《楞严经》四种优越：1靠的住+2看的懂+3够深度+4够实用。

沉檀龙舍

标题一：《楞严》爱护佛法；佛法爱护众生；我爱护《楞严》
标题二：《楞严》护法的防守与反击。
标题三：择法标准：“凡所有相必受楞严安检，佛菩萨人天龙鬼无一例外。”
标题四：《楞严经》四特色：1靠的住+2看的懂+3够深度+4特实用。
标题五：铁杆儿《楞严》迷的看法
〈楞严经〉博大经深！我比较凡夫，不能了解深意。我印象最深的获益最巨的就是〈四种决定清净明晦〉和〈五十阴魔〉还有〈楞严咒〉了。
归命佛顶首楞严王，四种清净明晦。依仗楞严言教，敢作无畏说：凡赞“杀，盗，淫，自称佛菩萨的，高于佛的。”者皆是魔说，是三世外魔
心魔同说。如果，这还有变通，有商量，有例外，那我就不明白，为什么叫“决定清净明晦”了。即然是“决定”那就不存在还不一定的可能
。还有法无定法，善人行恶法恶法亦善，这些和稀泥的说法。即然是“明晦”那就就等于说，一切都是明明白白的告诉你了，不存在还有什么
甚深密义，另有深意之类，可以窜改发挥的余地。要不然，就该叫“隐晦”“暗晦”“密晦”吧。
〈楞严经〉不只是坚定正信，破斥邪魔的精要，他坚决的否定错误，揭示心魔外魔真相。
告诉佛子：”哪些是不对，哪些是非佛说，哪些是要防范打击的。“
〈楞严经〉言教的权威性，更加紧密的保护了所有正法的不容置疑。
常看到一些较为肤浅的佛子，及一些试途用个个击破的方式，渐进式怀疑否定佛所说法。
例如：
他们诽谤说“真言密咒，”是外道法，非佛说；（幸好：楞严经中有楞严咒，令此说不攻自破。）
他们诽谤说“建立坛场供佛修密”是外道法，非佛说。（幸好：楞严经中就有楞严坛法。令此说不击自破。））
他们诽谤说“火供，护摩。”是外道事火法，非佛说。。（幸好：楞严经中楞严坛法中有火供护摩法。令此说不击自破。）
他们诽谤宣扬“经教止观不能证果，唯有念佛才得度脱。”。。（幸好：楞严经通篇都是畅说闻思与止观实修的重要。楞严兴能令一些圣教兴
旺，魔众最痛恨的就是，三藏十二部经长久住世，有人闻思研习修学依此成道证果使众生得大智慧，可说是恨不灭除如瓦碎。
魔子魔孙最开心的就是，三藏十二部被众生抛弃，视作无用之物。所有菩萨放弃对五浊众生的摄受。全回净土。
假如是魔王，我也会宣扬一句佛号，往生净土的法门，这样，只有阿弥陀经只有四字圣号的彻底末法就会飞速的提早到来。这对我们魔界来说
就是黄金时代。）
还有以人天小乘知轻视义秘密大乘说，“唯有布施才能获福。专心持咒，只是助缘，不能获福。”（幸好，楞严经中讲迷楞严咒功德提到，纵
使持咒楞严的人，自身不作福业，三世如来也会把功德加在这个人身上。这就是伟大的果德回施啊。快感恩顺授吧。可见布施只是增福的增上
条件，不是必要条件，否则，就是对佛的不信。）
佛为众生说法，有了义说，不了义说，方便说，究竟说。无畏说，遮避说………………所以，各经典中有看似矛盾之处。
我的决择法就是：“如两部经说法所不同，那么，我坚决站在大乘一边。
我信大乘经典；如大乘经典，与楞严经所说不同的。我选择信受楞严经。搁置其它的大乘经。
。因为，即是两部大乘经典，讲的都是十分正确，但是以我的智力。楞严的四种清净明晦，和五十阴魔，才最容易让我明白清楚，没有疑惑的
。般若华严妙境妙理诚然真实不虚令我神往，却有高不可攀，深不可测之感，以我的小小的智慧，常被搞的晕头转向。所以，我还是以楞严为
坐标。起码没有见道证果前，不能稍稍楞严教义，作不到只是破戒而己。最可怕的是自己作不到，却找借口置疑楞严。或另谋高论为自己辩护
。那是破见啊。破戒可救破见不可救。
我唯一的根本上师：“大雄大力大圣大慈：本师世尊释迦牟尼如来。”
我的最终择法标准：“大佛顶首楞严经”“地藏占察轮”。所有人天鬼等，乃至梦中定中所见，佛法僧都要接受此”安全检查“。
我的终生本尊：依止“清净明觉七俱支准提大佛母尊。”
我最信任的护法金刚：金刚手菩萨摩诃萨；秽迹金刚大菩萨；
“都帅陀天。弥勒内院。”是我的生活社区，我的学校，豪宅都在哪里。
“五浊恶世，末法时代."是我上班的地方，未来的释迦牟尼佛，地藏菩萨，是我现在同事。
最后说说《楞严经》相对诸经而言的优越性，绝大多数的般若华严唯识系的经论我是看不懂的。我相信一百个佛子里也没几个看懂的。
南传上座部阿含部声闻缘觉乘的经典，比较实易懂，但比起大乘来，感觉深度不够。有些经论道理非常奥妙也易懂，但让人不知道怎么运用他们得到世出世的利益。藏传佛教尤其是无上密的密续及依人不依法的传统会让很多汉传南传佛弟子没有安全感感觉靠不住。然而《楞严经》相较与其它诸而言，可以说是综合品质上最优越的了。难怪虚云法师表示若找不到善知识，一本楞严经学通读熟运用，证道获果，己经足够了。
如要随喜请回复：
南无本师释迦牟尼如来。
南无药师琉璃光如来。
南无地藏菩萨。
南无准提佛母。
南无金刚手菩萨。
南无勒弥菩萨。
南无虚空藏菩萨。
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南无阿弥陀佛。
阿弥陀佛。