《业报迷踪-21》【海底植物园】

极乐天 · 发表于 2006-2-10 15:05:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-12 15:39 编辑

 学者观完日蚀了解了日蚀原因和命运吉凶无关后，世尊接著要教学生 们如何观月蚀： 《正法经》（T17n0721_p0107c01） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次比丘，云何观月蚀。即以闻慧，知罗[目*侯]阿修罗王 　　眷属官众，行于海上（巡逻修罗），见月常游忧陀延山顶， 　　行阎浮提，住毗琉璃光明之中，端严殊妙，百倍转胜。 　『官属见已，即至罗[目*侯]阿修罗所，白言大王：“满月端 　　严如天女面”。 　『时罗[目*侯]王，闻是语已，爱心即生，欲见天女。（不知 　　该说他是多情还是好色[s:12]） 　『从地而起，渴仰欲见，以手障月，欲见天女。 　『阿修罗王。无量众宝。庄严其身。如上所说。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 修罗王出门看美女的结果当然是一样的，和白天相同，仍然是引来天 众不满而遭围殴。 古书上有没有这类非自然的月蚀现象呢？当然是有，《魏书·天文志》 太和元年十月（西元４７７）、二年九月、四年二月和六年正月、七 月间连著二天有二次，短短六年间同一地点一共看到六次月蚀，这显 然不是自然的月蚀，有可能就是修罗王在作怪。 当然现在我们知道那是业果的罗侯现象而已，世尊说有些大师却也藉 机活动活动： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『阎浮提中咒术师等，（见是月蚀）而作咒曰：一切国土聚落 　　城邑众恶速灭，一切世间土地众恶速灭，一切婆罗门中众恶 　　速灭。 　『若月黑色、黄色，世间相师作如是说，或言当丰，或言当俭， 　　或言王者凶危，或言吉庆，或言兵刃勇起，或言不起。 　『瞿陀尼、弗婆提、郁单越，何其方面所蚀之处无邪见说。以 　　此一因缘故，日月掩蔽，谓是月蚀。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 有时日蚀、月蚀还伴有雷声，世尊说这也没什大不了： 《正法经》（T17n0721_p0107） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次二因缘故，掩蔽日月、天降大声。 　『罗[目*侯]阿修罗王住大海下。时诸官属白言：“大王，天 　　主憍尸迦（天帝释的名），住须弥山顶善见城内，处善法堂， 　　诸天功德，五欲具足，眷属围绕，欢娱受乐，天主憍尸迦， 　　为诸天主，大王今为我等所尊，王有大力，神通胜彼，可率 　　官属往攻天主，坏善见城。” 　『时阿修罗即受其语，奋威纵怒。出光明城。震吼如雷。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这是日月蚀伴有晴空霹雳的原因，但也是一样有大师出来发言： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『阎浮提中诸国相师，谓天兽下，说如此相：或言丰乐、安隐 　　无他，或言灾俭、五谷勇贵，或言王者崩亡，或言吉庆，灵 　　应嘉祥，或言兵刀起于境内，或言人民安乐无变，或言当须 　　斋肃、洁净拜神求福…。』（下略） ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 反正大师们的预言也是五花八门、不一而足，这且不表，咱们来看阿 修罗王的业报因缘为何？世尊要行者好好观察一下，观察业报因缘之 前咱们首先来参观修罗王的豪宅： 《正法经》（T17n0721_p0108a10） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次比丘，知业果报，观大罗[目*侯]阿修罗王所受之乐。 　『彼以闻慧，观阿修罗所住城内，种种众宝以为庄严，在须弥 　　山侧，深二万一千由旬，广八千由旬。（约华曼龙王宫的四 　　分之一） 　『莲华浴池、林树蔚茂，皆悉具足。真金为地，色若电光，金 　　殿堂阁，珊瑚宝树，悬众宝铃，出妙音声。种种乐音，欢娱 　　受乐，一一池中，金花庄严。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 还有自家鸟园： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『凫雁鸯鸳，皆真金色，以为严饰。见者爱乐，如天众鸟，摩 　　尼为嘴，欢喜游戏，七宝杂色，青毗琉璃以为羽翼，于诸楼 　　阁栏楯之间，欢娱游戏。甚可爱乐。出妙音声，见者悦乐。 　『一切众鸟亦复如是，清净无秽，端正庄严。孔雀翡翠眼（尾上 　　眼状纹）互开合，头顶胜冠，双类随行（两只走在一起）。 　『饮食华汁，婆鸠罗华。其声雅妙，如童子音。顶冠金色，或 　　毗琉璃，于栏楯间翱翔游戏，未曾休息，恣于华汁，其目绀 　　青，身色杂彩，如间电光，众色分明，黄色细软，鲜明如电。 　『行于林树山岩之间，纵逸游戏。华鬘璎珞，如天虹色，光明 　　绕身，如鬘庄严，咽喉含美，如赤珠色。两翅柔软，如莲华 　　敷，无量众色。长摩尼嘴，身气香洁，如毕利迦。 　『游戏宫殿，双类同行，羽翼润泽。飞则俱游。澡洁清池。翱 　　翔陆庭，亦复如是，哀呜相呼。出微妙音。发欲之音，俱枳 　　罗鸟、遮俱罗鸟、婆求罗鸟，如是众鸟，遍满城中。 　『林树之间，悉闻其音。多有林树，莲华浴池。以为庄严。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 有鸟园还要有植物园： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『于其城中。有四园林，皆是金树。一一园林。纵广正等满百 　　由旬。 　『（四园名）一名游戏，二名耽乐，三名鹅住，四名俱枳罗。 　『此四园林映饰其城。一一林树有三千种，如愿之树（只种想 　　要的树）。其树金色，如云如影，其枝柔软，鸟栖其上，众 　　华常敷。香气芳馥，满一由旬。 　『多有群蜂。流蜜充溢。或金色树。酒泉流树。牛头栴檀香树。 　　有如云色。