【原创】修学药师法门杂记 !讀《藥師經》 追求幸福人生,应常念药师佛圣号 !

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两部根本经典
其一：以玄奘三藏译本《药师琉璃光如来本愿功德经》为代表的“一佛药师经”。
其二：义净法师所译《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》（七佛药师经）。
义净法师译 《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》，不独有药师琉璃光如来，还有
善名称吉祥王如来
宝月智严光音自在王如来
金色宝光妙行成就如来
无忧最胜吉祥如来
法海雷音如来
法海胜慧游戏神通如来。
两部经典，以《药师琉璃光如来本愿功德经》流通最广。但有学者认为，七佛药师法是药师法门的圆满修法。
两部经典同为药师法门的根本经典，从功德说，是等无差别的！
我个人的课诵，是念一佛经，七佛经作为研读。这是根据我自身的情况所定。
主要有以下几点考虑：
其一，作为在家人，时间所限，每日读诵功课不宜过长，一佛经长短最为合适。
其二，七佛经有五个咒语，使我等初修感觉读诵起来有些困难；
其三，药师琉璃光如来在药师七佛中，系主尊；
其四，药师七佛共四十四大愿，其中六佛的三十二大愿，都能在药师佛十二大愿中找到相似之点。换句话说，药师佛十二大愿摄融六佛的三十二大愿；
其五，藏地修七佛，但各派药师法门修诵仪轨密咒部分，都只持诵药师心咒。
其六，汉地寺院、药师佛道场，所诵以一佛经为多。（便于参加法会共修）
选择哪部根本经典，要看自己的法缘。像吴老（信如）、阳复居士（于晓非教授）都是推崇七佛本愿经的。选择哪一部经典读诵，都值得赞叹！七佛、一佛光光互摄，同是琉璃光！

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诵经之处，就是道场，此处有佛！

几年前修大悲咒，一位善知识寄我一部《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，瞩我修何法一定要读何经。有些人念了半天咒子，不知缘起，不知功德。只是听这个说那个说，就是不知佛如何说？！

这次参加共修，末学选择的方式就是诵经。

过去听大德讲经，记住一句话：诵经不如持咒，持咒不如念佛！

修学药师法门以来，末学读药师经，知诵经功德，其实是不能替代的。

如以一佛药师经（玄奘本）所说:

“世尊！若于此经，受持读诵，或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。”
受持读诵药师经，安立、供养药师经，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
这不就是龙天护法护持的殊胜道场吗？

“世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”

经宝流行之处，无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气。
这是不是息灾的道场？

再看十二药叉大将的誓言：

“随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号、恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求，悉令满足。或有疾厄，求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。”

村城围邑，空闲林中，若有流布此经，十二药叉大将及其眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求，悉令满足。
八万四千药叉护持的大道场，何其殊胜？！

因此说，不管你是诵咒，还是念佛圣号，都应先至诚读诵一部药师经。道场建立起来后，修学起来比较如法，比较没有障碍。

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无上甚深妙密法

本人极喜诵咒，但读佛经不多，属于闻思较差的一类。

读《药师琉璃光如来本愿功德经》，有一种说不出的觉受。只感觉有很深的密意在里边！

经中有一段，“甚深”二字连续重复三遍：

“尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”

“世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟……”

“阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。”

之后，释迦世尊说出秘密：

“阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。”

正因为如此，是法甚深，所以“难信”；因为难信，一些现象的出现也就不足为奇了！

信为道源功德母！皈依法，根本的是信佛说。我们要学习阿难尊者：“我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。”如此，我们才能得到佛法的真实利益！

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持药师咒，可得“三乐”

最近共修药师法门，遇一些师兄，在交流时，感觉到他们对药师法门的认识确实存在偏差。

他们对药师法门基本的认识是：药师法门是可以帮助治病的法门；药师佛可以消灾延寿。有的师兄知道有琉璃世界，但听别人说很难往生到那里去。因此对药师法门的兴趣大打折扣。

最近看资料，有些讲经的法师也提到“伏惑”、“断惑”的问题，更令修学者望而却步！

修药师法门只能辅助生西，而不能生到药师佛自己的琉璃净土吗？回答这个问题，还要看药师经：

“「曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘」。”

