智爱慈悲柔 海涛法师演讲开示集（不断更新中）

释迦彬彬

智爱慈悲柔
海涛法师 演讲开示集
                    
法师简介
海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍：福建人，西元1958年生于台。湾。高雄市。1982年中。。国文化大学观光系毕业。 　　
法师虽生长于传统宗教家庭中，中学时代却接触基督教，直到大学时仍为虔诚教友。成家立业之后，为应付事业、人际的复杂关系，而接触道教。 　
1991年，法师有缘到台北慧日讲堂，见到低眉慈颜的佛像及出家人自在的行仪、佛法博大精深的人生哲理，进而皈依于上法下振老和尚，后更因崇仰印顺导师人间佛教的理想而发心出家。 　　
1992年，于楠梓慈云寺受在家菩萨戒（了中长老为得戒和尚）。1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。 　　
在往后出家生涯的十余年中，海涛法师不断透过电视、广播、心灵讲座、游化朝圣以及传授八关斋戒、护生、放生等活动，来培养社会大众对正信佛教的认知。 　　2002年十一月，蒙香港观宗寺上觉下光长老慈悲印证，允授以天台正宗第四十七代法脉，以冀传法心灯，续佛慧命。 　　
2005年三月，法师至大陆礼拜宁波瞻岐慧日禅寺上悟下道大和尚，并赐与法号“智海”。上悟下道大和尚教内誉为“慈悲王”，通宗通教，禅净密律，独步教内，为我教内一法门龙象。海涛法师如今师承天台两大龙象，更肩负了天台法嗣的重任。 　　天台宗的义理，教观双美，将理论与实
践紧密结合，不空谈，不妄修，尤其是它“自行唯在空中，利他三千赴物”的思想，不仅体现了大乘佛教自利利他，自度度他的宗教实践，更体现佛法知行合一的精神，这种精神，向来是海涛法师所致力的方向。 　　近年来，海涛法师更致力于拥护佛教各宗各派，无论南传佛教或藏传佛
教，只要有正法之处，海涛法师必欣然护持。
海涛法师的弘法理念
本着佛陀“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神，以及在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于各机关学校、监狱、看守所、海外各处实行其“生命教育”的弘法理念。 　
为了将佛法更广泛地传播出去，海涛法师更推动成立了佛陀教育中心、中华印经协会、中华护生协会、生命电视台等组织，以不同的层面和方式，多管齐下地弘法度众，期能提升世间祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。 　　
海涛法师现任 　　
?生命基金会 董事长 　
?生命电视台 台长 　　
?各地佛陀教育中心 负责人 　　
?中华印经协会 理事长 　　
?中华护生协会 理事长 　　
?怀海教育基金会 董事长 　　
?慈悲佛曲传播协会 理事长 　　
?台南大觉同心会 (狱所辅导机构) 导师 　　
?马来西亚海涛生命基金会 董事长 　　
?校园布教师以及多所监狱、看守所与陆军明德训练班荣誉教诲师

释迦彬彬

海涛法师的出家因缘
  
　　本文系节录自“我的出家因缘”录音带，限于篇幅所致，故调整部份内容，请见谅!请勿诽谤，切记！切忌！
　　该录音带由海涛法师亲口叙述，委婉道来，生动无比，各位大德若有兴趣，请洽各中心免费索取。去的时候，别忘了多索取几本书、几卷录音带，给自己、给亲人、给好友听、看，为净化心灵而努力!积无量功德。阿弥陀佛!
　　每一个人的生命就像一首歌，都有它的歌谱，高低起伏，所以，佛陀要我们每个人从自己的生命里面，体悟生命的真理。不过，各位要有一个观念，花若要结果实，就得舍去当初美丽的花瓣。一个人的成长，一定有舍弃、放下的过程。女人，年轻时很美，手很细嫩，不过若要做一个贤妻良母，为了做家事、照顾小孩，就会有一双很粗糙的手。一个小孩，要独立、要成长，就得离开一向很依赖、很挚爱的父母，这就是现实的人生。  
　　其实，每个人都有一样的过程；包括想要修行的过程、想要成就的过程，一切众生所面对的悲欢离合，我们都要去面对。  
　　我出家的过程也没有什么特别，我籍贯是台北人，但是在高雄出生。  
　　父亲来高雄拆船，那时家里的环境比较好，小时候，也不知道出生在高雄那里，总共搬迁三个地方，只记得一个地方叫‘三块厝’，不知道是什么地方，问我母亲，她也说不清楚。  
　　孩时，常常做梦，现在才了解我常会梦到出家人，甚至有一段时间，每晚都梦到同一个出家人站在床头看我，那时还不知道出家人的模样，我心想，大概是我常跑去田里偷捉鱼，所以那个种田的人就常来找我吧！ 三块厝(三民区)
　　渐渐，长大之后就开始接近宗教，记得母亲曾带我去教堂，也曾带我去佛堂拜拜。  
　　读小学的时候，就搬回台北，一直在台北受教育。我有一种习性，无论做什么事情，都很认真、很专心，包括玩、打麻将、赌博、嗑药、交女朋友、同居通通都有，我认为，人做什么事情，既然要做就要深入。幸好，虽然很喜欢玩，但是不曾心存歹念，不会用心机去设计人。所以，读书认真，玩也认真。  
　　小时候虽然很喜欢拜拜，但是不了解拜拜的意义，反正到处拜就对了！念书时，每天去孔子庙拜，希望拜了成绩好，甚至孔子诞辰拔牛毛，我都第一个站在那儿等，为求智慧而拔牛毛，现在知道那叫没有智慧！  
　　后来，比较认真参与基督教，因为基督教长老团契有很多活动，我认识很多牧师和外国人，觉得他们很亲切！我们中国人，尤其台湾人，好像比较严肃，看到人不太会笑，但是从小认识的外国人，奇怪！他们看到我们都会笑，感觉很亲切！传布耶稣基督那种博爱，用很简单的道理而讲的很清楚，也因为如此我才会对基督教感兴趣。  
　　讲到这里，我必须说，虽然佛教是最究竟的，但是大乘佛法的经典有的地方比较深，经典绝对没有错，但是我们必须配合现代的社会，将佛法的道理，用简单、直接、白话的方式表达，让每一个人都能立刻了解、一看就懂。  
