如何超拔亡魂？法师开示、超拔办法（一切亡故者，在眼巴巴指望你超度）

积福改运

● 阐释子孙为作功德可以超度亡魂之理
　　为什么子孙继嗣为作功德，可以超度亡魂呢？
众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！
活着的时候，一千个不信，一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，
此‘中阴身’的见闻觉知，和生前一样；
这时处境凄凉恐怖，精神上受着很大威胁与不安！
生前若闻佛法而不信者，此时不得不信；
由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生到福地（善道）；
倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。
若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！
因果律中，没有这道理；须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓‘解铃还是系铃人’也；
生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得超度者，无有是处。
又，亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；是故，婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天。
否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者也？
若是亡者无毫发善根，犹如铁矿，纵大火聚，亦不能烧；是等众生，释迦再来，亦难度脱。
                        （摘录于赵亮杰居士著《地藏菩萨本愿经唯识观》）
　● 如何荐亡、如何超度祖先、如何安胎解厄，为初生儿消灾祈福、如何增长智慧；以及如何植福消业障，如何替久病在床，求生不能，求死不得的病人，解除业障缠绵的痛苦，如何将功德回向法界众生趣向佛道等，《地藏经》中，均有精辟解说。
             （摘录于道源法师讲述《地藏菩萨本愿经讲记》）
　　● 地藏菩萨之大悲愿虽流传世间，惜真能了解其本愿的又有几人？若有人愿行菩萨道，地藏菩萨将暗中引导此人达到成功之途。
反之，诵经仅为利养，心无善意，则当不能获得灵感。
因此可知，若要超度冥途众生，只要内心清净，不在限诵何经，或念任何圣号。
              （摘录于林慈超居士著《地藏菩萨灵感记》）
　　● 做佛事时，除年幼儿童外，所有孝眷遗属应全体参加，虔诚为亡者诵经念佛，克尽孝道；不可误认超度乃法师之责，既已花钱，即可了事。当知，他人代做，远不及自身亲做，因血亲关系，较能引发至诚，感召亡灵。
佛法的可贵之处，就是有许多不同的方式可以超度亡灵，然净宗十三祖印光大师则谆谆教诲；
凡保病、荐亡、助念、做佛事，皆以念佛最为有益，盖因念佛容易，人人会念，而且乘佛愿力，必得往生，此乃十方诸佛所证诚赞叹者。
               （摘录于信愿法师著《生命的终极关怀》）
● 念佛的确能够超度荐拔亡者，而自己现世也能够增福添寿，这一生的寿命报尽的时候，也必定能够往生西方净土。
或有人问：‘只是念佛的名号，为什么自己和他人，都能够因此而获利益呢？’
我回答说：‘众生因为久远劫来，迷失昧却了本性，想要他觉悟，实在是遥遥无期，太难太难了啊！但是，只要一听闻到佛的名号，这种迷昧就会觉醒；况且他人以残忍的手段杀害生灵，而我则以慈悲拔苦的心，来为被杀害的众生念佛，那么舍恶从善之路，就在这里了啊！所以见到众生被杀，为他们念佛，可以说是功德无量啊！’
明朝的憨山大师说：‘我在平常的时候，每当听闻到牲畜被宰杀的声音，不觉得就会感到心痛；就立刻为它们念佛和念往生咒，我这样做，也只是为这些被宰杀的生灵，尽我的一份心罢了。’
看到以上的两件公案，才知道众生被杀受痛苦的时候，能够听闻到佛号的音声，那么他们事实上就能够获得大利乐；
所以我们凡是看见或是听见众生被杀，或是看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，随时随地都应该要发这个大悲心，为他们念佛；这样就能够做到真正慈悲，拔除众生的痛苦了。
若是所有的人都能够发这个慈心三昧，那就全都是菩萨度脱众生的大事啊！这个功德就不可思议了啊！
            （摘录于 了凡弘法学会 译整《集福消灾之道——感应篇汇编白话节本》）
● 法师讲述《种善因得善果讲记》有关超度问答
　　问：老法师这一段开示太精采了，使我们对于为什么要求生西方极乐世界，求生西方极乐世界是多么重要，这几句话讲出来了，我们一定要专心来实行。
　　那么再请教老法师，佛陀在《十方随愿往生经》之中有开示到：家里的眷属超度亡灵，诵经念佛，可以使亡灵即使到地狱，也能够把他超度到净土。
这个道理是怎么样来了解？
　　师父：在理论上讲没有问题。
四十八愿第十八愿，临命终时，一念、十念皆得往生。而经里面明明白白的告诉我们，阿弥陀佛的弘愿，遍摄九法界一切众生。九法界包括阿鼻地狱，所以唯有这个法门，能普度一切众生，连阿鼻地狱众生也能得度。
既然是普度一切众生，为什么我没有得度呢？
为什么你没有得度呢？这不是理论上的问题，这是你我不肯被度，那就没法子了。佛是念念想度我们，我们不接受，我们不肯去，这样才耽误下来。同样一个道理，我们在人道里面，听到这个法门都不愿意接受，都不想去。
三恶道的众生，神智比我们人道差的多了。
这个诸位要清楚，越往上，他的神智比我们清楚；越往下，神智不如我们。你要不相信，你可以做一个试验，你自己想一想，你晚上睡觉会作梦，你梦中的神智清楚，还是你醒来的时候清楚？
这个一比较，你就晓得，梦中的神智，决定比不上我们清醒的时候。
你懂得这个道理，了解这个事实，你才明了三恶道众生的神智不及人，人的神智不如天。欲界天人神智不如色界天，这一定的道理！
于是几个人闻到这个佛法肯回头呢？肯相信呢？即使这个人造作一切的罪业，极重的罪业，死了之后堕阿鼻地狱。不但我们家人诵经想超度他，我们家人爱护他，诵经超度他，他能不能得生净土呢？是他的事情。他如果接受了，回头了，他的确能往生。如果你给他念的，他糊里糊涂的，像人在病重的时候，人事不省，念什么他也不知道，这个一点办法都没有了，这个就是业障太重了。我们度他，实在讲，诸佛菩萨也度他。
