禅宗付法偈

ranbonow

佛祖拈花，迦叶微笑，故云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱迦叶。
                      法本法无法，无法法亦法。
                      今付无法时，法法何曾法？
        第一祖：摩诃迦叶（佛令其将法衣作为信物，传至慈氏佛出世）
                      法法本来法，无法无非法
                      何于一法中，有法有非法？
       第二祖：阿难     (阿难入灭时，化恒河水为黄金地，弟子成罗汉者五百人赶到。入风奋迅三昧，碎身而遗舍利，且四分   
                      本来付有法，付了言无法，
                      各各须自悟，悟了无无法。
       第三祖：商那和修（前世为阿难所教化的五百仙人之一，师灭后百年才出世。因教化弟子不足，阿难出现，口述化徒孙偈：
                      通达非彼此，至圣无长短，
                      汝除轻慢意，疾得阿罗汉。）
                  （商那和修入火光三昧而示灭。）
                      非法亦非心，无心亦无法，
                      说是心法时，是法非心法。
       第四祖：优波毱多吒利   （二十岁证果，弟子成罗汉者数多达窟中填满的筹杆。此时佛已入灭200年）
                       心自本来心，本心非有法，
                       有法有本心，非心非本法。
       第五祖：提多迦（入火光三昧自焚）
                       通达本心法，无法无非法，
                       悟了同未悟，无心也无法。
       第六祖：弥遮迦  （与五祖六劫前为同学；入狮子奋迅三昧而化火自焚。此时，佛已入灭300年）
                       无心无可得，说得不名法。
                       若了心非心，始解心心法。
       第七祖：婆须蜜  （入慈心三昧示灭）
                       心同虚空界，示等虚空法。
                       证得虚空时，无是无非法。
       第八祖：佛陀难提
   ①，因九祖出家偈：父母非我亲，谁是最亲者？
                                   诸佛非我道，谁是最道者？
   ②，八祖以偈相契：汝言于心亲，父母非可比，
                                   汝行与道合，诸佛心即是。
                                   外求有相佛，与汝不相似，
                                   次识汝本心，非合亦非离。
   ③，付法偈：           虚空无内外，心法亦如此。
                                   若了虚空故，是达真如理。
         第九祖：伏驮密多  （入灭尽三昧）
                                   真理本无名，因名显真理。
                                   受得真实法，非真亦非伪。
         第十祖：胁尊者  （出家落发时，感得舍利三十颗出现。化火自焚）
                                   真体自然真，因真说有理。
                                   领得真真法，无行亦无止。
        第十一祖：富那夜奢
                                   迷悟如隐显，明暗不相离。
                                   今付隐显法，非一亦非二。
        第十二祖：马鸣    （入龙奋迅三昧，如落日而灭）
             ①，遇金人女子，说偈语祖，尔后降魔迦毗摩罗，成其弟子）
                                  稽首长老尊，当受如来记，
                                  今于此地上，宣通第一义。
             ②，付法偈：隐显即本法，明暗原不二，
                                  今付悟了法，非取亦非离。
        第十三祖：迦毗摩罗  （化火自焚）
                                  非隐非显法，说是真实际，
                                  悟此隐显法，非愚也非智。
        第十四祖：龙树 （俗传师承马鸣，入月轮三昧示灭 ）
            ①，悟法偈： 欲见佛性，须除我慢，
                                   无福无报，不死不生。
            ②，付法偈： 为明隐现法，方说解脱理，
                                   于法心不证，无嗔亦无喜。
       第十五祖：迦那提婆  （此时佛已入灭800年）
                                   本对传法人，为说解脱理，
                                   于法实无证，无终亦无始。
      第十六祖：罗睺罗多    （其弟子为前劫三果罗汉来也）
                                  于法实无证，不取亦不离，
                                  法非有无相，内外云何起？
      第十七祖：僧伽难提
                           心地本无生，因地从缘起。
                           缘种不相妨，华果亦复尔。
    第十八祖：伽耶舍多 （入火光三昧焚身）
                           有种有心地，因缘能发萌，
                           于缘不相碍，当生生不生。
  第十九祖 （本妙音如来见性偈；大月氏人；传法前数次天变）
                           性上本无生，为对求人说。
                           于法既无得，何怀决不决？
  第二十祖：阇夜多  （得法弟子为极乐世界七劫前的二果罗汉）
                           言下合无生，同于法界性。
                           若能如是解，通达理事竟。
  第二十一祖：婆修槃头
                           泡幻同无得，如何不了悟？
                           达法在其中，非今亦非古。
  第二十二祖：摩弩罗  （得法弟子鹤转世为先劫弟子来自妙喜世界）
                          心随万境转，转处实能幽。
                          随流认得性，无喜复无忧。
  第二十三祖：鹤勒
                 ①， 认得心性时，可说不思议。
                          了了不可得，得时不说知。
                ②，   一法一切法，一切一法摄。
                          吾身非吾有，何分一切塔？
  第二十四祖：师子 （舍头之时，白乳涌出）
                          正说知见时，知见俱是心，
                          当心即知见，知见即于今。
  第二十五祖：婆舍斯多 （化火自焚）
                          圣人说知见，当境无是非。
                          我今悟本性，无道亦无理。
  第二十六祖：不如蜜多
                          真性心地藏，无头亦无尾，
                          应缘而化物，方便呼为智。
  第二十七祖：般若多罗  (化火自焚）
                          知    生诸种，因事生诸理。（盼有缘人补上）
                          果满菩提园，华开世界起。
  第二十八祖、东土初祖：菩提达摩
                          无本来兹土，传法救迷情，
                          一花开五叶，结果自然成。
  【补录】：禅宗有缘人-----浙江义乌傅翕傅大士。大士证首楞严三昧而舍家为寺。有著名偈子：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。一生传奇。大概《心王铭》为其所作。全录如下：
              观心空王，玄妙难测，无名无相，大有神力。
              能灭千灾，成就万德，体性虽空，能施法则。
              观之无形，呼之有声，为大。法。将，心戒传经。
              水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。
              心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情。
              自在无碍，所作皆成，了本识心，识心见佛，
              是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。
              欲得早成，戒心自律，净律净心，心即是佛。
              除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
              心性虽空，贪嗔体实，入此法门，端坐成佛。
              到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心，
              知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心，
              心明识佛，晓了是心，离心非佛，离佛非心，
              非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉，
              诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音，
              身心性妙，用无能改。是故智者，放心自在，
              莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正。
              非有非无，隐显不定，心性虽空，能凡能圣。
              是故相劝，好自防慎，刹那造作，还复漂沉。
              清净心智，如世黄金，般若法藏，尽在身心。
              无为法宝，非浅非深，诸佛菩萨，了此本心，
              有缘遇者，非去来今。
       东土二祖：慧可（107岁偿债）
                        本来缘有地，因地种华生，
                        本来无有种，花也不曾生。
      东土三祖：僧璨  （著《信心铭》）
                        华种虽因地，从地种花生，
                        若无人下种，花地尽无生。
    【补录】部分《信心铭》
           至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
           违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静。
           莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。
           归根得旨，随照失功，须臾返照，胜却前空。
           前空转变，皆由妄见，不用求真，惟须息见。
    东土四祖：道信
                        华种有生性，因地华生生，
                        大缘与信合，当生生不生。
    东土五祖：弘忍
                        有情来下种，因地果还生，
                        无情即无种，无性亦无生。
    东土六祖：慧能
                 ① ，菩提本无树，明镜亦非台，
                        本来无一物，何处若尘埃？
                 ②， 心地含诸种，普雨悉皆萌，
                        顿悟花情已，菩提果自成。