一开始我就很认真接近基督教，看到电线杆上基督教每一句标语，我都会去思考，学习那种博爱、爱人的精神。直到读大学的时候，学校的校长，创立‘全神教’，认为万事万物都有神。因为基督教、天主教、基督教、回教都是‘一神论’，主宰只有一个而已，因此这位老人家创立‘全神教’。我觉得很有道理，几乎，每天都来看他写的东西。那时候的院长是张其昀博士，他每天都在图书馆里面找书，写一些重要的文章，印给学生们看。  
　　老实说到现在为止，我还是很羡慕这种生活，虽然我还没老，不过我每天都在做同样的事情；看书、找资料、找智慧的语言，对人生、对个人有帮助的，就把它写下来，甚至尽量简易化印给大众看。所以，院长对我影响很多，因为改信全神教以后，对其它的宗教就会平等去看待。  
　　虽然接近宗教，不过我还是一样很爱玩，读书的那段时间，到学校就是相约整天打麻将，练脑筋，但是经常输，很奇怪！可是仍然很喜欢打麻将。这辈子头一次接近出家人，就在读书的时候，那时正在等车，刚好遇到一个法师，但是那时的心情是：遇到和尚，真倒楣！今天不用打麻将了！  
　　后来才知道，那位法师就是现在法鼓山的圣严法师，那时，他也在文化教书。所以，若因缘没到，就算大善知识站在你面前，也会错过。  
　　当兵之前很爱玩，每天不是打麻将就是谈恋爱、赚钱。我跟父亲同一个宿命，年轻就赚大钱，在大学念书的时候，一个月就可以赚十万块。因为下课就去教书、兼差上班、最后干脆开赌场、抽头，非常好赚，整天赚钱、整天玩。我父亲也是这样，从日本回高雄，就开始赚大钱了，所以少年得志大不幸，就比较不重视金钱。  
　　我是建中毕业，那时建中是第一名的学校，在学校我成绩很好。父亲是商人，希望家里的兄弟有人接他的事业，结果大哥不愿意，他要读工程；二哥也不要，他要读文学，剩下我，父亲规定我一定要考商科，那时我理工、数学比较好，对学商做生意没兴趣。要考大学时，父亲逼迫下，我只好办休学，开始读历史、地理，但背不起来，结果考不好，第二年重考。  
　　之后，我就没住在家里，因为，有一次在家里，跟女朋友讲电话，结果父亲不但在一旁听，听完以后还要加以批评，我觉得很受污辱。甚至有一天，父亲跟我说，这间房子卖掉了，叫我搬走，因为，那时候我父亲常打麻将，结果输了！离家出走在外面流浪的生活，对我帮助很大，到现在为止我还蛮习惯的。  
　　那时候，我对父亲不很尊敬，就离家出走，离家以后，每天流浪，白天吃同学的便当，每一个人吃他二口就OK!  
　　到要考大学，我很努力读书，成为补习班第一名，不但不用缴补习费，还发给我奖学金。联考前，同学邀我去拜拜，拉我去台北恩主公，我问：‘要怎么拜？’，他说：‘将你的意思跟他讲呀！’，我只好说：‘我要考大学，每天读十八个小时，一定要让我考上！’。  
　　我只有写四个志愿，那时候考大学分甲、乙、丙、丁组，丁组是商的，父亲叫我一定要读商科，我就叛逆，只写法律；台大法律、政大法律和中兴法律，后来看到文化，写了一个观光系，我并不知道观光系是做什么的，我还是把它写上去，因为这不是商科的。 恩主公(行天宫)  
　　考试时，我每科都考的很好，最后一节课，考地理，刚好二哥当兵回来，直接跑到考场找我，跟我说：‘女孩子准备好了，等你五点下课我们一起去跳舞！’，我心理就不断的想着：五点下课、五点下课，要去跳舞，这下解脱了！浑然不知四点二十就收考试卷了，虽然我早就写好了，但都写在试卷上，还没填入电脑的答案卷，结果四点二十到了，当！当！当！监考老师别的考试卷不去抢，只管来抢我的，我整个人都快要昏厥，愣在那儿不知道怎么办才好？一题是一分，结果我才划二十几题，考试卷就被抢去了！结果有写的都对，没写的就没办法，地理我考二十五分。
2007-12-29 11:34 回复  
218.87.32.* 4楼
我同修(太太)的表哥已经学佛很久了，他设了五个佛堂。那时他做生意很赚钱，后来大家一起又投资砂石厂，又赚了很多钱，不过，那实在不是靠努力来的，而是赚得莫名其妙，是一种福报的结果。他剩下的钱都拿去盖房子，最顶楼的楼层都留起来，辟建为佛堂，让人念佛、拜佛。  
　　开始学佛以后，我就去找他，拜他为师父，在家人拜在家人；因为他曾受菩萨戒，会讲经，他要求我背经典。他现在是什么人呢？就是中国佛教会的秘书长--道光法师。未出家前就非常精进，净土五经倒背如流。我很佩服他，于是开始背经书，那时心里就很羡慕出家了！  
　　但是真正出家，除了要有意愿，还要有因缘。头一次的因缘是，我太太那个表哥，那时正亲近灵严山寺妙莲老和尚，那儿经常举办朝山活动。有一次，他邀我们去，我头一次参加这种活动。看整群人拜的那么虔诚，实在想不透！心想，这群人怎么傻成这个样子。我跟同修说：‘要拜你去拜，我去上面等你！’我就带着孩子走上去。 灵严山寺  
　　到达上面，有一个许愿池很大，树立一尊巨大的观世音菩萨像，我的小孩还很小，应该是四岁吧！他就跑到菩萨那儿拜，拜的很像一回事，拜完以后还跟我讨钱许愿，我也就同意了！我同修上来，我就问他：‘黄一伦！’我的小孩叫做黄一伦，为什么叫做″一伦″？我取的名字，″一伦″国语、台语、英语都差不多，一伦、一伦、ALLEN好写又好记。‘你许什么愿呀？’他正经八百说：‘爸爸，我许愿赶快出家做小沙弥！’我看着他又问：‘你知道小沙弥是做什么的吗？’他讲的很认真：‘做小沙弥就是要修行呀！’。于是我又带他去看小沙弥：‘人家每天早上那么早起床、读书、用功、吃素，你可以吗？’。他说：‘可以！’，我觉得很奇怪，我太太也在场。  