　　地藏菩萨，大家晓得在地狱里面度众生，地藏菩萨不是一个人，一切诸佛菩萨到地狱里去度众生，都叫做地藏菩萨。地藏菩萨太多太多了，无量无边的地藏菩萨，在恶道度众生，几个得度？太难太难了！为什么原因呢？他的恶习气太重了。
你看《地藏菩萨本愿经》里面，地狱众生把他度出来，度到人道，他在人道里作人，投胎作人。
人道里几十年不干好事，又干坏事。结果死了之后，又回到地狱，这经上不是讲了，地藏菩萨看到，才刚刚出去，怎么又回来了？道理在此地。
因为恶的习气很重，接触外面的环境。环境，恶环境多，善的环境少。善的环境他排斥，恶的环境很容易接近。
　　这个现象在今天社会，大家都见到。
你看年轻人，这里讲经说法，讲学好的，几个人愿意来？那里唱歌跳舞，多少人去。这里不要钱，甚至于还招待你，你都不愿意来。那个地方花钱，还要买门票，挤破头也要挤进去，这不是事实摆在此地吗？所以人向上、向善，难！向下、向恶，太容易了。
你晓得这个道理，理论上虽然是普度，事实上不容易。
所以一切诸佛示现成佛，都在人道，没有在恶道，也没有在天上。在恶道、在天上，都是以菩萨身分去度化众生，道理也在此地。
　　所以可见，佛陀在这一段的开示，主要是告诉我们，理论上是可以超度亡灵往生净土，但是这个还要看亡灵他是不是肯相信、肯接受。
　　问：请教老法师最后一个问题：超度一般是出家人，那在家人能不能主持超度法会、当老和尚？
　　师父：在家人主持超度法会、当老和尚，在理论上也没有问题，可是在习俗上，免不了被人讥嫌，这是实在话。但是真正说是超度，在家、出家的确是没有两样。
诸位可以看看，倓虚法师的自传——《影尘回忆录》，你看他那里记载了一个刘居士八载寒窗读《楞严》。你看他超度他的冤亲债主，没有任何仪式。他自己功夫成就了，冤亲债主找到面前，他也害怕了，怕来找麻烦，结果看他态度很善良，没有恶意。就问他，你来干什么？他说我来求你超度，他听了就放心了，他说行。他说要怎么样超度你？只要你答应就行。好！我答应你。看到那个鬼魂踩到他的膝盖，踩他的肩膀就升天了。
这是在家人，不是出家人。什么仪式都没有，问题是只要你自己有戒定慧。你有真正的戒定慧，随时可以超度一切众生。你没有真正的戒定慧，仪式做的再庄严、再好看，都是假的。
所以黄念祖老居士常常教人，我们学佛要重实质，不重形式。
谁家没有祖辈、父辈？——谁不想他们早日离苦得乐、早生善处？
由于绝大多数人，生前造作种种恶业，
死后，大多数投生三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。
我们活着的人，每天自娱自乐，潇洒快活，只恨时间过得太慢。
而堕在恶道的亲人们，每时每刻都很痛苦，个个度日如年。
目前，社幷会上绝大多数人（包括绝大多数在家居士）头脑中有一个误区——总认为“超度亡者”是出家师父、寺庙的事情，总认为自己“没有那个能力”。
其实，事实并非如此！
您、您的家人，任何人都可以“救拔（超度）”死去的亲人！
《地藏经》中，光目女（地藏菩萨前身）救度已经投生地狱的母亲，就是在罗汉善知识的指点下，自己发愿、念佛完成的。
请记住：
1、不论您学佛时间长短、“念佛功夫”深浅，都可以、都有能力超度、救拔自己的亡故亲人。
2、现在开始，马上做！马上超度！亡者马上得益！多耽搁一天，他们多遭受无量罪！（为人子孙，于心何忍？！）
                  超度仪轨（方法）：               
第一步：请圣、招请
（合掌）
南无常住十方佛（三遍……）
南无常住十方法（三遍……）
南无常住十方僧（三遍……）
南无阿弥陀佛（三遍）  
南无观世音菩萨（三遍）  
南无地藏王菩萨（三遍）  
弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）及其冤亲债主、过去所杀害伤害过的众生菩萨 赴坛闻法、念佛求生西方极乐世界（三遍）
第二步：忏悔、发愿生西、代授三皈依：
请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍）
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍）
祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主 罪灭善生。
请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：
皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！（三遍）
皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！（三遍）
皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众！（三遍）
皈依佛，不堕地狱（三遍）
皈依法，不堕饿鬼（三遍）
皈依僧，不堕畜生（三遍）
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿 求生极乐世界：
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
（三遍）
（注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）
第三步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵“阿弥陀佛”万德洪名、求生西方极乐世界
念诵“南无阿弥陀佛”圣号10-30分钟，多多益善！
中间，要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请阿弥陀佛、观世音菩萨放大莲台，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界，早成佛道！
第四步：回向：
愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德，
回向法界、六道一切众生，
回向历劫历生的冤亲，
回向一切见者闻者，
回向xxx及其累劫冤亲，
业障罪障消除，善根福德智慧增长，
早生西方极乐世界，早成佛道！
（三遍）
（一次超度完毕。最好每天晚上天黑后。晚间、熄灯，超度效果好）

