孝顺的人才能发达方法篇

ranbonow

为长辈做寿诞-----我的一点建议
　　为父母做寿诞,是每个子女应尽孝道,是一件重大事情。社会上流行的做法往往是：将亲朋好友都请来贺寿，然后山珍海味摆上若干桌，桌上不乏寿桃蛋糕之类，内有亲朋送上金扁一块，上书“福如东海”、“寿比南山”、“松鹤遐龄”之吉语，晚间一阵歌舞吹打，诸如此类。
     
　　父母高寿，固然可喜可贺，然而，作为子女最期望的，莫过于父母身心健康延年益寿。可是许多事例表明，寿诞之后，老人们身体每况愈下，甚至寿命不继，以致于许多老人不敢做寿，更不敢挂上“松鹤遐龄”。问题出在哪呢？其实，问题是出在酒宴上。数十桌酒席，鸡鸭猪牛羊、鱼鳖虾蟹鲹，往往杀灭无数，罪莫大焉！佛经云：寿命从放生中来，财富从布施中来。古代皇帝却明白“放生添寿、杀生减寿”这个道理，每逢太后做寿，皇帝便颁发特诏：天下大赦！放掉许多人的生命，以期为太后添寿。放人的生功德当然最大了，我们平民百姓没有资格放人的生，放物的生还是有条件的，不去故意杀生还是可以做到的。
     
　　在此，我想为天下做后辈的提点建议，在为长辈做寿诞时，如果你真的想尽点孝道的话，一是不杀生。寿宴摆上素席，向各位宾客言明，我相信稍有素质的宾客都会很高兴的。二是放生。到市场上买些本会被杀灭的生灵回来，然后请法师举行一个简单的放生仪式。三是请法师诵咒念经。法师可以为你家寿星诵大悲咒、楞严咒、消灾吉祥咒、圣无量寿咒，可以念诵地藏菩萨本愿经等，以消除以往业障，增加无量福寿！四是到中。。国佛教印经网等以父母的名义印送金刚经、地藏菩萨本愿经等经典。你要相信，只要你做到以上四点，你的长辈才一定会身心康健，才真的可以寿比南山，同时还会为你本人和你的家人子孙带来吉祥！
孝顺父母，从心做起
　　孝顺父母是天经地义的事情，有一句俗：〔百善孝为先〕，这句话说的很有道理，我们不管做什么事，孝顺是最基本的基础。
　　孝顺是一个人的本份，父母花了心思养育了我们、教育了我们，才把我们安全的抚养长大，父母的深情，跟高山一样高，如海水一样深，这一种恩情，我们是永远也报答不完的，到底该怎样孝顺父母呢？
　　现在我们还正在努力求学的阶段，还不能养活父母，所以还不能做到这种地步，那是长大的事情，现在你只能做一些孝順父母的事就是：
　　第一：努力求学，不让父母担心自己的功课、自己的课业、自己的成绩，尽到做学生的本份的话，那就不会让父母亲担心了。
　　第二：要照顾好自己的身体，不要感染了疾病，这样子，才不会使父母操心你的身体，晚上睡觉时，不要把父母帮你盖的被子踢掉，这样不仅回让自己受凉，还会让父母再起来帮你盖被子，这样会把父母累垮了。
　　第三：不要学坏，一些坏孩子教你抽烟、喝酒、杀人、放火，你绝对不能跟他们学，自己被警察抓是自己的事，更何况还要拖累自己的父母，让父母没面子，实在是太不孝顺了。
　　第四：要帮父母做家事，在家里的時候，要帮父母做一些事，分担父母的工作，例如：帮父母洗洗碗、拖拖地、扫扫地、擦一些家具……等，这事情不必等到以后在做，现在小学生时就可以做了，当然不只是这样几项而已，要当个孝顺的孩子不只是做这样的工作而已，还有很多事情你都要自己去做喔！
　　最后我希望我自己能够做个孝顺的好孩子，不让父母操心的好孩子，虽然我自己不是那么的孝顺，但是我想我只要在更孝顺父母，不再跟父母亲顶嘴，那就好了。
　　在佛教里，讲到孝顺父母，有三个层次：
　　初品的孝顺父母，是甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏。
　　第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺。
　　第三是上品的孝顺，就是引导父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去处，这是最上品的孝顺。
　　所以,如何孝顺父母？有五个方法：
　　第一，供养父母，不令缺乏——在生活上，物质所需，精神的关怀，要让父母满足，不虞久缺。
　　第二，凡有所为，必先禀白——儿女无论要做什么事，要创哪一种事业，都要让父母知道，不要让父母感觉到你隐瞒他，让他感受到儿女对他有十足的信任。
　　第三，父母所为，恭顺不逆——父母想要做好事，想要有所作为，身为子女的就要顺从父母的意思，不要忤逆。我们一生受之于父母，怎忍心违逆他们呢？所以中。。国固有的孝道思想中，做到孝比较容易；顺的标准比较难，顺父母的心意难。
　　第四，父母正令，不敢违背——我们不要违背父母正当的命令，他要做善事、做好事，不要违背他。