　　后来，我太太的表哥听到这件事，‘来！我带你去见老和尚！’，那时我还不想去，我说不用…小孩说孩子话。自从小孩子说‘出家’这件事情，我心里不断思虑着，小孩子怎么会想要出家呢？仔细回想他过去和现在的行为，他不爱吃肉，只喜欢吃素食，拜佛以后，他拜得比我还认真。他很喜欢听佛教的录音带，有一次录音机坏掉，我修了好几天修不好，他跟我说：‘爸爸没关系，来！试试看！’手打下去，‘阿弥陀佛！’居然修好了！他念‘阿弥陀佛’打下去会好，是因为他对念‘阿弥陀佛’有百分之百的信心。有时东西不见，他就自己念‘南无本师释迦牟尼佛’，还找不出来，就找我一起念，结果就找到了！念佛、拜佛让他很有信心，所以家里就有两个佛堂，我拜我的、他拜他的，他拜的是卡通的佛，我拜的是大人的佛。从他开始想要出家那时，每晚，我常跟太太商量，小孩子有这个因缘真的要出家，就让他出家，我们赚那么多钱，就盖一间大的道场给他出家好了！对小孩也不错！以后也就不用娶妻、生子、做事业，他若愿意过这种生活也很好。但是自己心里想要出家的念头却不敢讲，心想只要送孩子出家就好。  
　　有一天，我跟孩子聊天，那时应该是五岁多，我说：‘黄一伦，你出家，爸爸好好赚钱，有空再去看你！’，他说他七岁就要出家了，我说，好啊！结果有一晚，他哭得很厉害，一直跟我讲：‘爸爸！你要跟我出家我才要出家！’，每次讲到出家，他一定要要求我跟他出家，后来我实在…只好答应他：‘好…’，他才睡。那时后起，我开始考虑，是不是应该跟他去出家？父子讲好了两个出家，两个又去邀我太太出家，整个家庭就都想要去出家，我太太的表哥道光法师也想要出家，四个人就常在一起开会，讨论要如何偷跑去出家。  
　　但是我最大出家的因缘，是我母亲，因为我的母亲，有一段时间生病，医生检查结果是胆癌，那时大家在做生意，没时间照顾她，就请两班特别护士照顾她，结果，有一个亲戚打电话骂我：‘你们这些不孝子，小孩生病自己照顾，母亲生病就请别人照顾！’。我听了觉得很羞愧，从那时开始，晚上都睡在医院，丈母娘也刚好在生病，我太太照顾那边，我照顾这边，连我的小孩也得到中耳炎在动手术，那段时间对我来讲，压力很大。但是在医院那段期间，我才开始认识人生，从小，我不曾处理过这些事情，我很少生病，只是偶尔感冒、肚子痛，没什么大病，对医院的种种并不了解，照顾母亲住院期间，我发觉，我无法接受有人死亡、有人彻夜痛苦、有人紧急手术，尤其那些老人病症看起来很恐怖。  
　　还有几晚我的母亲，只要两小时就痛一次，一下发烧、一下发冷，我紧张的跑来跑去，不知道该怎办？那时我很喜欢念《地藏本愿经》，若看母亲疼痛时，我就跪在床边念地藏经，念完以后就发愿，开始吃素食，古老的说法是补寿给她，藉由吃一段时间的素食，希望母亲会好一点。那段时间她也真的好多了！  
　　我对母亲算很孝顺，看到母亲那么痛苦，我念地藏经给她，乃至发愿，我发愿希望真的出家，出家好好修行，学地藏菩萨，希望母亲，要就早点舍报，不然就早点好起来。  
　　隔天要开刀，她说她不要了，她会怕！我经过父亲的同意之后把她送回家。回家三天以后，她又跑去别家医院检查，已经不太会痛，没事了！她觉得奇怪，怎么会这样！就跑来问我，我的俗名叫黄荣享，‘阿享！你如果有发什么愿？一定要去实现哦！我知道你孝顺一定有发愿，我才会觉得很轻松。’她问我发什么愿？我说：‘就是发愿出家啊！’。母亲听到我发愿出家，眼泪立刻掉了下来，她认为出家很歹命，这个好命儿居然要出家。但是她知道，发这个愿真的让她身体好起来，甚至再十年都没问题。  
　　这个发愿很重要，看到母亲身体变那么好，所以，我出家的愿绝对不会退。  
　　那时候，我想知道什么叫八关斋戒，在台北我也不熟悉有那些佛寺，除了慧日讲堂，但是慧日讲堂并没有传八关斋戒，当时高雄文殊讲堂慧律大法师最出名，就约我太太搭夜车，两个很精进地跑到高雄受持一日一夜的八关斋戒，天亮才坐车回台北。受八关斋戒时我就发愿，人家受一天，我要受一年的，不但受一年，还发愿受八关斋戒以后，希望能出家。  
　　回到台北，我太太说你受得这么认真，是了发什么愿？我说我发愿受一年的八关斋戒，她一听心都凉了，我说我已经决定了，还好我太太也很尊重我。  
　　后来，我又去问我的师父--如虚老和尚，师父说，若想出家应该要受菩萨戒，所以我又到处去找，那里可以受菩萨戒，刚好高雄慈云寺会本大法师在传菩萨戒，我发觉，我学佛似乎跟高雄比较有缘。跑到高雄，我不会开车，虽然高雄出世但对高雄不熟，为了要找‘楠梓’这两个字又找不到，又不知道‘楠梓’台语叫″楠仔坑″，到处问好不容易才找到。受菩萨戒那时很认真，一心受菩萨戒发愿出家。  
　　不过出家最困难的是感情这关，那时候，跟我太太真是不知道该怎么讲。为了受八关斋戒，我还故意将隔壁那间很漂亮的房子买来，叫她去那儿住，我住这边，晚上才不会相遇，因为要守八关斋戒。我的太太对出家很羡慕，曾经也有一段时间想要出家，但是她的想法是，一起出家，不是分开出家，我说出家在一起，何必出家，要出家就要分开出家。听到分开出家，她就比较不同意，不过她对三宝、出家人非常非常的尊敬。  
　　我常讲，她这辈子生命中，最重要的男人都出家人，因为她没有父亲，监护人就是表哥--道光法师，她的先生就是我，她唯一的小孩将来可能也要出家，所以对出家人，她很护持，也很会布施，我布施还没有她厉害，假使我今天布施九十万出去，她就把它补到一百万，我布施″十″的，她都布施″百″的，所以福报比较大，这是她的好处。
那段时间要出家，到处去找出家人，但是我太太也很聪明，我若接触那一个出家人，她就会找那个师父沟通，所以我找很多出名的法师想要出家，结果他们都说你好好的赚钱，护持佛法就好了！结果没有人让我出家。  
　　出家前，有一次去越南，每天拜，一心想要出家，结果晚上做梦，梦见我跪在一个和尚面前。梦中看到自己剃光头的样子，很高兴，心想，我一定能出家！一定没问题！  
　　我年轻时并不是很孝顺，因此内心里起了一个想法，这辈子如果没因缘出家，我也不要工作了，就一辈子奉养我父母就好了，我跟太太讲，如果你不让我出家，我也不跟你住一起，我跟父母住一起，陪他们出国、陪他们玩、陪他们做一切喜欢的事。  
　　那时候，到处想要出家都不可能。有一次去圆光佛学院，打算去佛学院出家，于是跟我太太商量，不然你先让我去读书，看情形再说！  
