起来吧，为了我们这个躁动的法界 请大家修行仁王经吧 跪下了 给各位跪下了

股海一灯

起来吧，为了我们这个躁动的法界 请大家修行仁王经吧 跪下了 给各位跪下了
大家好 我打扰大家了 请大家再辛苦一点吧 在修行自己的法门时 再加读一部仁王经吧 现在整体的大格局真的让人忧心忡忡 为了不让我们人类再回到那个硝烟弥漫战火纷飞的年代 为了不再让我们心爱的人们因为战争而失去生命 也为了不再让我们心爱的人们因为战争而做出牺牲 人类打仗打的够了不能再打了啊 我 张永祯 法名 普空惟祯 跪下祈求大家祈求大家 求求大家了 大家在修行各自的法门以后能不能再加诵一部仁王经啊！！我跪下了 求求大家了呀  过往之英烈忠魂历历在目 不能在打仗了太残忍了 仁王经修习期间 每每晚上都会一人嚎啕大哭 我们现在生活来之不易 过往之英烈忠魂历历在目 不敢忘怀 哪里敢有一念为自己的私心啊 读仁王经时 眼中浮现心中涌出的都是为了美好生活人类和平事业奉献出自己生命的仁人志士 又能清楚地感受到战场上的生离死别 能清楚的听到战场的厮杀声 能清楚地感受到战场上中弹的疼痛 但这又有什么？ 最让人难以感受到的是父母情 夫妻情 兄弟情 战友情 种种让人温暖的情感 却因战争要全部抛下 为国捐躯时的那种撕心裂肺的痛 太痛了 读仁王经更加不可思议的是竟然能感受到毛主席的晚年丧子之痛 简直是痛死我了 痛彻心扉的痛啊 所以每每在读仁王经之后 都会嚎啕大哭 又是为了忍住自己眼泪哗哗的流淌 心如刀绞心在流血 太痛了  或许这也就是仁王经的力量吧 现在放眼望去 邪知邪见到处都是 战争的阴云又开始迅速的聚拢 让我怎能不担心啊 让我怎么能坐视不管啊 天呐 如果还有一点点仁德的精神还有一点点爱心的人们啊 请你们快快加入到修行念诵仁王经的队伍里吧 我求求你们了 我求求了我在这里感恩大家 如果大家能看到我说的 能认同的话 请大家快快行动起来吧 把仁王经介绍给身边的每个人 让越来越多的人一起来读诵修行仁王经吧 自私点是为了我们自己不再经受妻离子散家破人亡背井离乡的悲惨境遇 高尚点也是为了我们的人类为了我们热爱的这片国土 迷信点也是为了我们的祖宗为了我们的先烈们啊 再自私一点为了我们自己 好吗 请大家帮帮忙吧 让仁王经和更多的人结缘 让更多的人一起来念诵仁王经 为了我们的这个时代的一切  求求大家 跪下了 感恩大家

飞天火龙

现在我们只有专心念佛.还能做什么!
黄砖都快成为黄金价格了!

外边天暗了

也可念南无护法韦陀尊天菩萨及帝释古佛因陀罗仁王经里有韦陀菩萨的图片韦陀菩萨相当于道教的玉皇大帝是帝释古佛的化身能派出风雨雷电和四大天王保护世界不信的可去百度下冯冯与韦陀

林振海

[s:5]   不知道怎么说
无语

华论

阿弥陀佛！
感念楼主慈悲！

留心过当今世界格局的朋友，会明白这个世界真的是在“斗争坚固”！只叹无可救药！
有机缘的话，我们可以尊楼主至诚的建议诵几部《仁王经》，可以不拘多少，随缘随力，诵1部，或3部，或7部，21部……乃至更多。

我也曾经有过这样的想法：愿所有的同修在每日功课回向后加一个回向：祈愿国泰民安、风调雨顺、灾难消除、世界和平、众生安乐！

世尊所言浊世间，但只看看眼面前。

杀盗淫妄为主流，坑蒙拐骗如疯狂。

我叹人间多迷乱，千千万万不回头。

天道仁心怀悲悯，唤醒沉沦归至善。

华论

有机缘的话，我们可以遵楼主至诚的建议诵几部《仁王经》，可以不拘多少，随缘随力，诵1部，或3部，或7部，21部……乃至更多。

积福改运

不必太紧张！
<一> 中国紫薇圣人(紫微圣人)