　　第五，父母正业，不为中断——假如父母创造了什么好的事业，比方说：父母办养老院、孤儿院，或者办学校，办一些对社会福利的事业机构，我不能让它中断，我要把父母的正业一直继承下去，这才是孝顺。
　　所以,如何孝顺父母，就是：
　　第一，供养父母，不令缺乏。
　　第二，凡有所为，必先禀白。
　　第三，父母所为，恭顺不逆。
　　第四，父母正令，不敢违背。
　　第五，父母正业，不为中断。
孝顺父母，内安其心
作者：释谛缘
　　每个人都知道要孝顺父母，但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母，其实，这只能做到“外安其身”。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”如果不能从心里尊敬父母，就不是真正的孝道。更深刻的孝道：内安其心。
　　在这个日新月异，进步神速的社会，人们容易蔑视老人的阅历和经验，轻视老人的社会地位。孝顺父母最大的挑战就是“千难万难难不过给爹妈个好脸色，如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。”
　　《论语》说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”牢记父母的年龄，一方面会因高堂健在而高兴，另一方面会为他们已入暮年而忧惧。“子欲养而亲不待”是一种最深沉的悲哀。我们既然知道生命的仓皇和无常，如果我们内心对父母有爱，那就马上行动，不要等到明天！免致追悔莫及！
孝顺父母的方法
作者：不详
　　父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途(1)之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
　　（1）孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
　　（2）孝顺必须有实质的，不是表面的，约有五样：一是饮食，二是衣服，三是起居，四是疾病，五是悦亲。孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
　　悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制感情以悦亲为主。于‘父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之’ ，这是孝父母应该有的态度，所以父母若是信佛的，儿女们更应当推父母的爱敬，而敬佛学佛，这才是好儿女啊！
　　故印光大师教导我们：‘汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。’（《（续）复周法利书二》）
　　就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟中节，不敢潦草，然后敬奉，略有好食，先进父母；至于自己，粗粝俱不计较。要奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，脾胃自然虚薄，饮食难得消化，进的食物，须要炖得热的，软烂的，香美的，方才有益。凡是生冷粘腻坚实难化之物不可与食。食不可过饱。这饮食调理，为子女者，俱要放在心上！
　　衣服的事，只要冷暖合宜，奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，气血自然衰弱，身体未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾热先就怕热。冬月衣服内棉花，每年要换新的，去旧的。薄棉袄要做两件，秋冬来渐渐加添，春暖时渐渐减去。霜冷之月，若有暖气轻裘，固是上等，如不能的，就是布被布衣，只要温暖。至于晚间，宜将热水袋，放于被内。再如夏月夏衣，须要凉爽；凡有汗者，频频换洗。这衣服调理，为子女者，俱要放在心上。
　　疾病的事，为子女者，须要加意调摄小心扶持，请名医专家用药。病中煎制汤药，进奉饮食，切不可生一个懈怠的心。只想你在幼小的时候，有了疾病，为父母的，不知替你调理了多少，你今日可有不尽心的理！父母有病，万一弄污床褥，为子女者，俱要勤勤洗换，切不可生一个嫌恶的心。只想你在怀抱中，便溺粪污，为父母的，不知替你洁净了多少，你今日岂可有嫌恶的理！这疾病调理，为子女者，俱要放在心上