　　结果跑去圆光佛学院，早上三点起来，看到如悟法师，差点愣住了！哎呀！这是我梦中的人！我想，这一定是我出家的师父！虽然后来我不是跟他出家，但是至少这个梦可能是一种助缘。 圆光佛学院  
　　后来，没在那边出家，又回到慧日讲堂，我太太在那边也是大功德主，所以没有让我出家的因缘，到慧日讲堂又找我的师父如虚法师，我跟师父讲，你若不让我出家，我就去别的地方，随便找一些经忏道场，师父说：‘你若要去那些地方干脆住在这里！’。住在那里，并没有存心让我出家，住了几个月，我受不了，要求师父，一定要给我剃头，我说我已经准备好了，绝对不退转、不会还俗！最后，还是没有达到出家的目的。  
　　不得以邀师父回恒春，恒春那个道场很少人知道，但是我太太的电话马上就来了，因为很多人跟她讲，她马上就来阻挡，我师父说：‘因缘不够嘛！这是你自己的业障！’，因此并没有帮我剃度。我就留在那个地方，我说我不回去了！  
　　要离开家里的时候，确实是很痛苦，人毕竟是有感情的。我丈母娘很富有，她以优厚的条件交换我不要出家，但是我没同意。于是她就去找我的小孩，她说：‘一伦啊！你要等阿嬷死了，你才去出家，阿嬷给你多少钱、多少钱！’…跟他谈条件，孩子说：好！就答应她。然后过来跟我讲，‘爸爸！我已经答应阿嬷，我要等她老了再去出家，你先去出家吧！’  
　　他阿嬷想，如果不让小孩出家，大人就不会出家，她没想到小孩会说，好！我陪阿嬷，但是爸爸你先去出家！我听到这样，就决定了！一定要离开这个家，所以我就跟孩子跪下，感谢他！  
　　我今天会出家，和个孩子出世有很大的关系，我不曾爱人爱得那么深。生这个孩子的时候，我差不多三天三夜没睡，一直看他， 四千二百公克，块头很大，相貌很好看。每天常照顾他，很爱他，连他站起来我都烦恼，坐下去我也烦恼，做什么事情我都烦恼，不管在外面事情如何繁累，只要回到家里看到他，那怕他已经睡着了，我都觉得十分快乐，觉得整个生命都改变了。但是也因为爱他，怕他生病、怕他受伤，开始比较脆弱，对宗教也就比较迷信，没学佛以前，到处去问道教的事情，大多跟小孩、事业有关系。  
　　记得要离开我家的前一晚，我太太知道我要出家，似乎不可能挽回了，就去拜托我父母去找我师父，说他们两个不同意我出家，只要父母不同意，我就不能出家了！那一天我没回去，我太太很聪明，就请我父母到家里等我回去。我回到家门口看见客厅灯光通明，正要开门时发现父母的鞋子竟然在外面，我不敢进去，就在外面徘徊到一点多，父母亲同样也在客厅等我到一点多。后来，实在忍不住了，只好硬着头皮进去，到了里面，父母亲坐在那边打瞌睡，我一开门他们就清醒了，我赶紧说：‘你们先不要讲话！’我先跪下去跟他们磕头，跟他们磕头拜三拜，我说：‘我要出家，已经决定了！我跟你们感恩、磕头。’父亲说：‘你不能出家呀！我们两个不同意，你要如何出家呀？’。我跟父亲讲：‘你不让我出家我只好出国！’说完，我就拿出护照来，因为我从事旅行社生意，所以有很多本，要去那一个国家都可以。父亲听了，就说：‘你不要离开台湾！只要你不离开台湾就随你了！’我说：‘这样的话您是答应了？’他说：‘只要你不要离开台湾就好！’，我太太当时就要翻脸了！父亲不知道出家什么意思，他只知道我不离开台湾就好，母亲没有讲话，至少我得到父母的同意了。  
　　隔天我就要离开了，我太太知道我已下定决心。早上起来，哇！地上都是照片，我跟她的照片，撕成一人一边，全部撕破洒在地上。我没讲话。要离开时，我孩子也静静的不讲话，  
　　我太太看我真的要走了，她知道我很疼小孩，她平常不太打小孩，却故意打那个孩子，看我会不会走不开？唉!女人都是这样！那个孩子平常若被他妈妈稍微打一下，就会叫‘爸爸！爸爸！…’他的救兵就是我。但是那天他妈妈为了我打他时，虽然一直哭，但都不叫，也不看我。老实讲，我心在滴血！很痛苦！我看着他，他都不看我，那时只要他叫我一声，我就可能离不开了！他完全忍住不看我，我满怀悲痛的走了出去。  
　　我走出去了，我绝对不会走回来。出去以后，当然心情很不好，因为我很疼我太太，老实讲，我太太跟我同年而且是夫妻脸，她对我很好，跟她结婚刚好七年，我还算过，离开那天刚好满七年，但是出家还是要出家，就这样离开了。  
　　我太太为了怕我出家，什么钱都扣起来，什么卡、什么卡全都剪掉，出家时，身上只有一千多块，我不知道出家要带钱。离开以后，我就住在慧日讲堂，都没有回去。一、两个月后，我就去恒春，还没落发以前，我拜托我太太，写离婚证明书、配偶同意书给我，她不写。结过婚的人，要出家必须有夫妻同意书，这是戒律规定的，不然不收。她给我一个条件，叫我去读佛学院，佛学院三年若能毕业，她才写同意书给我。我想也好，先去考试再说，就去佛学院。  
　　我太太曾经问我：‘你什么时候要出家？’我回答她：‘如果有任何一位出家人愿意剃我的头发、要让我出家，我马上跟他出家，绝不回头，都不用交代了！’。她说好，之后，我认识的每一个出家人，她都有办法应付，没人邀我出家！ 福严佛学院 直到我去福严佛学院，福严佛学院是女众的佛学院，院长‘真华长老’为了感恩‘印顺导师’，要把它改成本来的男众佛学院，因为福严本来就是男众的佛学院，之前收不到男众后，来才改成女众，为了感恩印顺导师要把它改回男众学院，因此就到处邀人出家。我去福严考试，真华长老看到我：‘黄居士，你要不要出家？’，我听了，差一点跪下去！这辈子第一次听到有人邀我出家，我跪在那儿，老师父！我就是要出家！他不知道我已结婚生子，也没问。  
　　考完试，回恒春，我师父没有帮我落发，就离开了。刚好另外一位海天法师，也刚从屏东的家跑出来，找我师父说要出家，因为刚来，师父就叫他住下，还好有他来陪我，两个就常常在一起。 印顺导师  
