默默耕耘，不问收获--开愿法师开示

弘素

要去做，多做少说，做出来成绩。因为现在大家的心都很乱，主观意识很强。一个人想改变另外一个人难哪！佛菩萨也感觉难哪!我们都是带着很深的有色眼镜来看这个世界，来看每一个人的，都是一个评论的方式。不是我要学习某一件事情，而是我要评论某一件事情是对是错。都是评论，没有学习。所以这是不容易成就的一个最大的问题。评论那你要比佛菩萨都高你才能评论呢。不是学习，现在是评论：哎呀，哪个事情好哪个事情不好，哪个法门好哪个法门不好。学了一点佛法常识就评论，乱加评论，这是错误的。
所以我们的原则是：我们念“阿弥陀佛”，修净土，不评论任何一个法门，我们只默默地去耕耘，把自己做好，就对了。评论佛法我们没这个资格，他修禅也好，修密也好，跟我们有缘很好，没有缘也是一家，都是一家，所以我们做好自己就行了，不能够有分歧、不能有矛盾，这是我们要把握好的。每一个人都在耕耘不同的因缘，我们念佛人也在耕耘，也在做，把自己管好，把自己这份应该尽的责任尽到，就是对的。我们不评论任何一个法门，别人诽谤净土，诽谤念佛，诽谤就诽谤吧，净土不是哪个人创造的，这是佛说的，那你诽谤佛法、诽谤佛吗？那怎么能学佛呢？所以现在这一帮和那一帮有矛盾，这个团体和那个团体有障碍，障碍不间断地发生，都是心量太小了，灾难的起源在这个地方。两个人都会有障碍，两个人还会天天吵架，那何况一个团体那么多人呢？
这一生真正要能成就、想成就的人，要明白要有坚定的信心，这才行。修行不是为哪一个人修的，做事也不是为佛菩萨做的，也不是为众生做的，你每一分都存在你的命里边去了，都开显自己生命里面的智慧和福报了，你真正把心量拓展到像佛一样，拓展到了虚空法界了，那你也成佛成菩萨了，那你得到的是究竟圆满的。谁得的便宜最多？谁得的好处最多？自己。这才是真的。
现在大家都是戴一个有色的眼镜，学一点常识，来观察社会，来观察别人，没有去反过来观察一下自己，观察一下怎么样把自己不断地往上提升，反而怨天尤人。没必要怨天尤人。极乐世界多好啊，那诸上善人聚会一处，大菩萨都在那里了，我们还去不了，我们天天还在这里起烦恼！不是我们这个方向的错误。那天堂光有善的没有恶的我们也去不了？是我们的这个善业达不到！这个人间有苦有乐有烦恼，为什么我们想到好的地方去不了，不想在这个地方还走不了？因为共业、业障，和这个时代感应啊，和这些灾难感应啊。每天所接受的都是痛苦，是谁造成的？自己业力造成的。《弥陀经》上说得很清楚，极乐世界但有诸乐，无有众苦，那你怎么不去呢？如果天天在这个世间，天天那么执着，天天没有放下这些是非人我，你哪一天才能觉悟到极乐世界？念佛也不能去。所以念佛也好，放生也好，关键是把自己的心念清净了，把自己念觉悟了，那你就成就了。
首先，有“自己”就是最大的一关，轮回出不去了，所以“舍己”才是真正的为自己，初学很难做到，老修也很难做到，但这是真理，谁做到一分，谁得到一分，做到不是为别人看的，也不是为别人赞叹的：你看他做到了，真了不起，真的是值得赞叹。没必要啊，你得不得受用，别人不知道。每一个人所能够感受的，每一个人所能接触到的，都是自己的福报和因缘变现出来的，痛苦也是自己变的，快乐也是自己变的，自己的业力在牵引着你受着酸甜苦辣，受着这个种种现象的这种常识，我们明白了以后就知道了，六道轮回和自己是一体的，什么时候自己没有了六道轮回了，看众生都不轮回了，什么时候自己的苦难消除了，看这个世界就没有苦难了，是这个道理啊。所以我们还有共业，还能看到那么多灾难，还能感觉到有那么多的苦，虽然是我们慈悲心的展现——这是我们学佛有进步啊，没学佛的人，看到这些灾难就恐慌了，就有恐怖，他们不知道所以然，只知道在这种情况之下，把自己由高度的紧张送入很痛苦的边缘，而学佛的人就明了了，看到这些灾难，看到这些现象，我们自身有一个调解的方式，同时把自己的慈悲心生出来了，这个慈悲心就把我们和众生的缘分拉近，和众生的缘分拉近就是和我们的真心拉近，众生和我们是一体嘛。我们现在有更多的心思、更多的时间去想众生了，去慈悲众生了，就意味着我们这个心开始逐渐地显示真心了，真心是一片慈悲啊。所谓“同体大悲，无缘大慈”，一切是同一个体，我们现在还没有觉悟到看一切众生似自己一样在受着苦，但是我们应有这种感受，这就是说明我们学佛了有进步。
