皈依的教诫（需要注意的地方）

danawei

三宝虽具有无量无限的加持力，但要想得到加持还得依靠自己，仅做简单的皈依还是不够的，主要得了解如何皈依三宝，皈依时应注意什么，自己应该怎样做、怎样修。
比如说，当有无数人遭受恶人、强人的欺压时，去找一国之君或官府等，此人必定会受到法律和官府的保护。但是受到保护的人若自己不遵纪守法，同样也会受到惩罚一样。
虽然皈依了三宝，但若不信因果，善恶不分，不按照佛经教诫行善积德，不守清规戒律。三宝虽然具有拯救之能力，但加持力永远与其无缘，无能为力。因而一定要懂得皈依教诫，并如法修持是特别重要的。
以《集部》所讲：
1．依止上师和大德善知识。
2．依大德善知识学习佛法。
4．所作所为能成为解脱的主要因素。
5．身口意得以如法修持，不要放纵。
6．尽最大努力遵守教言、戒律。
7．以慈悲的角度引导他人皈依。
8．常思三宝的恩德，常做供养皈依。
共八种教言。
以上此八条教诫如城墙围护城市一样，是防止产生各种罪行的总纲要。
但是针对初学者应当因材施教，犹如针灸病人的病灶部位一样，首先消除、预防容易造作的罪行行为。实践当中也应以主次之分教授修持方法，这样更加能利益众生。因而根据“秘授部”分为分别教诫和普通教诫两个部分。
一、    分别教诫。
分为两个部分：即需断教诫和需修教诫。
1．         需断教诫：
《涅槃经》曰：
         谁能皈依佛法僧，
         便是纯真优婆塞。
         不论何地与何时，
         绝不皈依其它神。
         皈依利益众法宝，
         断弃伤害生灵心。
         皈依脱俗僧伽众，
                 不与外道交挚友。
皈依佛以后绝不允许皈依世间一切神，（注：这里的皈依是讲不能把修道成佛之事依托于世间神，但可以求助世间神及其它神灵帮助我们在这一世消除一些障碍，成就一番事业。）大梵天和大自在天等诸神都不能做终久的依托，何况属于饿鬼地狱之类的具有一般神通的鬼神更不能皈依。
对土地山神之类的生灵以慈悲和托付临时之事做供施食物等是完全可以的，但绝不能把来世修道证得菩提的极大之事托付于他们。
关于掌握皈依法的同时应如法修持，在《四百颂》讲到：
                总之谓法不伤众，
                如来诸佛如此说。
是说所谓法的本性是不伤害一切生灵，对世间做到有益无害，其教言也是断弃伤害众生的一切邪念，不深信和依托有害于人类的外道邪书。
皈依僧的同时不能于外道邪士为伴，不与那些不信因果、诽谤佛法、胡作非为之人深交来往，若长期与邪恶之人交往会使自己失去理智、消失善念，甚至会影响到积德修善、解脱成佛。
2．         需修教言。
对佛的画像或塑像都不能以质量或技术的差优妄加评议。应当诚心地敬仰、供养，思念其像是指引我们走向解脱大道的具有无量慈悲的导师。现在不能显身来教导我们并非是佛无能力，而是因为我们的业障太深，信念不足之故。《经庄严论》中讲到：对那些登地菩萨来讲，每一尊佛像都可以讲经说法。
因而皈依时不能以造作佛像的材料的贵贱和匠人的好坏选择供养对象，应该一视同仁。
《劝戒亲友书》讲到：
                无论佛像造作材料贵与贱，
                木材所做佛身智者也供养。
对佛的教言经典少至一偈也不能践踏、乱扔，妄做非议。应意想此乃使我们从轮回苦海中解脱的真正救星。应诚心做供养、顶礼。
当今有好多自以为是的学者，以法宝由灭、道二谛所摄为依据，说什么教证中的教法不属于真正的法宝，这种说法是及其错误的。如《续部》中讲到：
                具智者的欢喜圣境，
                无智者的畏惧劣处。
                征服世间一切之最，
                殊胜佛法我做皈依。
应懂得赞颂法宝时教证两法都包括在内，因而金刚持嘉木样久美旺布说：“现代社会若不把教法视为真实法宝；以一般人心中不易产生被灭、道二谛所摄的法宝，如此以自己的造化、因缘(根据自己的智慧和能力的大小)来修持法宝是宗喀巴大师的独到之见和完美思想”。
《菩提道次第广论》讲到：
所谓法宝是指初修者能具有断弃部分错误观念的断智和能积修部分功德的修智，两者同时增，并非偶然产生。