依文解义，三世佛冤！但“命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”16个字，无疑是直接宣说药师咒的功德的，不用解释，一看就明白！

这一段经文，把药师咒的功德赞到极致！消除病苦、所求如愿、无病延年、命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提！！！现世乐、来世乐、究竟解脱乐，一切具足！
是法平等，无有高下！差别在于修法之人！！弥陀法门好，也并非万修万生！持莲师心咒往生者，持六字大明咒往生者，持楞严咒心往生者，念心经、金刚经往生者，等等等等，均非鲜见。人身难得，佛法难闻。我们只有真修实干，力争有所成就，才能无愧我们的暇满人身。

   

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“四求四得”，实际让我们悲智双修
药师法门非常重视满足人们的现世利益，“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。”似如意宝，随所乐求，一切皆遂。

昨天，有位师兄跟帖，坦言“没什么感觉”，我很相信。末学参加药师法门共修也已经三个多月，持药师咒已过十万遍。除了身心健康状况有些改变之外，由于业障深重，还没打好“四求”的基础。末学的一期目标，是先诵一千部经，持药师咒一百万遍。

不少学佛人避讳说佛法的现世利益，认为低俗，与佛法背道而驰。末学对此不加评论。末学的看法是：

现今社会，佛弟子通过佛法——修药师法，求长寿、求富饶、求官位、求子女，是非常值得赞叹的！因为，人在现实中生活，自然离不开这些。事实上，世俗中的芸芸众生也都在用各种各样的方式求这些。有的甚至花样百出，染污着社会秩序！而佛法之求，是通过佛弟子净障集资、礼佛持戒、慈、悲、喜、舍、诵经修福来获得，净化身心，利益社会，有什么不好呢？！

依经所说，如法的“四求”应该是：

一、请佛像供养

若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。

二、持戒

七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣。

三、发心

应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心。

四、鼓乐歌赞，右遶佛像。

五、诵经、演说

复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。

现在回头看，“四求”的过程，实际是修行人的修行过程，是悲智双修的过程，提升修行境界的过程，因此非常值得赞叹！！！

佛者，觉也！以佛之大觉，对众生之求自是可许则许。既然佛以愿力功德力成就我们，我们欣受就是，不必羞羞答答！

   

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雨天放生，龙天护佑

九月四日，参加第十九次专题放生。

早八时二十分出发，时天阴欲雨。末学上车后按习惯持药师咒。九时许，开始细雨。九时四十分，到达约定路口。在等待其他师兄车辆时，仍坐车中持咒。十时十五分，持伞在车旁等待，继续持咒。不久，一师兄（姐）驾车到，寒暄几分钟后，因雨密，各自回车中。末学继续持咒。十一时许，车队聚齐，开往放生地。时，天降中雨。

几分钟后，到达原放生地河畔，转大雨。在车外，因见几人在此垂钓，师兄相商就近再寻同域水面。时，大雨如注。末学于车内密持药师咒，祈药师如来垂怜众生，成就众师兄善愿善行。约二十分钟后，在前导车引领下，车队到达另一河畔，寻位停车时，大雨骤停。众师兄欢喜！

接下来的放生过程自不用叙。

此次放生，天公护佑，实赖三力：上师的加持力；药师如来的本愿功德力；众师兄的善心善愿力。众所周知，药师如来消灾延寿之一法，即是鼓励放生！因此自会得到龙天善神的护佑！！

十二时十二分，放生活动圆满。回程车中，继续持诵药师咒。

   

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药师经中，不可忽视的关键词（药师经说什么？）

一、从缘起看：

经言：尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故」。

尔时、世尊赞曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说」。

药师经并不长，但这两段关键词完全重复：
诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情（令诸闻者业障销除），利益安乐像法转时诸有情故。