　　我希望在我生日之前出家，为什么？因为我想要报父母恩，尤其报母亲恩，我希望师父赶快帮我落发。就在生日前两天，我想，决定出家是我自己的事，不能依靠别人，我要求师父，给我法号，我一定要出家，所以师父就给我这个法号，″海涛″，为什么给这个法号呢？因为这个″海涛″是一个已还俗出家人的法号，这是我死缠着师父，师父受不住才给的法号。我想，有法号了，就可以自己剃头。刚巧有一个师兄，五十几岁才出家，他老婆也不让他出家，也是硬要出家，他说师父离开没办法帮他剃头，他要自己剃，于是两个人就互相把头发给剃了！  
　　我要落发那天听到一个故事，那时龙泉寺有一位师父，忘了叫什么名字，从恒春来这里出家，结果他太太不同意，每天来闹，闹到发疯，后来死在工厂的水池里面，那个出家人并没回去，只替她办个梁皇就了事。我想，为了出家太太闹到死掉，都还不会还俗，真正如如不动。相较之下，我的情形又算得了什么？听完这个故事，我心里面就比较平静。我剃完头发后，就跟海天法师讲，干脆你也剃一剃，就顺便帮他把头给剃了。  
　　我那时没有长衫，师父急着要到南部，他就随手拿一件冬天的长衫给我，剃头以后，穿师父给我的那件冬天的长衫，恒春很热，每天穿着冬服在那边走来走去。后来跟海天法师两个人一起去做衣服，到凤山一间做衣服的地方，选好所需的衣裤、长衫，店员说总共一万八千块，我差点昏倒在那边，这么贵！身上才一千多块，讲不出口，只好跟他说下次再来！  
　　回五公寺，另外一位师兄问，‘你带多少钱来？’，我说：‘没带钱！’‘没带钱要出家？’我说：‘我怎么知道出家要带钱？’他的意思是说起码的服装费是要有的。我师父说出家不要带钱，出家若带钱要如何出家？出家如果有钱就很容易还俗了，出家要完全的放下接受人家的供养，随缘吧！所以我们男众的道场比较随缘！  
　　落发后，我就住在恒春都没回去，后来我同修知道我落发，她又叫我二哥、二嫂，跑来看我，又打电话跟我讲：‘我不承认你出家，你头发自己剃的不算！’，但是我不管，反正出家是我的事情。  
　　六月十九，师公要成立男众佛学院，大量的剃度，那时，我就希望师父为我正式剃度，我师父带我们去台中以后就离开了，叫我自己去新竹报到，我跟海天法师两个人头发剃一剃，衣服穿好去报到，师公说：‘剃度了？’‘没有，自己剃的！’‘自己剃的！’‘你师父没有来啊？’，我说：‘回台中了！’‘那谁跟你来？’‘没有，自己来！’‘家人呢？’‘没有！’。大家出家都有人送，只有我们两个没人送。要受沙弥戒那时，我很勇敢，打电话给我的父母，又叫我一个朋友打电话给我太太，说我要剃度了，我通知你们了，不是没讲哦！父母亲说：‘那是你的事情！’，我太太她说不理我了！奇怪！怎么态度不一样？后来才了解，别的法师帮我剃度都不行，只有真华长老就没问题了，所以每个人有每个人的因缘。  
　　我跟海天法师等有七个人一起剃度，剃完以后师公就要取法号，照讲我的法号是‘如’字辈，真、如、海，我跟师公说师父已经给我法号″海涛″了！不然我现在跟师父会变师兄弟，所以我是由师公剃度，用师父的法号。  
　　记得剃度时七个人，其它五个，有的老婆来送、有的父母来送，只有我跟海天法师两个没人送，结果我们两个在那边哭，不是哭没人来送，而是深深感觉要出家真的很困难，现在终于正式出家了！那种无法形容的高兴和感伤交杂在心头，眼泪禁不住而流满双颊！也正因为这样，我们出家的信念比较坚定！  
　　七个剃度里面目前已经有四个还俗了，那四个出家时有他老婆、父母来送，欢欢喜喜的来，又欢欢喜喜的回去！‘越痛苦你才会越珍惜！’，出家有够痛苦，像海天法师是偷跑的，我是这样强逼的，虽然很痛苦，但是知道出家很难得，难得出家。  
　　那时我在福严居住，住到开学之前，师公对我很好，因为我很会考试、写字；考试都第一名的，他特别交待我，要好好读书，以后接他的衣钵。
回到台北，我决定，不去读福严，先处理离婚证书的事情，然后回恒春帮忙。后来在台北慧日讲堂，住了将近八个月，当法证老和尚的侍者，当我师父的侍者，学了很多东西。在台北时，每天就是清扫臭水沟、倒垃圾，其他的出家人来，替他们服务看要吃什么？  
　　有一次到银行存钱，遇到以前公司的会计，他们不敢相信我会做倒垃圾、扫水沟那种事情，因为我一向很好命。  
　　慧日讲堂要重建了，有许多人布施，我每天都要去存钱，有一次去银行，柜台小姐说，你们出家人很好赚，每天都存那么多钱！我楞在那儿，奇怪！怎么有这种想法？又无法跟她解释。我那时就认为；出家人身上不要带太多钱，也不要每天跑银行，让在家人误会，不管这个钱是做什么用的，钱太多，最好让在家菩萨帮忙处理，才不会让人误会。  
　　我太太没事都会去看我一下，看我在做什么，看我非常认真，知道我不会还俗了。但是她就是不肯写离婚协议书！我出家以后，她整个人都变瘦了！  
　　出家前，为了要让她同意我出家，特地买一辆好车给她开，让她高兴，少生我的气，结果，车子才开两天就生车祸，她打电话给我，叫我去处理，一见面就骂我：‘都是你！都是你！就是因为在想你出家的事情，才会出车祸！’当时我静静的没讲话。还好，撞到一个学佛的人，那人问我太太：‘我停在那边你为什么撞我？’她说：‘我先生要出家，心里不高兴啊！’。这样反而又认识一个朋友，他不但不怪我太太，还帮忙她。他带我去他们的道场，又带我去认识净行法师，净行法师是越南的法师，我是在那里受五戒的，这也是一种的因缘。  
　　出家以后，我的太太常常来看我，我觉得怪怪的，如果有女信众在旁边，她就很生气，把她们赶走，我发觉在台北实在不行。  
　　有一次，我太太硬要我回去迁移祖先牌位，要我亲自去处理，她不要帮我处理，我说我已经剃度了，拜托她帮我处理，结果她不管，叫我一定要自己去处理，我不肯。当天晚上，我睡到十一、二点，电话响了，一听，里面的小孩哭得很厉害，被他妈妈打了，我知道是我那个小孩，我很痛苦，不知该怎么办，我太太说，你要不要回来？我说好…我一定会回去处理。我回去的时候，她很伤心坐在我面前，还问我一遍‘你能不能够不要离开？’我斩钉截铁说：‘不可能，请你原谅！’各位了解，爱情跟出家，对我们来讲，真的是挣扎，我并不是不爱我太太，只要了解出家，就知道出家太好了！看到她这样伤心，我很痛苦，但是也没有办法，脚还是要走出去，从此以后，我就不曾再回去了！  