七叶香树。枳多迦树。毕利迦树。微风吹动。黑 　　沈水树。普眼香树。明灯香树。摩尼香树。火色香树。青无 　　忧树。赤无忧树。婆究罗树。阿枳多树。阿珠那树。尼珠罗 　　树。青荆香树。堤罗迦树。有如是等众华香树。其华敷荣。 　　常若新出。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 有树也有果子：（T17n0721_p0108b18） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复有众果。摩头迦树。凤凰子树。婆那娑树(其果如瓮)。无 　　遮果树。垂瓠果树。毗头罗树。地盖果树。虚空盖树。云色 　　果树。乐见果树。遮云果树。鸟集果树。蜂芒果树。香鬘树。 　　香华树。种种色华。时时常敷。（以上主要是果树） 　『女人见之皆生乐著树（这种树大概男人都要种一棵）。蒱桃 　　树。迦卑他树。波流沙迦树。其叶具足。光明庄严。郁映渠 　　流。严饰泉池。观之可爱。（以上大概就是观叶树种）』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 世尊说的这些海底世界（龙宫和修罗城）的树种和众鸟、蜂虫并不是 一个虚拟或想像的世界，而是有其实体的地方，目前的科学认为海水 下不可能有地面上的景观，因为深海的压力很大，一个成人在4000米 深的海底所受的压力，大约相当于20个火车头压在身上，任何东西 都应长得扁平状的才是，同时深海区的温度终年不变，一般都在零度 左右，而且水中氧气很少，并且没有太阳光维持植物的光合作用，因 此，在深海里植物无法生存。 不过人类对地球所知仍是极其有限，地球半径是6378公里左右，人类 探测到的太平洋最深处的马里亚纳海沟深 8.180公里，这是太平洋的 最海底了，也就是说馀下的6370公里以下的地区人类是一无所知的。 科学家一般只用地心溶岩代入来教育人们，对于更多的未解之谜无法 提出更有力的解释。 世尊要学佛者如实观察，海底世界的景观并非是想像的景观，而是确 有其“树”，经上说： 《正法经》（T17n0721_p0108b26） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『如是种种诸树。或有生于阎浮提中。或有生于郁单越国。或 　　有生于阿修罗王光明城中。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 说明这些树有些是共通的树种，是地上可见的。因此海底下的世界是 一个奇特的世界，推测龙王和修罗王的“城”可能也是和人类的市区 一样，“海水区”位于“城区”之外，有著明显的区隔。但是这些龙 王城或修罗城位在哪里？等待有心的同学们努力去找寻罗。 世尊为何花了不算小的篇幅来说明修罗城的植物园景观呢？因为这些 植物能令修罗得到短暂的快乐，也就是舒解烦恼的所在： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『或有华树。或有果树。或有酒树。阿修罗王遍行游观。欢娱 　　受乐。与众婇女围绕自娱。于此烦恼。染无常不坚速朽之乐。 　　谓为甘露不死之地。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 植物是支持众生生命的重要依靠，不论在肉身或心灵上对人而言都是 不可缺少的生命元素，也是修行者怡养心性的好伴侣，因此佛经上对 诸佛净土的描述也少不了植物，花树的种类和数量也不少，像七重行 树是最起码的了。 居家有植物有助于安抚心性，修罗的嗔性尚且能因植物而暂时舒解， 同学们更应多多亲近植物，有空时在树下小坐，不管是正经八百的修 习禅法或只是休憩小歇，无不大有获益。 佛经里关于树和修行者记载也很多，在佛说法四十九年间，佛和树的 渊源更深，佛的出生、悟道、涅盘，莫不和树有重要的关联，例如同 学们都知道的“佛在树下悟道”的故事，树所扮演的角色就是默默的 助道者，但是树并不是众生，它们是有生命，但是生命形态不能直接 和人类有任何直接的互动，而且它们也不是由人类所转生的任何业报 生物，约是由四大地水火风的因缘组合而成。 树能助修道者，其方法并不是直接的，而是经由“树神”的沟通，由 于每一树只要有车轴粗的就有一位树神，修道者赞叹树的当下时，树 神也是快乐得不得了，当年世尊悟道时所坐之树，那个树神就很乐， 世尊悟道后魔波旬来扰乱世尊，神树看不过就出来骂魔波旬。这是树 神守护世尊的开始。 第二次树的守护是在世尊去度老迦叶时，当时世尊洗好衣服，没处可 晾，树神就垂下树枝来给世尊用，经上说： 《增壹阿含经》（T02n0125_p0621） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。 　　便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣。 　『明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。 　　本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而 　　有此变。 　『世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复 　　作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持 　　此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中 　　所念。便垂此树枝耳。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 树也是分布于五道，树神也是依附于五道之中，地狱、鬼道、修罗、 天道和人间都有树，各树神在五道里也同受苦乐，算是和众生共生的 一种形态。世尊对树只有赞美，也因而要弟子们要爱护树（植物）， 也再三告诫弟子们就算对一片树叶也不可以有嗔心。 修罗王的植物园参观完了，或有同学会问那还有什么令修罗王开心的 事物呢？咱们先在树下纳凉一会儿再来说。 -- [em01]

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