提要：世尊悲悯像法转时业障所缠有情，应文殊菩萨祈请，开示药师如来名号本愿功德。

二、从护持流通看

文殊菩萨誓言：

尔时、曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。

十二药叉大将：

「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足」。

提要：文殊菩萨誓于像法转时弘扬药师如来名号；十二药叉大将闻药师佛名号后，不复更有恶趣之怖，发誓卫护流布此经，受持药师琉璃光如来名号恭敬供养之人。

药师法门修持，核心应是念佛！

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对话寺院流通处

前几日，末学去佛光精舍，与恒念弥陀师兄提起京郊某地新建一寺，大殿50X20米，号称京城最大佛殿。因是从网上看到的信息，末学想亲自去寺里看看。

从佛光精舍出来，直接去了该寺。进门之后，见大殿门锁闭，末学来到门口一间存放佛经的屋子。推门进去，见桌上、地上、窗台摆满了佛经、善书，其中以《地藏菩萨本愿经》为最多，整包整包有几十包。末学搜寻药师法门书籍，找了半天也没找到。

一会儿，进来一大裤衩中年男子，问我找什么。我告诉他，找药师法门方面的书。他走到窗台，在一排竖立的各样的旧书中抽出一本，是《药师琉璃光如来本愿功德经》，横排简体，黄色书扉。后几页皱褶。我问是否还有？大裤衩说，就这一本。

我问：你是这里的工作人员吗？他说，他是来寺院找师父。之后，他连续问我一串关于药师法门的问题，末学就自己所知一一回答。我说，这都是经中所说，并翻开经书，一段一段指给他看。

大裤衩若有所思。他告诉我，他是死心塌地念阿弥陀佛的。因为他听那位把阿弥陀佛弘扬到全世界的令人敬仰的法师说，往生药师佛的琉璃净土很难！因此，对药师法门也不怎么了解。

他告诉我，他身体不好，请长假在家休息，来寺院也主要为了身体。

末学跟他说，往生的道理是很深的。净土有十方，法门八万四，古往今来生死自在的高僧大德不一定都念阿弥陀佛，念心经、金刚经、普贤行愿品、楞严咒皆有往生者。药师经言：持药师灌顶真言，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提；念药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨乘空而来，示其道路。事实上，东西净土功德庄严等无差别。有分别是人心在分别。药师法门乃诸佛甚深所行，‘一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。’至于大德讲法，还是应依循佛经来理解才好！往生药师佛的琉璃净土很难！往生西方极乐世界也不易。关键是信愿行，真干！

末学又言，说到往生难与易，药师经中已有较量。“愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生”。净土法门易行道，对此易行道仍没有把握（未定者：没有把握者），若闻世尊药师琉璃光如来名号，则可保险（八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生）。从这个意义上说，药师法门是易行道中的易行道！

师兄认真地听。但末学清楚，其仍是一头雾水。末学遂告辞。

临出门时，末学随喜赞叹他选择净土念佛法门。但为其恢复健康，建议他每天加念半小时的药师佛号。

从寺院出来，我想，要尽快给这个流通处送些药师经。

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药师法门名号三殊胜：成佛宝镜；救命神丹；如意宝珠

一、长名号：《药师琉璃光如来本愿功德经》。

此为药师琉璃光如来名号本愿功德的展开。常持此一名号，得诸佛加持。十二大愿常在心间。如能上行下化，慈悲喜舍，以佛心为自心，以佛愿为己愿，长时熏习，长时观照，悲智双运，自是菩提。因之，称为“成佛宝镜”。

二、中名号：药师灌顶真言。

药师灌顶真言，乃药师琉璃光如来名号之密说。又称“名”咒。除一切病及命终往生净琉璃世界功德尤著。因之，称其为“救命神丹”。

三、短名号：南无药师琉璃光如来！

普光师兄在《至心专念藥師佛名號即具足無量功德》文称：至心專念藥師名號即具足十二大願之功德、至心專念藥師名號即具足息增懷誅之功德、至心專念藥師名號即具足消災免難之功德、至心專念藥師名號即具足增福延壽之功德、至心專念藥師名號即具足不墮惡趣之功德、至心專念藥師名號即具足往生淨土之功德、至心專念藥師名號即具足滿足眾願之功德、至心專念藥師名號即具足速得成佛之功德。因之，称为“如意宝珠”。


