肉等一定会淫。

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灭罪健身消灾除病五轮作礼磕长头法集要
人当临命终时，四大分离，最为痛苦，地大分离时，即有解支之苦，水火两大分离时，即感寒热等苦，此在临命终时决无倖免之事，如平时预将此十万长头磕过，即可免除以上所说诸苦，死后亦身轻如棉，便得正念现前，如愿往生，实为正确真实不虚之徵验，妙哉妙哉。
注:可以说，密宗里面的金刚不死虹身就是以大礼拜为基础的，身障不除，再高深的密法你也不可能修成！除非你做过很大很多的善事！
此段开示非常精彩，殊胜之极言语已不能道，大恩不言谢，唯有信受奉行啊。
摘自《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》
此段开示非常精彩，殊胜之极言语已不能道，大恩不言谢，唯有信受奉行啊。
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．”，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清净。
《华严经》里也说：‘大士光明亦如是，有深智者咸照触；邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。’
众生心力的光很是微弱，不容易消灭黑暗的业力；现在和佛菩萨光明无量的心光接触，就能增强我们心力的光，足以消灭我们黑暗的业力。然而还须看各人归向佛菩萨的心力强弱程度怎样，而决定其减轻苦报的分数。譬如五烛光的电灯泡，必定发五烛光的光明；五十烛光的电灯泡，必定发五十烛光的光明。因为光度强弱不同，黑暗的减退也就随之有异。所谓心光，本来是人人都有的，只因各人被业力所蒙蔽的程度有差别，所以所显现的就各不相同了。
光虽然是常人所不能见到，然而是可以实验的。冯宝瑛居士说：‘我们可以拿布施的事做试验。假使真心为人而布施，没有利己念头的人，他的心中必定有一特别愉快的景象，这就是光明发越的表征啊！’专心念佛，也容易得到愉快的景象。融空居士说：‘静寂地念佛稍久一些时候，就能觉得头部热蒸蒸的，四肢百骸融融地。这就是心光透露的证验。因著发光而生热，这是物理学的定理。’《华严经》里也说：‘大士光明亦如是，有深智者咸照触；邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。’
当我二十九岁的时候，和我的妻远信住在赤城山。这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子；发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。
她心里觉得奇怪，还是继续地一面走一面念佛，并且时时看她的影子；这个圆光依旧焕发著，她稽首这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可以知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。
------<<学佛感应的浅释-可许则许>>陈海量居士著
打坐要功德！若作了件大善事，不用打坐气脉就会变！
南怀瑾老师讲解维摩诘经
「相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好」
因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。
有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。
不用打坐就可以入禅定的方法——南师开示
出自南师的《宗镜录略讲》
善的行为在中。。国医学上，或依阴阳家来说，是属于阳的光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己起恐惧感、痛苦感。那么，这个善恶的行为在心理上的差别影响，心理的状况又影响了自己的生理，有这样的严重性。因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。
一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。这个力量只能拿物理的道理作比方，而没有办法用物理学的方法去作说明。因为心的道理的微妙，不是观察物性那类方法所能界定的。这可由你自己去测验看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。因此如果这样累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。
盘腿打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少积极的善行。所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔！而且到达得很快。