积福改运

地藏经的启示
        
净空法师讲述
............................
念佛冥阳两利
婆罗门女的母亲堕地狱，光目女的母亲也堕地狱，好像她们超度很容易，不难嘛！没错，你有没有孝顺的儿女替你这样修呢？假如你没有，那地狱的岁月就太长了。这种孝顺的儿女学念佛的法门，一个是得事一心不乱，一个是得功夫成片。得事一心不乱的，成菩萨，你可以托他的福生天；得功夫成片的，决定能够往生西方极乐世界，他也成了菩萨，虽然他现在不是菩萨，将来一定是菩萨，蒙这个福，你也能超生；但这并不容易。净土经论告诉我们，西方世界四土三辈九品；我们念佛念到理一心不乱，生实报庄严土；念到事一心不乱，生方便有余土。这两种人，虽然没有往生，只要念到这个境界，就是菩萨了。在没有失人身时，已转凡入圣，已不是凡夫了。念到功夫成片，生凡圣同居土，决定往生。理一心不乱是破一品无明，证一分法身，就是华严经上讲的法身大士，这个念佛功夫确实不是一般人能够在一生中达到的。虽然在理论上讲是可以做到的，实际上不容易；障碍主要在自己，另外就是外缘。事一心不乱是见思烦恼断尽，他的地位等于阿罗汉，跟小乘阿罗汉断证的功夫相等，但是智慧功德超过阿罗汉太多太多了，所以他是菩萨不是小乘。功夫成片，古德讲净宗法门万修万人去，就是指功夫成片。功夫成片，每一个人都可以得到，就是无量寿经上教给我们的：‘发菩提心，一向专念。’能够做到一向专念，功夫就成片了。发菩提心是智慧，一向专念是功夫。什么是发菩提心？一般古大德讲菩萨心是直心、深心、大悲心；观无量寿经上讲菩提心是至诚心、深心、发愿回向心，我们越听越不清楚。蕅益大师在弥陀经要解里讲得太好了，让我们很容易明了。他老人家说：‘你诚心诚意求生净土，这一个心就是无上菩提心。’我们才恍然大悟，许多老太婆念阿弥陀佛，站著往生，坐著往生，她不知道什么是发菩提心，她只晓得念阿弥陀佛。可是不发菩提心不能往生，她为什么能往生？原来她念念求生净土，这一念就是无上菩提心。生到西方极乐世界，就不退成佛，一般菩萨都做不到啊！所以这是最殊胜的菩提心，我们有了这个心愿，一生当中只有这一个念头，只有这一个愿望。这一念，这一个愿望，是释迦牟尼佛教我们的，我们能够这样做，就是圆满释迦牟尼佛对我们的期望，这是真正的尊师重道，这是孝道的大圆满。一向专念，除这一个佛之外，我什么都不念，除了阿弥陀佛之外，我什么都不想。我只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，这就叫一向专念；这就是净宗所讲的不怀疑、不夹杂、不间断。只要能这样修行，没有一个不往生；这是把净宗修学的方法、秘诀，供养给诸位同修。大家要想在这一生当中，真正往生见佛，绝不能忘记，从现在起一心一意专念阿弥陀佛。若专念阿弥陀佛，地藏菩萨本愿经里的教训，我还要不要学呢？跟诸位说，地藏本愿你已经圆满了。主伴圆融，你以无量寿经为主，地藏经为伴。一即一切，一切即一，这是真正修学的究竟圆满。