南无药师琉璃光如来！

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「南無藥師琉璃光如來 」聖號，本身就是一種觀想

末学至少在3个月前，即有很强烈的感觉：南无药师琉璃光如来名号有很深的密意！秘密之点即在‘琉璃光’3字。称名、观想同时同步！后来诵经之时，偶见佛堂诸尊佛菩萨圣像背光皆是天青色琉璃光，更感琉璃光妙不可言！特发一贴（光光互摄，同是琉璃光），只是图片，未有一字。今偶览旧帖，再次读到《「南無藥師琉璃光如來 」聖號，本身就是一種觀想》，甚为欢喜！首愚法师真乃当今善知识也！现将首愚法师开示录后，方便常常熏习。

首愚法师开示

問：經行時您念佛嗎？

答：未出家前，我曾親近過懺公，在水里蓮因寺待了將近一個月的時間，這段期間接觸了淨土法門，所以經行時，每走一步，就念一句阿彌陀佛，這也可以說是禪淨雙修，另外我還念「南無藥師琉璃光如來」，因為這一句聖號，本身就是一種觀想，當專心稱念時，藥師彿的影像、精神，內涵都與名號融為一體，等於一邊念、一邊觀想，一邊經行，感覺非常直接。這樣持續修持，身心的轉化很快，這也是我日後閉般舟三昧關的一股原動力。

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修行不能等


昨天下午，一位朋友给末学打电话，告知一位刚刚退休的过去的同事，因患胰腺癌去世了！

早些时候，末学还去医院看过他。那是他刚刚由郊区医院转往京城一家著名的中医医院。当时正在复查，精神尚好。末学建议他念念药师佛号，他很高兴，让其老伴取出纸笔，末学为其写下“南无药师琉璃光如来”九字名号，嘱其默念。当时，他很有信心。不想，才几天时间，同事即撒手人寰，哀哉！惜哉！

前两年，单位组织外出考察，我们同宿一室。聊到知心话，他常怪我与世无争；我也劝他学点佛法，少喝酒。他总是笑笑，不置可否。他是一个开朗豪爽的人，据说得病主要因由其子沾染毒瘾。人无法再走回头路，假如那时听信末学一言，也许一切都会改变。面对强大业因，单凭自力，真的是无能为力！

我们是幸运的，因为我们遇到佛法，信受佛法！

药师法门——相法起时，独超余教！

药师法门的行持，引弘一法师《药师如来法门略录》如下：

修持之法具如经文所载，今且举四种如下：

（一）持名，经中屡云闻名持名因其法最为简易其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰“消灾延寿药师佛”似未尽善，佛名惟举药师二字未能具足。佛德惟举‘消灾延寿’四字亦多所缺略，故须依据经文而曰“药师琉璃光如来”斯为最妥善矣。

（二）供养，如香华幡灯等。

（三）诵经，及演说开示书写等。

（四）持咒。

修行不能等。无论持名念佛，还是供养、诵经、持咒，要立即行动起来。切莫等到大事来临，急抱佛脚！没有平时的功夫，急时不能得力！我们应该珍惜暇满人身！愿共勉之。

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与人咒水，不如教人念佛

咒水起效，靠药师佛的愿力功德力加持自不待言。然持咒者对本尊咒语的信心、持咒的数量、咒音准确程度、咒水饮用者业障轻重及对持咒者的信心程度，也直接关乎咒水起效的程度。饮水者饮用咒水后病障悉除或起效明显，双方对佛法的信心俱增，反之俱减。业障深重者还有可能因此谤佛谤法。