無心

想起神秀與惠能的"身是菩提樹 心如明鏡台", 那個問題的關鍵是: “客塵是煩惱, 本性是清淨.", 當然就違背了("本性是空”) 因緣而起故空的體會.

看看惠能的"菩提本無樹 明鏡亦非台", 這個"無" __是以現象的本身只是個幻影, 而背後還另有一個真實心. 那你如果是這樣子進入的話, 也是錯的. 這裡面的問題關鍵是: 無論說它是有或是說它無. 只要你背後有自性見, 你認為它有或是認為它無都是戲論, 都是錯知錯見. 所以惠能當聽到"應無所住而生其心"時開悟了, 這裡的重點是"應無所住",  講的是連"自性見"都還是緣生緣滅的.


法住智中不住,  不是你甚麼都不知道, 而是你不能做選擇. 例如: 當你見到善的時候, 就不要說人本質是惡;  當你見到惡的時候, 就不要說人本質是善, 這樣就是: 不住於善而取自性見, 不住於惡雸而取自性見. 如此不就是"其性本空"麼?  所以要從"知道一切皆是幻有"的現象之中, 才能夠(知道甚麼是)不住. “無念"不是甚麼都不知道, 無念是沒有自性見的念. 有自性見是念住於每一個生起的所緣, 認為他有自性. 而無念的關鍵在於無分別, 是 無¬-自性分别.