大圆满甚深心髓大中阴闻解 应当闻思中阴而听闻解脱法

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大圆满甚深心髓大中阴闻解
应当闻思中阴而听闻解脱法

佛陀抉择一切法为六种中阴而讲说，若思自己一生证得至高境界，在实践上则有六种中阴之介绍，就本尊法器而言，属玛哈瑜珈，就介绍直指而言，属阿底瑜珈，成就者嘎玛洲（嘎玛林巴）曾云：“活命之时当持此中阴闻解，当阅读，当熟解，当如理思维，应三时不断而读诵，应于辞义熟通于心，特别于心中修习是为至要”。
　　
嘎马林巴在中阴根本词句中云：“此生无义世事行又行，此番空手返回前途误，当知所需纯正天尊法，现下汝于天法不修否”，大恩上师亲口如是云，上师教诫如不放心中，此岂无非我自欺骗我。是故虽临百位阎罗夺命死追，亦切莫忘此辞义。
　　
此法称大听闻解脱，虽造五无间罪者，此法入于耳中，亦定能解脱，是故当聚集多人而听闻，并广为流通，此时虽闻而不悟其义，然于中阴之际，理智较昔睿智九倍，彼时则能不忘一词而心中思维，是故当其活命之际，应遍于众人耳际读诵，应于临终病人或往生者身体之侧词正琅琅而诵，若无尸身，则坐于亡者昔时床榻或座位之上，诵谛实力而招引神识（心），此时应开导家人、亲属及心爱诸众，切莫哭泣哀嚎，于亡者耳际但唇莫触耳而读诵此大文讲教法。

于此世间诸众生，长久安住实无权
往趋死主口中时，后悔何益忧亦行
昔时亡命诸众人，常怀希望聚子才
面临无常死亡时，无救无怙独独行
此生亲眷聚一堂，恰似市集商旅聚
和乐融融不可依，沽售正毕商旅散十方
身体脓血黄水出，虽至珍爱亦离散
虽极惋惜鸟狗食，虽勤佛事死主阎罗夺
嗟玛
身则日日渐老朽，寿则刹那损又损
张三李四死后死，恶劣浊世众有情
获得暇满人身时，俯首们心沉思维
追随经义纯正法，此事安乐后幸福
人界中任行何种观修，不遇此听闻教诫
淨光明怖畏   音声惊慌   光芒恐惧
不识音光芒三堕轮迴。
  
亡者第一日：由中央光团遍佈国土中，大日如来佛父佛母，来迎中阴险关之汝。
亡者第二日：由东方现喜国土中金刚萨?，来迎中阴险关之汝。
亡者第三日：由南方祥瑞国土宝生佛，来迎中阴险关之汝。
亡者第四日：由西方极乐国土阿弥陀佛，来迎中阴险关之汝。
亡者第五日：由北方业极圆满国土不空成就佛，来迎中阴险关之汝。
亡者第六日：五方佛父佛母与眷属同时出现，来迎中阴险关之汝。
闻解之法不能无。

实修此大听闻解脱法之众人，无论罪业如何重大，夙缘如何澹薄，不可能不解脱。能于一席尚存之日，认识自身理智，有此经验诸众，死亡中阴之时，光明现出之力极为强大。

活命之日观修密咒天尊之升起次第及圆满次第，此诸众人于法性中阴时，文武百尊景象出现之力极为强大。

如能遇此中阴听闻解脱之法是为极大善缘，非集资淨障者，实难值遇此法。即遇此法亦难留于心中，闻此法后不生邪见者皆能解脱，当珍重此法。

此为一切法之精华，中阴教诫闻即解脱，见即解脱。

《中阴大听闻解脱》係成就者嘎玛洲（嘎马林巴）于冈波达山之宝藏中取出。

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