1）中国古代《推背图》、《武侯百年乩1933》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《步虚大师预言》、《宋邵康节先生梅花诗十章》、《乾坤万年歌》等都预言着中国圣人的出现。

2）伊斯兰教《古兰经》关于尔萨圣人降世的预言、《佛经》中《法灭尽经》关于佛教弥勒佛祖再次降世的预言、以及《圣经》、《诸世纪》等的预言中都预示着，在世界的东方中国将有圣人出世。

3）从对圣人的描述来看，圣人似乎应有二人，一个是在政界上的圣人，一个则是在民间，以其独特的理论体系统一世界各宗教，统一人类思想。

    我们来看一下在民间的这个圣人。

《推背图》：
第44象：颂曰：而今中国有圣人　虽非豪杰也周成　四夷重译称天子　否极泰来九国春
第47象：颂曰：无王无帝定乾坤　来自田间第一人　好把旧书多读到　义言一出见英明

    这两象都预示着民间圣人的出现，“虽非豪杰也周成”，“豪杰”指政界人物，意思是虽然不是政界人物但以周全、周成的理论思想而成就。“来自田间第一人”则更能看出这个意思。

    “好把旧书多读到”，显然此圣人要悉心钻研传统文化，对传统文化有相当的了解与把握。

4）佛教预言的弥勒再世圣人不在寺院内

    对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录（关于本篇辩论在本博客的“佛教入门栏目----“刘伯温推背图图解”一文中有详细指出），数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。对话内文如下：帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

    这也可以看出，圣人虽然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不但寺院内，真佛从民间百姓中出世。

5）《烧饼歌》道：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”

    也可以看出，圣人不在官府、不在皇宫、不在僧道，而在民间出世。

6）伊斯兰教关于尔萨圣人降世的预言：
    穆罕默德说：“尔萨圣人降世时，先有十大征兆：烟雾（解析：火山爆发、森林大火）、骗子（解析：商品经济畸形发展和不法资本横行）、地兽、日由西升、尔撒下降、耶朱者与马朱者，东方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷（解析：到处是地震）、火由也门冒出，驱人到复生场上。”“尔撒圣人要降世，他毁十字架（解析：统一各个宗教）。。。。”

    可见圣人在一个极端环境下出世，而且要毁掉十字架，也就意味着提升宗教，并统一各宗教。

7）“三教圣人同住世”，从中国古代《推背图》、《武侯百年乩1933》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《步虚大师预言》、《宋邵康节先生梅花诗十章》<<乾坤万年歌>>、以及《古兰经》、《诸世纪》等预言可以看出，所谓紫薇圣人，其实就是佛教预言的弥勒佛祖降世，就是伊斯兰教预言的尔萨圣人降世,就是基督教预言的耶稣降世，同指一人，所谓“三教圣人”。



预言是可靠的，但是所说的紫薇圣人，应该不是弥勒佛祖，弥勒菩萨的天寿是四千岁，合算地球的时间，要经过五十六亿七千万年，还有那么久远的时间，他才能下生人间成佛。所以现在的佛教徒都尊称弥勒菩萨为当来下生弥勒尊佛。

万物生

读满700部后，感应《仁王经》放光溢彩！

仁王经读诵感应 ---放光的仁王经
作者：愚迷然可化

《仁王经》中言，佛告大王。应作九色幡，长九丈。九色华，高二丈。千支灯，高五丈。九玉箱。九玉巾。亦作七宝案，以经置上。若王行时，常施其前，足一百步。是经常放千光明，令千里内，七难不起，罪过不生。若王住时，作七宝帐，帐中七宝高座，以经卷置上。日日供养，散华烧香，如事父母，如事帝释。

以前对这句话没有过深的理解。记得不久前，读诵《仁王经》已经满700部，打坐也比较多点，一日下午读经时，看到经书中有白色的毫光相在放出（大概在经书两行文字分界线左右），开始没太在意，只当是灯光光线的反射。后面见到每次翻页后，往往在不同的位置出现这种白色的毫光，这才知道是《仁王经》在放光明。心中很是高兴。《仁王经》功德利益不可思议，一直在放光灭除众生业障，现在每次读诵《仁王经》时都能见到这白色毫光之相。