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关于六字大明咒的修法：
六字大明咒超乎想像 千万不可轻视不修
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本帖被 平淡 从 佛法讨论版 移动到本区(2010-01-09)
六字大明大家都会唸，好像不稀奇了，但末学自从专心唸大明咒一段时间后，发现贪嗔痴种种真的远比以前快速减少，以往竟然轻忽不修此咒，末学实在太愚痴，六字大明咒，依佛经，原来不是个可随便传的法，依经说是“不得妄传”，世尊自说往昔，供养无量如来，都学不到这六个字，还有其他殊胜功德，但很少人提
我为是六字大明陀罗尼故。行无数世界。承事供养无数百千万俱胝那庾多如来。未曾得是六字大明王陀罗尼。
【世尊往昔，供养无数如来，都没学到六字明】
彼阿闍梨，不得妄传。若有方便善巧深信大乘，加行志求解脱。如是之人应与，
【此法不可妄传，大乘行者才可传】
常专注诵持之人，德以下功德
于是持诵之时。有九十九殑伽河沙数如来集会。复有如微尘数菩萨集会。复有三十二天天子众亦皆集会。复有四大天王。而于四方为其卫护。复有娑[言*我]啰龙王无热恼龙王。得叉迦龙王[口*缚]苏枳龙王。如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人。
【菩萨与龙天护法，都护持诵持之人】
善男子观自在菩萨。身毛孔中俱胝数如来。止息已赞叹是人言。善哉善哉善男子。汝能得是如意摩尼之宝。
【诵持之人，得如来赞叹】
而能依法念此六字大明陀罗尼。是人而得无尽辩才。得清净智聚。得大慈悲。
【得辩才，清净智慧】
如是之人日日。得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。
【日日圆满六波罗蜜，得天转轮灌顶】
善男子又如一俱胝数如来。在于一处经天一劫。以衣服饮食座卧敷具。及以汤药受用资具。种种供养彼诸如来。而亦不能数尽。六字大明功德数量。
【如来聚集讨论一劫，也说不完大明咒的功德】
依法念此六字大明陀罗尼者。是人当得三摩地。所谓持摩尼宝三摩地广博三摩地。清净地狱傍生三摩地金刚甲胄三摩地。妙足平满三摩地入诸方便三摩地。入诸法三摩地观庄严三摩地。法车声三摩地，远离贪瞋痴三摩地。无边际三摩地六波罗蜜多门三摩。地持大妙高三摩地。救诸怖畏三摩地。现诸佛刹三摩地观察诸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。
【能得108种三摩地】
一切如来般若波罗蜜多母。宣说如是六字大明王。一切如来应正等觉及菩萨众。而皆恭敬合掌作礼。善男子此法于大乘中。最上精纯微妙。
【六字大明咒，如来都要合掌恭敬】
犹如收精稻谷于已舍宅。器盛盈满日曝令干。擣治扇颺弃彼糠皮。何以故为收精米。如是余异瑜伽如彼糠皮。于一切瑜伽中。此六字大明王如糠米见。
【六字大明咒瑜伽，犹如稻谷之中的精米，超越其他瑜伽】
六字大明王难得值遇。但念一遍是人当得，一切如来。以衣服饮食汤药。及座卧等资具一切供养。
【如来都愿意供养专注诵持之人】
善男子，观自在菩萨摩诃萨。变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情。令得往生极乐世界。见无量寿如来。
【得观音救渡，生极乐世界，见无量寿佛】
佛说大乘庄严宝王经