皈依僧伽同时应当消除对僧人或具有僧人标志者的不敬行为。对四比丘以上的僧伽团应意想他们是让我们从轮回和恶道中解脱出来的善友，并对他们做到诚心供养和尊敬。甚至对还俗的修行人也不能有丝毫的偏见和歧视，更不能恶骂和殴打。如果那样做就是对佛与佛的教法不恭敬，其行为导致的罪业是极大的。如此在《宝藏经》和《地藏经》、《月藏经》中有明确的记载。
《大悲白莲经》讲到：贤劫诸佛的过去时代中，曾经皈依过佛门，并有过僧伽模样的修行人，因为他对佛生起过欢喜心，因而已有很深的解脱机缘，对这种人也不应该有偏见和看法，应时时注意，防止产生以此造作罪业。
对此，我们应当学习大善知识仲顿巴和大瑜伽师们从不跨越有黄布片的地方，看到被抛弃的黄布片，会捡起来并抖净尘土，置放于干净地方的优良作风。
《禅定之王经》讲到：
                   自己所做一切事，
                   将来万事皆如此。
特别是现在福报甚小，烦恼极大，爱、憎、恨等极为强烈的末法时代，有很多人歪曲佛法，利用佛法的名号，胡作非为，无端生事，引起争执，不团结，这些都是自我堕落，烧毁善根的无明之举，其危害性和罪业是极大的。
二．共同教言（分六部分讲）
  1．反复思维皈依的殊胜，熟练的掌握正确的皈依法。
  2．每当饮食之时皆不忘供养三宝。如果能常常思维自己的一切功德都来源于三宝的加持，那么每时每刻都不会忘记三宝，会把自己最好、最珍贵的食物供养给三宝的。
  3．当了解到佛具有不可思议的功德和不可言喻的恩德时，会不由自主地对众生产生怜悯和慈悲之心，尽自己一切力所能及的力量，想方设法引导别人也能皈依佛门，能得到佛菩萨的加持和佑护。
  4．无论做什么事，有什么需求，都要依托三宝，并做如法的供养。何时何地都不能依托祈求与佛法教义相悖的原始笨教等，时时坚信三宝的加持。
有人说什么，信佛之人不能吃药、打针，依赖药物不符合皈依法，这些邪说都是对皈依法缺乏了解的无稽之谈。其实佛经的本意是皈依佛门的人不能有一种单纯依赖吃药能治病，祈求三宝是徒劳无益的错误想法。
如果说修行人根本不能吃药的话，那么世间食物多为药物，难道连五谷都不能吃了吗？其实患者吃药都是天经地义之事。不过要懂得佛度众生的形式多样，对病人出现各种药物这都是佛对众生的慈悲和所度需要的产物之一。
  5．思维前面讲述的皈依益处，对三宝做昼夜六时皈依。
  6．宁可失去生命也不能放弃皈依。《具净洁戒经》中说：失去生命是小事，但失去戒体却与其不同，事关重大。那是为什么呢？因为失去生命仅仅是这一世的事情，但失去戒体后毁掉的不只是这一世，而是将来生生世世的前程，会无数次地投生恶道，遭受无尽痛苦的折磨。
人的生命财产，地位荣誉都是无常的，不久便会成为泡影，根本不值得为了这些虚荣的东西而放弃珍贵的皈依。
不但在口头上不放弃对三宝的皈依，还要有一种无论遭受痛苦或享受幸福的时刻都要想念三宝。如果这样长期养成习惯，那么到临死时也会想到三宝，依托三宝，这样不但能肯定不会堕入恶道，还能以此善因和功德，将来生生世世都不离三宝的加持和佑护，会福报圆满，万事大吉，心想事成。
所以我们如果能诚心如法地修习，得到佛法入门和精华，容易修而功德巨大如像宝中之宝一样的皈依法，我们才算真正获得了暇满人身的精华，成为诸佛菩萨赞颂的对象。
曰：
   三宝集于一体之本性，
   消除万劫无与伦比者。
   第二佛陀法王尊者您，
   加持我等至直证菩提。

   谁以慈悲冰片微尘粒，
   消除世间出世堕落苦。
   终极救星三宝睡莲友，（月亮）
   高炫众生大自在顶髻。

   极苦世间如凄凉的荒野，
   恶业污染如猛兽的伤害。
   离其入三宝加持与慈悲，(远离垢染速入三宝悲智能)
   殿堂之道应努力去修持。

   此论并非初一无光的残月，
   而如上玄初八之月般平凡。（少而精）
   假如此经如月圆一般大论，
   会有懒惰罗睺笼罩的危险。

   以此善缘能使众生母，
   不离三宝常能得加持。
   佛理精华如法修持者，
   佛陀之果愿速能证悟。

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danawei

没有皈依 就像个四不像 做什么都是怪咖！！

林振海

学佛不管怎么样，一定要依止善知识！

danawei

随喜

danawei

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