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六道轮回是比喻性质的?

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新来同修

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发表于 2006-4-24 11:04:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-13 20:56 编辑

< >佛教常用词俗解</P>
<>   永信法师著</P>
<>六道轮回,是佛法最基本的内容,也是许多学佛人感到在理上较难把握,并容易产生误解的地方。六道,指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。说起人道、畜生道,大家可能会感到很熟悉,人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界,畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类;而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道,许多人的想象就开始不着边际了,想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。有些人,尤其知识分子,又认为这些都是编出来的,是迷信的东西不可信。实际上,都错了。正确的理解应该是:六道,是凡人人生的六种境界而已,也简称凡夫六界。<FONT color=#ff0000>六道只表示凡人人生六种境界的心象,佛经上描述六道的具体事象,是比喻性质的,是为了方便人们理解体悟,不幸许多人著了事相、物相,执以为这个世界以外,还有其他物化世界。所有的六道,不在我们身外,都在我们心中。故华严经上说:“应观法界性,一切唯心造。”</FONT></P>
<>    所以,迷情众生沉溺在六道受苦,就是指,一个人如果起恶心恶行,他实际上就处在地狱道上;如果起贪心贪行,他就处在饿鬼道上;如果起痴心痴行,他就处在畜生道上;如果起嗔心嗔行,他就处在修罗道上;如果起戒心戒行,他就处于人道上;如果起善心善行,他就处在天道上。通俗地说,六道就是凡人的六种人品。在日常生活中,我们也经常看到有个别人,一看到好吃的东西马上现出贪婪的表情,吃起来狼吞虎咽,好象一辈子吃不饱一样,一看就是个饿鬼,尽管他长着个人模人样。还有一些恶人,即使在路上走,一看就知道他内心象地狱一样黑暗;那些谋财害命的恶人,就是在地狱道上行走的人。这些人不用等到来世投胎做牛做鬼下地,已经是现世现报了。而那些能管住自己的人,那些修十善的人,一眼就能看出心神安详,内心明亮,没有挂碍,那就是人道、天道了。</P>
<>    根据佛法,什么人处在什么道上,都是他自招的。一个人平时想些什么,做些什么,那他就是什么样的人。用我们六道的标准来衡量,我们就知道他处在什么道上。从因果角度说,一个人处在什么道上,是果;其因,是他的心行,是他心行所造的业。我们说六道轮回,就是指凡夫俗子脱不掉凡心凡行,不能超出六道轮回,一直在六道上流转。</P>
<>    佛法所说的“十法界”,包括“四圣法界”和“六凡法界”。“六凡法界”就是凡夫六道。“四圣法界”指声闻法界,缘觉法界,菩萨法界,佛法界。其中声闻法界和缘觉法界是小乘法界,菩萨法界和佛法界是大乘法界。“四圣法界”六界一样,也是心法界,而不是物法界,不可执物相。凡夫六道在世间,佛法也在世间,“四圣法界”也是世间。人可以成佛、常住极乐境界,也可以成饿鬼、堕地狱,全取决于人的心行之中。我们厌离六道苦心圣行,超凡入圣,而这一切又都离不开世间平常修行之中。所以,马祖道一禅师说:“平常心是道。”趣,要学佛修行,就是<BR>要求我们脱掉凡心凡行,起圣</P>
<>---------------</P>
<>我知道佛经里面是有很多比喻的,只是看了这文,好象地狱不存在?</P>

   
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发表于 2006-4-26 14:28:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-13 20:58 编辑

六道都是真实存在的,也是唯心造

   
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妙定同修

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发表于 2006-4-28 20:36:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-13 21:00 编辑

人道也是心的境界啊,那文章站在人道看世界,阿弥陀佛!

   
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妙慧同修

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发表于 2006-4-30 11:54:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-13 20:58 编辑

<>嗯,永信法师说的不错,不过这篇文章就有点深度了。</P>
<>六道轮回不是比喻性质,佛学认为“世界唯心造”,因人心的妄想执着,而产生善恶因缘,造出各种业力,结果心性迷失其中,幻化出种种世界(除六道外,净土也是心力幻化所致,只不过那是佛陀的心愿力)。</P>
<>简单的说:这六道中的各世界其实就是我们的心像所致,如果能做到当下一空,心无杂念,那么就会发现这一切“如露亦如电”,是暂时的、不真实的。那怕在地狱里,能做到这一点也是痛苦立除,无有感受。</P>
<>永信法师从另一个角度阐明了这种心性的变化,故所述六道亦是六种心性。若坚持修行,习气会慢慢的革除,若能持续不断,经过三大阿胝劫后,妄想不再起,自性自然显露,一切就都清楚了,所以叫“觉”,梵语就是“佛”了。</P>
<>也有一些比较快的方法,如我国的禅宗,讲究“顿悟”、“开明见性、直指人心”。通过“顿悟”立刻就让人看到了“自性”,见性后就觉了,自己也知道该如何去修行了,再来革除习气。当年禅宗五祖划船送六祖时说:为师再渡(度)你一程。六祖就说了“迷时师度,悟时自度”。</P>
<>另外密宗一些方法,通过佛菩萨上师的灌顶加持,也是一种比较迅速的方法。</P>
<>这说起来就多了,很多用言语文字无法表达出来,还是边修边学,自然理解的就不同了。</P>
<>简单的说有个法子,师弟可试一下:你若能作到无念,即上一个念头已过去,而下一个念头又未生起,此时回照一下,自性立现,那么就已悟了,也没这么多疑问了,也用不着上网来找方法了,自已已觉,知道如何去做。</P>
<>不过这个法子,嘴巴上说来容易,其实实是难以做到,末学在很静的时候,大念头没有,可脑海中细细小小,不易觉察的念头却总是还有的,一个接一个,念念不绝。</P>
<>再讲下去,就越扯越多了,自己体会吧。</P>[em01]
[此贴子已经被作者于2006-4-30 11:54:50编辑过]


以前网上嬉笑怒骂,是未发菩提之心,不解众生之苦,在此忏悔。 华严经云:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。
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