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转贴大明六字咒震开脉轮法决
念大明六字咒的功德实在妙处大多
真正的暖相，是由心而发的，因为自性里有冷也有暖，无冷也无暖。是冷是暖，全是妄念。如果你把心中冷的那个妄念灭了，生起暖的念头，身体自然会暖起来。如果你实在没有办法生起暖，那我在文本再进在步教你生起暖。 学医学的人很多人都知道：人体的阳火，可以杀死体内一切病菌。身上阴气寒气邪气愈重，则生病。所以，能不能发起三昧真火，十分关键。因为三昧真火不单可以杀死身上的病菌，还可以打开气脉。 如何才能发起暖，发起三昧真火，打通气脉的关键是你们从没听过秘诀：心雷。什么是心雷？就是心中发起的雷火。道家最重要的修证秘法之一就是五雷正法，俗称五雷掌。修雷法主要是引天雷的能量来打通气脉，及常念五雷音，来发起心雷。吕纯阳的《百字铭》中的“普化一声雷”就是打通气脉前的心雷。知道冯冯居士的人都知道他会五雷正法，用起来威力巨大，当场天上就会有五条闪电下来。五雷正法我也略知一二，但远远没有冯冯居士利害，因为他是五世童子身，而我仅仅是明理的破漏之身。
这个心雷怎么发起？我跟你打个比喻。你平常时心中生气时，发火时，刹那间马上全身发热，脸红耳赤，这个就是“心雷”。比如你现在很冷，如果你现在怒火冲天，包你马上不冷了，这就是“心雷”。为什么这心雷要加双引号？因为雷火不忍住，能量向外发了，用错了地方。
人生气时马上会发热，其实是心精神高度集中，精神马上提起来才能发起火的。所以，你要发起雷火，打坐时腰骨一定要节节伸直拉直，精神高度集中，心无旁念，那阳气雷火起上就发起来了。世上的事物都有好的一面与坏的一面，比如火可以烧饭也可以烧伤人的道理一样。
人发嗔心，发怒火时，说话像打雷一样。你如果是修行人，当你发怒火时，这股火力千万不要向外发，要忍住，引入体力，用大明六字咒的咒力使火力发接到身体的各个部位及气脉穴位中。
观世音菩萨的大明六字咒就如同六声雷，可震开身上的三脉七轮，但念法是关键。如果你想用“嗡嘛呢叭德美轰”六个咒音来震开三脉七轮，念法很重要。下面我公开我个人持大明六字咒的念法与方法：
        嗡，读第三声。读时嗡音自然在海底轮如雷震动。
        嘛，读第二声。读时嘛音自然在生殖轮如雷震动。
        呢，读第二声。读时呢音自然在脐轮（下丹田）震动。
        叭，第一声。读时叭（呗）音自然在心轮震动。
        咪，为二合音，读德咪或德美。德是咪的前音，发轻声，读时德自然在喉轮震动。咪读第四声，读时咪音自然在眉间轮震动。
        轰，读第四声，念时咒音自然在顶轮及梵穴震动。
读时要大力，音拉长，但又不可以出大声，因为出大声雷火已发泄。要用金刚诵来念，舌动唇动而口齿不动。舌为心苗，舌动雷火生。此法之奇妙，一试即知。但关键要掌握准确发音，发音的位置才能正好在三脉七轮处发起心雷。
此法我本在今年今初就想说了，但想想又舍不得，所以没写。以上所说的大明六字咒是六个梵字，但念时是七个音。因为咪字是二合音，读德美或德咪。
我写文时是晚上下班后才写的，所以没有在一天写完。当我写到大明六字咒嗡嘛呢叭咪轰时，便暂停写作，休息。入睡后在梦中得到开示，我写的大明六字咒的咒音只对了四个。我便重新检查一遍，咪音确实是错的。因为咪的梵文是二合音，于是改为“德美”。
此咒语之前一位大德曾得一位菩萨指正，说大明六字咒的咪是二合音，应读“德美”。如果说我错了二个，现在改回一个，那还有一个咒音错在那里？
说实话，我也不知道。因大明六字咒从观世音菩萨亲传至今，已年代远古，咒音早已变音。但念者唯对观世音菩萨生起信心，对大明六字咒生起信心，即使所念咒语与观世音菩萨亲传的大明六字咒有小小差别，是一样具无量功德的。但咒音对不对，却与三脉七轮对不对应，有点问题。所以读者不要认为我所说是全对的，只能权当参考。
  之前我看过很多书都说大明六字咒是对应三脉七轮的，这点正确。但他们说大明六字咒的嗡对应顶轮，轰对应海底轮。这正好癫倒了过来，光从字面理论推测，实有不妥。
人打坐修行，不论修何法门，修何真言。有打坐三点是同样的：一：含胸拔背，伸直二十四节脊骨。二：收腹。如果此二点做到，大明六字咒的嗡音绝对是自然在海底、生殖、脐等三轮如雷鸣，不可能是在顶轮的。音能在顶轮震动的，是轰音，而不是嗡。读者仔细按正确的方法去念，绝对可以体验此大明六字咒的妙处。
                            偈曰：
                                  伸腰直骨二十四，
                                  收腹挺胸精神爽。
                                  舌动唇念齿不开，
                                  念时心中发六雷。
                                  震动脏腑七莲花，
                                  力从海底冲天上。
                                  日久功深三宝圆，
                                  雷从心发光明现。
我以上所说，用咒音发出的雷音，其实是虚雷，借假修真而已。真正的心雷发起时，是气脉通，震开脉轮穴位的声音。
从海底到顶轮，每个脉轮都会发出雷声。当脉轮开时，身内的脉轮处，轰的一声雷响，从脉轮处发出一道烈日般的耀眼白光，闪电光，这才是真正的心雷，真正开脉轮的境象。平时修持，突然静极生动，一声轻雷，于脉轮处发出白光，闪电光，是心雷震开了脉轮中的某个脉门、穴位。