前天晚上在家里打上双盘读诵对着网络上的《仁王经》法界坛城读诵《仁王经》，在读诵到第二部的时候，再次发现《仁王经》的文字变色了（原来是黑色的），现在变成了彩色的，是美丽的还有带灰色的，漂亮的蓝色居多，而且世间上很少能看到如此让人感到舒服的蓝色。而且每页的位置都可能不同，我开始怀疑是灯光，但试着挪动了下经本，文字依然美丽。真是殊胜。而且有些文字还在变化，好像这些文字是活的。

记得回家人师父有个开示，我们读诵《仁王经》时，《仁王经》坛城就在慢慢的转动（顺时针），给这个法界带来正的力量和加持。《仁王经》坛城实际上是般若的坛城，所有般若类的经典都可以对着《仁王经》坛城读诵，如楞严经，金刚经，文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经等般若经典。（大概的意思）

我们读诵《仁王经》回向法界坛城，坛城就有更大的力量，维护这个法界的正气，读诵者也能得到很多的利益。

愿一切法界国土众生皆离七难无有任何疾苦
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐
愿一切法界众生皆修甚深般若 发大菩提心 住如来法身圆觉大寂灭海！

愿所有和《仁王经》有因缘的众生都能早日读诵《仁王经》，布施法界，为长养法界正气，护国护民，愿法界众生早日以般若智慧照破无名，早日修无上道，早日畅游如来大寂灭海。

顶礼仁王经
顶礼仁王经坛城
      

来自：布施论坛 » 仁王经专区 »
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读诵《仁王护国般若波罗蜜经》的利益
原文：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=30401

第一，外面没有鬼神，外面没有天魔，他们均为众生的心所化现。

所以来听的人越多，众生内心的魔性——嗔心就会越轻，所以他的因缘众生的嗔业也就变轻。

因为嗔就是痴。《仁王经》就是通过破痴而照破嗔。不痴了就不嗔了，痴了才产生嗔。因为痴，这才贪，但又贪不到，就嗔。所以从破痴入手，下面的自然而然就破了。

般若智慧就是破痴的。

第二，《仁王经》在般若法门中，可以求财、求官、求世间名利、求长寿、求国土安乐，求世间一切，而不会掉下去。别的模式来求这些都有落处，而它这个求没有落处。为什么没有落处？因为是在甚深般若的基础上求。

比如说：你为什么会没有福报？就是因为有很多鬼神掐（阻碍）着你，因为你宿世间作过很多的错事。一读《仁王经》，鬼神自然不掐着你，福报自然就上去了。并不是说：我没有福报，就拼命求，求因缘众生一碗水，到时因缘众生要回二碗水去，不是那样的。

是你所做的坏事掐（阻碍）着你，因此，你当不了大官，不能发财，事事不顺……

而《仁王经》能把这个敞开，当那些人看你读《仁王经》，觉得经书说的挺在理的，也不掐着你了，也都去读诵受持《仁王经》了。
　　
第三，《仁王经》是把三乘合为一乘的一个法门。

一个人通过修《仁王经》，就能明白：

一、在甚深般若的基础上，从初地到十地，到等觉、妙觉菩萨的每一个境界，包括每一境界的每一个落处，以及怎么防范。

二、如何修实相六度，在从初地菩萨一直到十地、等觉、妙觉菩萨的修行过程中，首楞严三昧如何修证，金刚三昧如何修证，种种三昧如何修证，如何证到法身圆觉。

而且《仁王经》还讲了从小乘、十谛、十二因缘、阿罗汉，一直到佛地，每一乘每一个境界中，都用了一种忍——“一切法得成于忍”。为什么“一切法得成于忍”。这个忍并不是我们这种忍，强忍着咬着牙不动弹。其中有各种各样的忍。

《仁王经》这个法门综合了一切有相法门向无相法门转化的入口。

比如说持戒，忍辱，十二因缘，四谛……它讲了，如何把世谛、出世谛和第一义谛，这三谛合一；大乘，小乘，无上乘，如何合一，实际上是一乘；最后讲到了法报化三身都是一身；还讲了，世间一切相都是一相，最后告诉你是无相的。

所以，这个法门太殊胜了！这是释迦牟尼佛讲经，讲般若二十九年，最后讲的几篇般若，这是般若的总结，也是般若的用法，故而非常殊胜，听的人越多越殊胜。

这是阿弥陀佛、十方诸佛菩萨加持，才有这种机缘来系统地讲解和学习这部经典。