　　在慧日讲堂，她一直不跟我写同意书，我也不知道怎么办！二月十九日，我整天一直念观世音菩萨，隔天她打电话来，说要写了，两个人就去找一间律师事务所，就在那边写离婚协意书，那时我已经出家了，那个女众律师对内容不太认同。后来离婚协意书怎样写呢？全部的财产、动产、不动产都归属女方，孩子监护权也属女方，负债则由男方负责。她看了以后觉得不错，才同意。写完协议书，他们两个做律师的夫妻为了小孩在吵架，我太太很好，就去安慰女律师，我去安慰那个小孩和她老公，总算他们的家庭又和谐了，也认识了他们夫妻。办完离婚的手续，女律师跟我太太说不好意思收你的钱，这五千块要怎么处理？我太太教她说：你可以拿去供养他！她拿那五千块钱到慧日讲堂供养，后来也开始学佛。 妙通寺
　　我去六龟妙通寺受戒回来以后，我太太才跟我办离婚的。受戒回来以后，她又打电话问我：你到底要不要回来？我说：不可能，我已经受戒了！她说：你一定要办离婚！我说：对啊！你不办我也没办法！那时才正式去区公所办理离婚手续。将近两年，银行的名字才改过来，那时银行的名字都是用我的名字，她还为我保留着，看我真的不还俗了，才全部改名。  
　　我出家以后，我的小孩不曾打电话给我，不曾再叫我爸爸，对我来讲有极大的帮助。  
　　还有一次，有一个法师，叫我的同修来慧日讲堂找我，那个法师叫她要跪拜，当她对我跪拜的当下，对她来讲我是一个出家人，彼此间夫妻的关系已经没有了！那种夫妻的感觉没有了！不过我对她很感恩。  
　　这是我出家的想法，跟别人的想法是否一样？我不太了解，我觉得这个世间，佛法确实很好，但是知道的人很少，我们应该想尽办法，将简单的佛法，在这个世间传布。  
　　我们从夫妻间的爱、对孩子的爱、父母对我们的爱，了解我们应该去爱一切人，好像一个大家庭一样，所以我才会离开我的家。我并不是不爱我的太太、并不是不爱小孩，不过我们应该将这种执着、占有的情爱，去爱一切需要被爱的人。  
　　我刚出家时，老实讲，晚上想到我的小孩、太太在哭，我也会暗自哭泣，男人也会流眼泪！那时，我瘦了快二十公斤，她也瘦快二十公斤，我小孩的压力一定也很大！  
　　有一次，有一个戒兄弟，很想看我的小孩，那时我出家两年多，叫我一定要打电话问我小孩有没有在家？我就偷偷打电话回家，丈母娘接的，只有丈母娘跟小孩在，我太太不在，机会来了！丈母娘很爱我，我出家哭的最厉害的是丈母娘，哭到昏倒！既然我这个戒兄弟一定要看我的小孩，随缘！我就进去，一进去，丈母娘看到我就抱着我哭，只问一句话：‘你什么时候要回来？’我不知道该怎么回答？  
　　丈母娘虽然很富有，但是不幸福，丈夫早死、孩子又不亲，跟我在一起时间比较多，我跟我母亲长的不像，跟丈母娘倒长得很像。我会决定娶老婆，跟丈母娘有绝大的关系，不然照我的个性，我不会那么早结婚。  
　　婚前，我跟我太太回去她家，丈母娘看到我，就很喜欢跟我讲话，她说你书读那么高、又这么会打麻将，会讲国语、又会讲台语，她说你早一点娶我女儿，我要跟着你，因为我没有地方去！我听到这里，老人家没地方去，这么可怜！又有一次，她的孩子为了钱的事情，曾打过她，没地方去，跑到我家的仓库。我知道这件事情之后，觉得老人家很可怜。所以她希望我跟她女儿早一点结婚，我立刻同意，我跑回去跟母亲讲，抱歉！我若结婚可能不跟你住一起，因为丈母娘叫我跟她住一起，母亲说没关系，我是因为如此才结婚。我常跟母亲讲：抱歉！我一次娶两个，娶老的跟娶小的。丈母娘对我很好，在家里只要看到我就好，打麻将没关系，在外面怎样风流，她也说没关系，只要回来就好。所以我要出家，她很痛苦，那天回去，她看到我就一直哭，我也很痛苦！  
　　我的小孩看到我，跟我笑了一下就跑进房间。怎会这样！当我还在狐疑时，他又跑出来，手拿一本书，那本书是释迦牟尼佛传(佛陀传)，他打开书本，里面夹着一张书签，跟我说：‘海涛师父，你还没讲完呢！’，因为我平常会讲佛教的故事给这个孩子听，所以他跟我说我还没讲完，意思叫我要讲完。我听了，很难过，又不敢哭。那时，我心里就做一个决定，我一定会讲、我一定会讲，虽然我现在已经没办法对你讲！后来，我才会答应法界卫星电视台，到台里讲佛陀的一百个故事，就是要讲给他听！但是这个小孩并不会要找我回去，他知道出家是好事情，每次他妈妈难过的时候，都是他在安慰！  
　　还有一次，他妈妈为了要让他跟我在一起一个礼拜，看我会不会因为小孩而回去，所以带他去慧日讲堂，我刚好从恒春回来，她希望孩子跟我去恒春。结果那个孩子不住的哭，我觉奇怪，你就问他：‘跟我去恒春，为什么要哭呢？’，他说：‘海涛师父！如果我跟你去，妈妈一个人在家会很孤单，我要回去照顾妈妈！’我听了很感动！这个孩子会照顾妈妈，没问题了！我出家时就跟他讲，我若去出家，你就是一家之主了，你要照顾阿嬷、要照顾妈妈，要做好这件事情，因为我不会再回来了！有什么事情也不要找我了！  
　　
有一次我搭飞机到台北，下机经过我住的地方，刚好遇到他，他看到我就九十度问训：‘海涛师父，阿弥陀佛！’，我深深觉得，我应该将出家人做好，因为我是他学习的对象。  
　　他跟我问训说：‘我想问你一个事情，我是先出家比较好，还是先把书读完，先当老师再来出家？’我没有回答，我认为现在孩子有孩子自己的打算，我不能回答。我说：‘那你的意见呢？’，他说：‘那这样好了，我先把书读好，做老师做完以后再来出家！’我说：‘这样也不错啊！’  
　　这个孩子从小就不喜欢跟女孩子照像，跟我一样，女孩子缘太深，我常告诉他自己要小心处理。之后，再看到我小孩，都是在电视节目里，电视台做节目访问我们家庭时才相互见面。我不会特别去想他，因为我认为每一个小孩、每一个老人、每一个人，都是我们的家人！出家一段时间以后，我就没有这种的分别了！只是很感恩；感恩这段家庭的生活、感恩这段父子间的感情，让我知道如何去爱人。知道感恩父母，就会知道如何去孝顺每一位老人、尊重每一位女人、去爱一切孩子。  