开脉轮有很多不同的情况。有人的脉轮是一点点震开的，反复多次轻雷后，才全打开。也有人在一次巨雷中，突然一股力量震开脉轮。其情境如一声春雷，在脉轮中发出烈日般的闪电光，耀眼的白光，身体被这股力量冲得人似乎腾空，身体内如同打雷，又似放鞭炮，这是一次打开脉轮的情况。
从海底至顶轮，每一个脉轮发起心雷，震开脉轮后，所见到的光明都是不一样的，而且每一个脉轮打开后，所证到的神通也不同。要发起心雷，必须要元气充沛后，体内阴阳二气和合后，发出的力量，如同世间的雷电，可震开脉轮。要发起心雷的前提是充沛的元气，而充沛的元气来源于心静。因为元气从虚无中生，从静中生。
所以各位，不管你修什么法门，心必须要归到静这个点上，如果心静不下来，则修证无从谈起。其实修证真的无秘诀，唯心无所求，心无所住，心无所执，时时六根清静而已。
在八万四千法门中，八万四千真言中，观世音菩萨的大明六字咒，是一个很好的修证大。法。。因为持咒的同时，不独可以心静，收摄六根，发起心雷，震开脉轮，解脱烦恼，解脱四大捆绑，还可以得观世音菩萨加持，命终后还可以往生西方极乐世界。念大明六字咒的功德实在妙处大多，穷劫不能说尽。
如按金刚诵的念法则必发音如下：
OM字的发音必须合嘴，丹田用力，类似「嗡＋姆」的合嘴音。
MANI的NI必须发「捲舌音」的「抳」。
PADME的PA发成「巴」，不是「发」的音。
PADME的D必须发出「半音」的轻音来，需要留一个「得」的轻音位置给它，快速唸过。
ME是发「咩」音。
HUM不能唸成藏音的「吽HOM」，要唸「HUM」的合嘴音，有点接近「溷」的合嘴音，音稍为发长一点，丹田要用力。
念咒的方法---要注意念咒时，要能震动到你的胸，念「嗡」 时，能够达到腹部最好，不要在喉咙上念「嗡」，要震动到内脏。密法中，那一个音震动到那一个内脏都有关系，须都注意一下。
六字大明咒是由普贤王如来根本咒「唵、阿、吽」演变而来，中间的「阿」字衍化为嘛、呢、叭、咪四字，从而成为六字大明咒。自行震动依中脉而存的各个脉轮，因此出声念六字大明咒可打通中脉。
1.我师傅就是修六字大明咒 这个咒很多学佛的人都看不起,以为老太太都会念,没什么了不起的,实际这个咒语力量很大,甚至可以说一切所求都能如愿,我师傅就是修这个咒,后来开悟了,他跟本没出家,也没看过经.后来求财做房地产又挣了一百万,总总感应难于记算.他念的时候印都不结,也不观想,什么五藏关系,跟本不想但自然振动脉轮,身体非常匀称,腹轮浑元,,也不念西藏音,就念汉音.修的也不是特别精勤.总之,大部分人都没信心,想求大。法。,结果什么也没得到,我身边的学佛人,我没见哪个有我师傅这种福报,智慧的.我师傅就是念这个咒.后来隐了. 2.我师傅就是修六字大明咒 作者：蒙刚 我师傅就是修六字明成就的，功德真不可思议呦，他说四臂观音对我最好。有一次，他拿着四臂观音的照片念咒，就感觉到四臂观音伸出上面的两只手，按在他的头上，加持他。还有一次，他去看张小平表演特异功能。回家后有点气，心想他能我怎么不能呢？就回家坐在床上，不一会，从自己的肩上长出了一只胳膊，用手把对面墙上的画拿下来了。还有一次，他年青时在北京云房山上睡午觉，突然觉得有东西在吸他精气，大惊，念了一句六字大明咒，见到从自己密轮出来一扎多长的光，只听嗷一声，一个东西跑了，他用手一抓，抓到一个腿，狐狸腿。后来，我问那只狐狸怎么样了，他就不说了。还有一次，他儿子得病了，到医院一查是癌症。他一听激了，用手把那个癌变的部位给拿出来了。后来，我知道其他很多民间的人，也都能用这种办法治病，比如把病搬到树上，但时间长了还要回来。但我师傅没说他儿子还得病，大概是好了。 六字大明咒修法，比较适合教理不懂福报比较薄，但是信心很强的人。要是象理论水平比较高的人，一般都喜欢思考，想怎么能求个大。法。呢？怎么修才功德大呢？怎么才能开气脉呢？怎么才能见性呢？怎么才能渡众生呢？所以这样的人，能修好六字明才怪呢。我师傅修时，连观想都不观，数也不计，发心回向也没有，就是念而已。有福报的人，常常见大活佛，常常听经。密法得了一大堆，让他念六字明，他能念才怪呢？他满脑袋想的都是大圆满，大手印，大威德什么的。 到现在，我还没见过哪个活佛修证得比我师傅好呢，福报比我师傅大呢。我周围也有很多人，象傻子似的到处求大。法。，包括我，到处花钱磕头。还有的上西藏，确实学到点东西，不过很可惜，最后得到的只是皮毛。还不一定有念六字明功德大呢。 老子说，求大反小，求多反少，呵呵，一点不错。 编者注：不是不能追求大圆满，大手印，大威德，而是六字大明是根本，打好基础太重要了。
-------作者:蒙刚
作者：sq
发布时间：2004-1-15 20:24:07
说到六字真言，我也一直在念，不过不是很努力，也不管它多少遍，管不了那么许多！反正每天找一两段时间静心念一念，（有点象蒙刚网友说的那样）好象大约两个月吧，就发现头顶百会微疼，敏感，卤门（幼儿的门头芯儿那里）发涨，真不可思议。看来六字真言是有点意思。
诵观音圣号与大明咒的感应(转载)
因爲某位师兄发心，愿意将他的空房子借我念几天佛，所以，后学有缘能在四五天之间，每天念四至六小时的圣号和咒语，第六天清晨做了个梦，好恶心的，各位先有思想准备.
梦到象猪大肠一样的东西，长长的挂着血丝，从我嘴里往外冒，好象有生命似的，不停的在动啊动的，我伸手往外拉，越拉越多，拖在地上的被我用纸包了起来，感觉它还在动，我顺手抄起一把菜刀砍下去，起了好多液体，接着从自己下身拉出好多一节一节的象香肠一样的东西和一个拳头大的黑壳昆虫，然后感觉嘴里又有了那个东西蠕动着往外冒，就在这当口，醒了.
自从做了这个梦，突然发觉往常心中无限心仪且向往之的，分布在几大洲的男球星、影星们兴趣皆无，对异性一点感觉也没有了。。。而且心清净了很多，诵观音圣号能去除淫欲心，真实不虚啊！！！我会继续努力精进修行的。