那遇到这种情况怎么办呢？我们尽心尽力去做，达到如如不动，不是没有慈悲心，而是我们去付出，去做，真正地是发菩提心。“菩提心”，菩提是觉悟啊，觉悟的心是什么状态的？是大心，大心就叫“菩提心”。大到什么程度你就成佛了？真正的把“自己”没有了，一切众生都圆满解脱了，那个时候你也就解脱了，你也成佛了。现在我们之所以烦恼去除不了，妄念还很多，就是我们自身觉悟的程度不够，修行的功夫不够，尤其是这个时代当中，现在人修行十年，赶不上过去一个没有修行的普通人的心那么清净。因为现在表面上是很享福啊，其实是很糟糕，污染得很严重，痛苦比过去要多了许多倍，过去人很单纯很简单，吃饱了肚子没有什么事情了，没有那么多的信息，电脑、网络、电视都没有，那个时候的人生活是很清净的。清净，灵性就能发光。现在是一天二十四小时也难有这么一个小时、半个小时的清净时间，每天都浸泡在这个信息流里面，你说你不浮躁谁浮躁？肯定浮躁。所以在这种情况下，学佛也是浮躁的，因为你是一颗浮躁心去学的。所以今天跑这个地方，明天跑那个地方，今天发菩提心了，明天又忘了，不能怪他，应该是可以理解他，可以体谅他，原谅他就对了，为什么？由不了他嘛！每天被这个世俗，被这个妄想、妄念熏习得太多了，没有办法清净下来，又没有办法把这个事情转化成菩提心，自自然然就跟着走了，就出问题了。但是总有一天都会回归到清净，都会回归到本来面目的，这是早晚的问题。不是哪一个法门不好，也不是学哪一个法不圆满，都是圆满的。主要的是，契不契机。
像开始启建安乐阁的时候，也是这个样子，学什么法门的都有。每一个团体别人永远不会把你给坏了，外面的力量再强，不会摧毁你，谁能摧毁你？自己能摧毁。时间久了后，慢慢地业障都现前完了。动的心是有限度的，动到一定程度就不动了，我们的心是不动的，如如不动，雷打不动，所以一定要有正知正见，才能真正地守护佛法。
不求神通，不求这些稀奇古怪的事情，因为这个是自然的，这个宇宙的能量是圆满的，你求什么有什么，求什么来什么，因为他是一个圆满的。我们真能够把握的一点原则就是依教奉行，佛菩萨怎么教我们怎么做，这就没毛病了。我们跟谁学？跟佛学，这就是正确的。很多人问，现在法门那么多，讲法那么多，到底听谁的好呢？学谁的好？我说很简单，也不听谁的，也不学谁的，学佛的呗，跟佛学就没问题了，这就正确了，这多简单。
尤其是我们现在处在知识爆炸，所谓“高速运转”的时代，任何一个行业淘汰人，很快呀，学佛同样，不是佛菩萨淘汰自己，是自己淘汰了自己，自己没有办法真正了解佛菩萨的意旨，又不能够有信心，不能够有那么一个坚定的愿望，很快就会被世俗的烦恼像大山一样压下去了，打下去了，很快。任何一个行业都是这样的。现在众生的生命是个高负荷运转的状况，跟过去不一样，过去的家庭一套房子住上几百年，甚至于里面的家具摆设都不会变，那时候的心，都真的是很定，很清净的，其实那些人不修行，都不一定能堕三恶道，因为心清净啊。现在很拼命努力去修行，还不能够把自己这些污染的烦恼给洗刷掉，因为污垢太多了，从小就没有遇到一点清净，都是一些五花八门的，把自己的脑子本来就搞乱掉了，再想把它给清洗掉，再想把它给恢复到清净，那可不容易呀。