而教人念佛，可使念佛者直接得到药师佛的本愿加持，不仅转缘治病，而且因此种下成佛之因。对教念者来说，功德无量。

本人对于需要帮助的有缘人，除极特殊情况，末学是不结缘咒水的。而都是教他们念诵南无药师琉璃光如来万德洪名。至今已有20余人受益。

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念药师佛就是行菩萨道，就是法布施


《药师琉璃光如来本愿功德经》对闻名持名利益宣说最多，仅药师琉璃光如来所发的十二微妙上愿，就有七个大愿中专门提到闻名持名念佛：










第五大愿、第六大愿、第八大愿，均是“闻我名已”；第七大愿是“我之名号一经其耳”；第十大愿是“若闻我名，”；












第十一大愿为：“得闻我名，专念受持”；第十二大愿为“若闻我名，专念受持”。

每天诵经毕，末学常常会想：

像末时期有情众生如何才能“得闻我名”？

或者说，“我之名号一经其耳”以何做传媒？

须知：“人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是”。


感恩三世觉母、七佛之师、智慧第一的文殊师利菩萨祈请，释迦牟尼佛慈悲宣说药师琉璃光如来名号及其本愿功德，令我们得无上法宝！

为了像末时期诸有情得蒙法益离苦得乐，文殊菩萨发愿：“我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”！

古往今来，无数大德通过讲经、法会等宣说药师佛法，利益众生！


然而，闻法者仍主要局限于佛弟子，更广大的有情众生由于业障深重，无缘得闻药师琉璃光如来名号！

如何让更多像末时期有情众生得闻药师琉璃光如来万德洪明？最简单最好的方法，就是有更多佛弟子持念药师如来名号。

一个念佛人就是一个道场。按照大德讲法，念佛时，会有无数有缘众生一起恭听。依药师经所述闻名利益，这些众生会因此脱苦、增慧，“便获尔所功德胜利”。如此说来，持念药师琉璃光如来名号，真乃大行菩萨道。药师法门弟子当为也！


尝闻送人玫瑰，手有余香。那么，念佛人行法布施，使无数众生因此得闻药师琉璃光如来名号，又该得到多大利益呢？

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药师法门度亡殊胜—高僧大德如是说


◎药师咒具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。

◎如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。

◎修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。

◎持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。

◎如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。

◎即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。

◎持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。

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专修药师法门，应能背诵的文句

A、药师七佛名号（南无善名称吉祥王如来，南无宝月智严光音自在王如来，南无金色宝光妙行成就如来，南无无忧最胜吉祥如来，南无法海雷音如来，南无法海胜慧游戏神通如来，南无药师琉璃光如来）

B、开经偈（无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义）

C、药师佛十二大愿经文（彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣。第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。）

D、药师灌顶真言（南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 喝啰阇也 怛陀揭多耶 阿啰喝帝三藐三勃陀耶。怛侄他。唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 娑诃）

E、十二药叉大将名号（南无宫毗罗大将，南无伐折罗大将，南无迷企罗大将，南无安底罗大将，南无頞你罗大将，南无珊底罗大将，南无因达罗大将，南无波夷罗大将，南无摩虎罗大将，南无真达罗大将，南无招杜罗大将，南无毗羯罗大将）

F、愿药师法兴盛回向文（祈愿药师法，大德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，法缘转增盛，如日耀中天，一切众生闻，佛愿广加被，业障悉消灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。）

若行有余力，最好能够背诵《药师琉璃光如来本愿功德经》全经，及修法简轨，受益无穷！

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再谈修学药师法门一定要读药师经


药师法门要解在药师经，行门要径也在药师经；下手处在药师经，最终成就也在药师经；消灾免难的方法在药师经，增福增慧的窍诀也在药师经！不读药师经，于法难信，无论念佛、持咒，难以持之以恒；不读药师经，不易与药师琉璃光如来心心相应；不读药师经，在纷繁扰攘的环境里就会是非莫辨；甚至，不读药师经，不能算是严格意义上的药师行者（不识字者例外）。普劝药师行者，多多持诵药师经！