kangying2496

从前印度西方有一位婆罗门子，从小信仰三宝，具有正知正信，后来皈依极喜金刚，得到密法，于是他到天面山洞专修六字真言，最后以无馀肉身而成就。当时其崖石变成一座水晶佛塔，此塔至今犹存，不管是谁，仅只转绕此塔一周也能摧毁轮迴之根，清淨罪障，获得解脱。又据印度历史记载︰往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行，一生中念了六字大明咒一亿遍，后来获得长寿持明果，活到三百岁后，不捨肉身，直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生，后来皈依密宗上师，精进诵咒一亿遍，最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不捨肉身而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。
又四十年代圆寂的噶托拉西觉卓说过︰以前藏地有一位屠夫，杀业深重，后值遇善知识，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒，后来罪业清淨，七次面见到观音本尊，圆寂后出现彩光等许多瑞相，火化时，其坚固舍利变成为一寸许的观音像。
密宗虹身成就略记 - 显密文库- 无量香光-佛教世界
六字大明咒可用于施饿鬼食是功德巨大的最简单施食方法
索达吉堪布开示（博主整理）
在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼 。
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用 ，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。 因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。 还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。 法-王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。
藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。
观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的 。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。
此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什么样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。 有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱， 一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。
可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。
一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。 一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号

kangying2496

上善若水cf

  

外边天暗了

嗡嘛呢叭美吽好文章

金马

不漏丹并没有想像中的难，是人们把它想的太难了。

金马

我已经挺长时间不漏了，方法很简单。
1、念经咒时使用盘坐，至少单盘（我自己是单盘），不要乱动，每天如果能坐2小时最好，可以分开两次坐。如果没那么多时间，那平时坐时可彩用盘坐，盘坐时可看电视或上网，但身体不要乱动。这样真气就会慢慢打通任督二脉，形成小周天循环。
2、修法时，不管是念什么经咒都可以，多回向给身上的附体众生，特别是敏感处有欲望时，多是有众生附在那里，回向给那里的众生，欲望很快就消失。如此修，很容易就达到欲望较轻的状态。
3、真气已疏通小周天，欲望又降下来了，接下来就会自动的练精化气，进不全自动的不漏丹。因为无欲时精已固，而真气在任督二脉运行时会自动把精化气，一固一化，所以自动就不漏。
就这么简单，不用什么额外的方法。

当然如果要额外的方法也行，念清净明诲啊，文殊菩萨除淫欲咒啊，或者用吉祥果师兄的聚合咒力灭淫法啊（但我没试过），或愣严咒啊，都行，断淫并不是很麻烦的事。
当然对于在家人而言，由于条件原因多数都不能完全断掉的，除非夫妻双方都同意，那就可以完全断掉了。

liaokong888

南无阿弥陀佛。