　　现在，我每天都很努力，研究如何用简单的方法将佛法传布到监狱、学校。太深的，老实讲我也不会，如果我二十几岁出家，我可能会将整个佛学研究透彻，但是半路出家，三十五岁才出家，体力有限。想传布佛法，必须到处去筹备，到处去跑、去开发，才有办法，而且要趁年轻。我内心里面，有一个很大的希望，希望有一天也能闭关，深入了解一切佛学经典，才到处去弘法，如此才是正确的。但是这要随缘，目前只好半工半读、边走边看，不敢浪费丝毫的时间。  
　　出家是个人的意愿，不一定学佛都要出家，只是出家比较能够专心，容易修行。释迦牟尼佛示现出家，觉悟真理，对我们来讲，没有世俗家庭、金钱种种的束缚跟压力，对我们体悟更深的真理有很大的帮助。其次，没有世俗的家庭和社会经济的压力，从事奉献的工作也比较好做些，这是出家的好处。大乘佛法的出家，重视的是慈悲，慈悲就是爱的提升，所以结过婚的人、有妻儿的人、有小孩的人出家，也有一个好处，因为他曾经爱过人，曾经被深深爱过，比较了解世俗的家庭，才懂得如何使用爱。出家时，离开自己妻儿、父母伤心欲绝的那种痛苦，真的像撕肉一般难以言喻。因此，我们比较不执着私人的感情，因为再去执着这种世俗的贪爱，生命确实会变得很脆弱。过去，我若想到我太太为了我出家在痛苦，就很痛苦，我是没什么问题，但是知道对方在痛苦，实在很不忍心！十分感恩对方如此的成全。  
　　有一次，出家两、三年了，在外面刚好遇到我同修，穿得很漂亮，我就问她：‘你最近快乐吗？’她说：‘快乐的不得了！’，‘对嘛！我就跟你讲，根本就没什么嘛！’。  
　　华视点灯节目做五周年庆，都找一些灾难的家庭参加，也叫我和同修、小孩一起去，我跟她讲：‘你看！我们已经很幸运，来参加的人何其不幸，我不过是出家而已，至少还有机会见面，已经很幸福了！’所以说，出家其实并没什么值得牵挂的，世间那种生死离别才是真痛苦。  
　　上节目那天，我在厕所，我小孩刚好也去厕所，他找我聊天，当时，我感觉好像没有离开过一样，没有什么隔阂，他也很尊敬我，问我一些读书的问题，我对他也很关心。两个人从厕所出来以后，我太太拿饭给我吃，她拿饭给我吃的姿势，还当我是她丈夫，还有那种习惯，就是女众都有的那种习惯。所以我觉得，出家以后，夫妻应该尽量避免见面。见面久了，你也就没办法了！  
　　现在我若回台北，亲戚朋友都会跟我报告，我的小孩目前在做什么，甚至还将我的电话给他，叫他要打给我，其实，我们两个都不会联络，别人都觉得纳闷，认为你们是父子，为什么不联络？  
　　到现在过年要到了，我父母每天在家里等，等什么？等这个孩子回来！父亲比较可怜，他说你们一个出家，结果两个都出去了！因为我出家，孩子归太太，我太太跟她母亲住，所以父亲平时看不到这个孙子，所以过年大家就在等他，等他回来，初一住他家，初二住谁家，大家平分住…，一年看一次，老人家终究是疼孙子！  
　　我出家以后，头发剃掉、袈裟穿上，我跟自己讲，我终于回到我本来的样子，我本来就是一个出家人，前世我可能就是出家人，我只习惯出家人的生活，七年的婚姻生活跟做事业，虽然有所成就，但是对我来说，永远是一种压力跟束缚，不习惯，包括别人叫我买车，我都没有那种想要有车的观念。家里要分财产，我跟二哥两个都爱流浪，我跟父亲讲，不用分、不用分，都给大哥，大哥要怎么处理就怎么处理，因为我父亲跟叔叔曾经为了分财产拿刀要互砍，所以，从小时候，就没有那种想法要分财产，一直到结婚做事业，买房子…，我都用太太的名字买房子。  
　　对我来讲，拥有是一种压力跟痛苦，希望过比较自由的生活。有佛寺叫我去做住持，我都跟他拜托不要，因为我曾经做过，被束缚，实在有够歹命！我觉得一个人要过得自由自在，我们要尽量奉献，当然还是那句话，不怕做住持，但是不要做住持，我觉得，做住持是一种的菩萨担当，不然你去问心良和尚！有够痛苦！如同各位当父母一样，当父母就是担当。  
　　趁我现在还会讲话、还健康、还稍有人缘、不讨人厌，不要让自己有各种的杂染；好好的利用自己，去帮助佛教，这是最大生命的意义，其它不太重要。  
　　如果各位想要出家可以找我，我会帮你一点忙，已经有十几个男众来找我出家，我都他们带去找我师父，或者介绍到别的道场。我跟心福法师，未出家前在龙泉寺就认识了，当然这也是一段的因缘，因为这样一个因缘，才认识心良和尚，才常来龙泉寺。  
　　我常常认为，可能我过去世是高雄人，死在高雄然后又生在高雄，所以在高雄，有这个地缘，比较有人缘，这个很重要！有一次，我去台中乡下演讲，三催四请才凑二十个人来听，这就是无缘！过去不曾在那边种过好缘，我就要检讨。  
　　现在我每天在台湾到处跑，昨晚去台中，之前去罗东、花莲，每天跑不一样的地方，让我感觉很深，每一个人、每一个地方都有不一样的因缘，台南人、高雄人、台中人、屏东人都不一样。不但这样，我们在每个地方因缘也都不同，如果不曾在这个地方结过缘，不管做什么事情，不通就是不通！像我，在台北想要找个地方住，找不到！没人要让我住！台北是我学习的地方，但我必须花钱去租房子，这就是无缘！在高雄信徒很多，大家争先打电话给我：‘师父，要住我那里吗？’这就是在高雄曾种过好因，在台北只有种读书的因，没有种过布施房子的因。  
　　各位了解这个道理以后，这个地方″没有″，在这个地方要弥补，这个地方″有″，这个地方就要惜福，我们所做的要遍及每一个地方，这个地方没人听我讲经，我就要在那个地方尽量布施、帮忙，在每个人身上结个好缘，尤其结个佛缘，这才是最重要的！ 阿弥陀佛！　
　(转载自佛教在线论坛）

释迦彬彬

海涛法师：认识命运的主人  