　　其行住坐卧，俱要照管扶持。只要得父母安稳自在，快活过日，就是尽心了。这起居调理，为子女者，俱要放在心上！
　　（3）孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本着「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生，使之解脱生死轮回，离苦得乐。
　　世尊(2)在《无量寿经》里，恳切地告诉我们：‘人在世间，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者’。又说：‘窈窈冥冥，别离久长；道路不同，会见无期’。又说：‘或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣，颠倒上下。无常根本，皆当过去，不可常保’。又说：‘或时室家父子，兄弟，夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚。心意痛着，迭相顾恋。穷日卒岁，无有解已’。世尊在《善生经》里又说：‘父母家室居，譬如寄客人。宿命寿以尽，舍故当受新。各追所作行，无际如车轮’ 。所以大慈悲的世尊，指示我们念佛，使我们到达极乐世界，解决这人生的缺憾。我们应该劝父母念佛，把父母从苦海里度到净土，这才是真正彻底的报恩啊！
　　我们只要记着：要知父母恩，只看自己怎样养儿育女；要求子女孝顺，必先自己做到孝顺父母。
　　备注：
　　(1) 【三涂】又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。(一)火涂，即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。(二)刀涂，即饿鬼道，以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂。(三)血涂，即畜生道，以于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉，故称血涂。至若“涂”之义有二：一为残害，如涂炭；一为所趣，即恶趣、恶道。
　　(2) 【世尊】佛的尊称，因佛是世人所共尊的人。
永远不要跟父母说的十句话
　　1、好了，好了，知道，真罗嗦！
　　2、有事吗，没事？那挂了啊。 （父母打电话，也许只想说说话，我们能否理解他们的用意，不要匆忙挂了电话？）
　　3、说了你也不懂，别问了！
　　4、跟你说了多少次不要你做，做又做不好。 （一些他们已经力不能及的事，我们因为关心而制止，但这样让他们觉得自己很无用）
　　5、你们那一套，早就过时了。 （父母的建议，也许不能起到作用，可我们是否能换一种回应的方式？）
　　6、叫你别收拾我的房间，你看，东西找都找不到！ （自己的房间还是自己收拾好，不收拾，也不要拂了父母的好意）
　　7、我要吃什么我知道，别夹了！ （盼着我们回家的父母总想把所有关心融在特意做的菜里，我们默默领情就好）
　　8、说了别吃这些剩菜了，怎么老不听啊！ （他们一辈子的节约习惯，很难改，让他们每次尽量少做点菜就好）
　　9、我自己有分寸，不要老说了，烦不烦。
　　10、这些东西说了不要了，堆在这里做什么啊！ （他们总想把跟我们成长有关的东西都收藏起来，也许占满房间，多年后，看到自己还是婴儿时的小棉袄，难道不是很京喜吗？）
在孝顺父母时，不应该让他们造罪业
作者：pbz
　　我们的情感应建立在如法的基础上，这一点不仅是佛教，古代先贤也是承认的。
　　以前孔子有个学生叫曾参，因为孔子强调孝道，受老师的影响，他对父亲也相当好。
　　一天他和父亲在田里干活，不小心把瓜芽弄断了，父亲特别生气，拿着棍子狠狠地打他。但他没有跑，规规矩矩地站着挨打，最后被打昏过去了。当他苏醒过来时，仍对父亲恭恭敬敬，回家后为让父亲开心，就开始弹琴唱歌。
　　别人听到这个事情，都赞叹曾参是大孝子。
　　后来这话辗转传到孔子的耳朵里，孔子非常生气，宣布：“从此以后，曾参不是我的学生。”曾参有点不理解，亲自拜见老师询问理由。孔子说：“在父亲盛怒的时候，你不逃走，任父亲用棍子打，如果把你死了，他肯定会犯法入狱，难道你愿意这样吗？”
　　所以，虽然照顾父母理所应当，但我们在孝顺父母时，不应该让他造罪业。《前行》中说：“对父母最好的报恩，就是让他学佛，不造恶业。除此之外，形象上对他非常好，每天供养很多饮食，也不一定对他有利。