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念药师佛一年的惊喜

昨天下午，夫人下班回家，喜不自禁地告诉末学：这次体检，三高（高血压、高血脂、高血糖）转为正常；肝脏囊肿消失；主动脉钙化消除。念药师琉璃光佛确实好！

夫人在学校上班。每年4月，校方都要从北京某知名医院请专家为教职工做体检。2009年4月，夫人体检时被查主动脉钙化。专家问了一些情况，如是否有吸烟、饮酒历史及不良饮食习惯等。当夫人回答没有时，专家颇为不解。2010年4月体检，专家仍告知其主动脉钙化。此外血压、血脂偏高，血糖达到临界点，另，肝脏囊肿。那时，我们刚刚忙完儿子的婚事，估计与劳累有关。为让其放松身心，末学遂建议其念诵南无药师琉璃光如来名号，夫人默许。

一年来，夫人未服任何药物。有时末学不经意问一句：还念佛吗？夫人只是点头，有时说一句：“比你念得多”。末学也就不再多问。最近一段时间，夫人有两次殊胜的梦境，早晨说给末学听，末学都是提醒其不必在意，以免招致障碍！

今年春节后，岳父去世。由于过度伤心劳累，夫人在老人的遗体告别仪式上险些晕厥。此后至今，工作之余除料理家务，还要倍加呵护年迈的岳母。末学想，今年体检，其身体状况可能会受此影响。没想到，体检结果竟出奇之好，令全家欣喜！在此拜谢药师琉璃光佛深恩！

夫人念佛，多是在上班路上和料理家务时默念。除了自己念，现在也开始劝老人念佛。

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☆憨山大师：先以欲钩牵。后令入佛智



——题刻 药师经 后

经以药师名者。盖依本佛而称也。至圣无名。以德彰名。然佛为三界医王。善治一切众生心病。故称医师。是则一大藏教。乃对症之妙药。而众生之病。以痴爱为根。病根不除。而欲出生死渡苦海者。讵可得乎。




问曰：
经云求官位。得官位。求男女。得男女。求长寿。得长寿。求安乐。得安乐。皆众生之痴爱也。佛意本欲众生离之。今有求而必遂者。岂非增益痴爱耶。




答曰：
非增益之。实欲离之耳。以众生不信自心是佛。故颠倒迷途。溺于爱河。佛以广大慈悲而拔济之。不能顿出。特设方便以引摄之。即其所爱而诱进之。所谓以楔出楔。以毒攻毒。故云。先以欲钩牵。后令入佛智。则世间之爱。可潜消而默化矣。众生始以不信自心之惑。如贪财者。而梦金宝。生大欢喜。致大欲乐。且金宝欲乐。岂自外至耶。众生处此梦宅。种种希求。佛以如梦幻法门。而调治之。痴爱重。则信佛愈极。信至极。则自心痴爱。化而为佛知见矣。




又如置酵于乳。而成酥酪。必转醍醐。此经是佛以醍醐甘露之药施众生。能服之者。岂不顿祛百病。获长寿哉。




居士刘峤。刻经以施多人。正若长者。于四达通衢以妙药施人。但能信受而服之者。则心病顿瘳而随求必应。其药师之号。岂虚称哉。既信自心。则观此经。不属纸墨文字矣。





本文取自：憨山老人梦游集卷第三十一

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荣华富贵不是争来的，是修来的（转帖）


中国古大德常常教导我们：“于人无争，于世无求。”这两句话非常重要。也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法；这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求，感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理，为什么？如果争、求，要真正能得到，那是好事情，应该去争，应该去求。怎么争、怎么求，也得不到，你何必去争？何必去求？

　　为什么得不到？你命里头没有。诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘。有缘没有因，你们看看这个世间人，哪个不争，哪个不求？几个人求到，几个人争到？绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争跟求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率，这不是真实的。
　　佛教给我们，“因”是过去生中种的。你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前；而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。

　　而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎么教你求？你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。你要求财富，佛说财富的因是什么？财富的因是财布施，你才会得财富。

　　这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的？过去生中财布施的因，他布施得多，他布施得大，这个大是心量大，他布施得欢喜，他布施得自在，这一生发财好像不操心，自自然然财源就滚滚而来，就这么回事情。过去生中没有种因，这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然，只是造罪业而已。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果，这个道理不可以不知道

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南无药师琉璃光如来