八万四千法门，任何法门，包括前几天那个去吃八关斋戒，也是同样一个道理，让你恢复清净了，饿也不要嫌饿就对了。饿就是习惯呀，到点要吃饭，不吃就饿了，是这个道理。为什么要持这个戒？就是希望你用这个方式能够突破这个关口，不断地往上进步，所以一切的助缘，一切的方法，无过于是让我们恢复到清净，让我们把内心的污垢杂念都给洗除掉。洗除掉以后，那怎么样呢？洗除掉以后“自己”没有了，要度众生哪。真正的菩萨是以众生为自己，把众生当做自己啊，你看哪个菩萨是躲起来的？观世音菩萨是古佛再来的，他成佛的时间比释迦牟尼佛还早，他不辞辛苦变成菩萨来度众生，如果他说：哎呀这个娑婆世界太苦了，自己赶紧躲到极乐世界多好啊，那就不是菩萨了，最高变成阿罗汉了。自己清净不是目的，目的是自己清净了以后去帮助众生才是目的，这就叫菩提心。
为什么修行到一定程度，有了瓶颈修不动了？就是到这个时候你菩提心，帮助别人的心起不来，还害怕：哎呀，我不能去帮助别人，我不能去做这些事，多影响我的清净心那，多影响我。那这一听，你对佛法认识不到啊，你对佛法误解了。《金刚经》上说得最简单的：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”你还没入门嘛，你还有我嘛，处处“哎呀我要不清净了怎么办？”“我要受到损失怎么办？”这叫自私自利呀。用自私自利的心去修，去消业障，你哪一辈子能消掉？因为不相应。业障是你“有我有私”才有业障，你“无我”了那个业障从哪里来呢？人家要杀你了，你没有“我”了，他杀谁呢？没有了。所以你有你自己，你才怕被人家给杀了，如果没有了，你爱杀就杀吧。没有了，到哪里去呢？一切众生就是自己，这个时候你就不会受到伤害了，所以我们怕受到伤害、怕不清净，这就是我们不清净的根源。根在这里呀，总是害怕自己受到伤害，总是感觉我要不能成就怎么办？还是算了，做个自了汉行了，这样的人肯定不能成就。须陀洹他还没有超越六道轮回，在证果的位子上，就是证得小乘须陀洹。他是什么一个境界？就是“我执我见”破了一分，不再执着这个身体是自己了，这么一个人，小乘叫“须陀洹果”，大乘叫“初信位菩萨”，这个时候才叫真信佛。我们现在感觉我们很信，我们对佛很虔诚，信心都很坚定，这是自己的标准，不是佛菩萨的标准。佛菩萨的标准是你有没有证得“须陀洹果”，有没有证得“初信位菩萨”。初信，二信，三信到十信，你初信位都没有证到说明你这个信，名字信不是真信啊！所以我们害怕自己受点损失，害怕自己受点伤害，没进门呢，还有个“我”在嘛，小乘你都没入门嘛，所以我们的业障忏不掉。什么时候我们这个大心发了，古德常讲的一句话：大心一发，道业堪成。你的大心发出来以后，你的道业已经成功了一半了，如果我们单单为了自己去消业而消业，你这个业永远也消不掉，这个业是什么？业就是你的这个妄念呀。“罪从心起将心忏”，心灭了，罪从哪里找啊，灭罪了不可得，没啦，因为“你”没有啦，这个罪就没有了，你这个妄念没有了。
为什么很多人不明白这个道理，就越修障碍越多，越修越执着，越修自己越进入了个怪圈了，严重地执着：哎呀，我这些业障呀，严重得消不掉，消了十年二十年还是消不掉。为什么？方法错了，观念错了，就会消不掉的，如果你真正明了了以后，你这样用功，很快地业障就没了，这个没有了是什么？佛门里面常讲的一句话：转烦恼成菩提。烦恼转成菩提了。本来是一个自私的心，是处处“我”要消业障，处处“我”要做点功德弥补我的罪过，换成了菩提心：我没有自己了，我应该去诵经念佛，是为了虚空法界一切众生；我应该去护生放生，我是为了真正救护这些生命。没自己，这个时候的你，最低限度，都是须陀洹了，那时候须陀洹证果叫“位不退”，“圆证三不退”，他就证得第一个“位不退”。这个“位不退”就是，永远不会再堕三恶道。你这个利益就大啦，永远不会堕三恶道了，所以你说你吃亏了吗？你这个便宜占大了，三恶道跟你绝份了，是这个道理。