利用今天的机会来跟各位讲个题目，叫：「关怀生命」，也叫「认识自己」。各位现在像一棵小树，即将茁壮，而这一棵树要长大，必须让它晒太阳、洒水，才长得漂亮。很多人问我：师父 您们出家干么？理个大光头怎么会快乐？又没有女朋友，又不能有钱，怎么快乐？我想这是各位现在没办法体会的！只要超越了外表，你就漂亮，就快乐了。各位记住，要作身体的主人，不要作身体的奴隶。  
首先各位要了解，一个人出生以后，外表、资质、能力、身高、体重，不尽相同，有些家庭好有钱，有些家庭贫穷，种种的差别现象使人疑惑，世间为什么有这么多不公平？能了解这一些原理才是有智慧的人。聪明人可能考试第一名，但不见得有智慧。有智慧的人，就算考试最后一名，但不一定头脑笨。曾经有人作调查，现在社会上出人头地的那些人，当初在求学时期，大部分在班上都排名在第十到第十五名，无论如何，我们所追求的快乐，绝对不在你的外表、成绩种种，而是你对待生命的态度。  
我相信同学中有百分之九十以上的名字，爸妈都曾经拿去算过笔画，希望你将来能富贵长寿；有些人为了求财，求事业顺利，经常移动家具，只为了求得好风水。各位，地球本身会自转、公转，每天转来转去，请问风水在哪里？我曾经有一次应邀到大学去演讲，到了休息时间，校长叫我进办公室，我以为他要请我喝茶，一进去他说：师父，帮我看看风水，是不是桌子挪动一下，可以稳坐校长宝座？我说：校长，要调整的是你的心，不是那张桌子，如果台。湾。的老百姓二千四百万人，每个人身上都贴一张符，难道就没车祸了吗？所以这一些不是改变命运的方法。命运的主宰在哪里？六个字－－行为反作用力，行为来自于思想、意念，要改变的是我们的思想及观念。换句话说，每个人都是自己命运的风水师，也是自己外表的创造者。  
一般女生什么不爱，就爱漂亮！漂亮从哪里来？各位，前面这一些花漂不漂亮？有人送来这一些花，让全校的师生都能看见美丽的东西，他已经为自己制造了反作用力，将来他的外表一定好看。再来，一个人常常微笑，给人家好脸色，因为反作用力，将来也一定长得好看。一个人为什么眼睛长得不好？因为经常瞪人家，或用不怀好意的眼神看人。一个人为什么皮肤很细很白？因为经常扫地，不乱丢纸屑。所以同学！以后如果看见厕所镜子脏了，主动将它抹亮，以后你一定五官分明，还加双眼皮呢！   
各位，不要再去算命了，人是自己命运的主宰。曾经有同学问我：师父，你这样讲不太公平，我也很认真听课，为什么某人数学考100分，我只考10分，为什么？可能你背后骂数学老师，乱丢数学课本，你的数学就满江红。如果你尊敬数学老师，而且尊敬数学课本，你脑筋一定比别人好，所以人的命运是掌握于自己如何对待别人、如何对待世界的方式，这样知道吗！有些男生没什么水准，嚼口香糖，还粘在墙壁上，那你将来就满脸雀斑、青春痘。  
有些人礼拜六、礼拜天没事，跑去溪边钓鱼虾，你小心将来嘴巴破、喉咙痛，因为你让那些鱼虾的嘴巴受伤，喉咙被鱼钩勾着，因为它的痛苦，反作用力就发生在你身上。有些人活到一百岁，有些人不到三十岁就死了，为什么？因为他残杀其他的生命，使它痛苦、短命，这等于也制造了自己短命多病的恶因，知道吗！各位如果了解这些道理，以后要自动自发的爱护动物。  
一个人为什么唱歌不好听？经常骂人，制造不好听的声音。人家在上课，你在底下讲话，干扰别人，以后你的声音不好听。反过来说，若是经常赞叹别人，经常说好话，那你唱歌好不好听？记住哦，不骂人，不背后讲是非，不讲没意义的话，将来你的声音一定好听，音声清晰。什么叫没意义的话？黄色笑话，聊天。各位，我打你一拳，你可能打我十拳；我送花给你，你就对我笑。每个人的高矮胖瘦、能力、外表不一样，原来都是当初自己对待别人的结果。

大家要努力创造自己美好的生活环境，不妨试试看，在老师上课之前，桌上摆三朵花，老师进来一看，心情变好了，本来要骂人，后来不骂了。你看，影响老师一个人，会不会影响全部人？会啊！我讲一个故事，有一个刚考上执照的公车司机，总觉得其他同事的脸臭臭的，开车不笑，让大家坐车有压力，他想：我既然是公车司机，必须改变自己，改变世界，所以他每次开车的时候，只要客人一上车，他便主动微笑，打招呼：哈啰！你好！客人觉得这司机很奇怪！客人下车的时候，他也很有礼貌说再见。客人想，既然人家对我笑，我也对他笑，大家就把微笑带回家里，带回公司，带到每个地方。各位，这位公车司机是不是影响了这个世界？他将来的脸蛋一定甜甜的，百看不厌；如果司机摆一张脸臭臭的，大家也跟着摆臭脸，互相影响就不好了。  
我再作一个比喻，有个爸爸一到公司上班，老板莫名其妙骂了他一顿，他很生气，到了中午，老婆好心打电话给他：老公，中午吃什么？因为他心情不好，说话口气也不好：干什么！电话挂掉。老婆莫名其妙挨了骂，心情不好；儿子下课以后，她也骂儿子出气，儿子很委屈说，我又没作错事情；刚好小狗进来，他就骂小狗出气，小狗被骂，心情也不好；爸爸下了班，一进门，小狗就咬了他爸爸一口，他老爸为什么被咬？因为早上生气影响了妈妈，影响了儿子，影响了狗，当初自己制造的反作用力，最后又作用到自己身上。所以各位，你对世界不好，世界就对你不好，你尊敬每个众生，将来你身高180，190，知道吗！你不尊敬这个世界，将来就矮矮的。  
有同学问我：师父！别人的家庭圆满，而我怎么是单亲家庭？「因为你以前破坏了别人的家庭，捣毁动物的巢穴，以后你的家庭不圆满，知道吗？」现在到处流行禽流感，很多人很紧张，赶快把鸡鸭杀掉，各位想想，这样做对吗？这是一个文明的社会，虽然有文明，却没智慧。比方说，一个女人被强暴了，把男人统统杀掉好吗？如果板桥地区有人得了禽流感，把板桥地区的人都杀掉，可以吗？人类经常自以为是，认为可以主宰生命。我告诉各位，生命有轮回，如果人死了没有来世，一切痛苦停止了，我们大家可以尽量追求死亡，不必活着，因为活着很苦。但事实不是如此，生命只会不断的变化，不会结束的。讲到这里，同学千万不要有自杀的观念，一个学生自杀，校长哭，老师哭，爸爸妈妈哭得死去活来，你让这个世界为你而伤心难过，你看这个罪过多重。何况自杀以后要下地狱，将来投胎作鬼，乃至作短命的畜生，以后再投胎作人的时候，还要面对七次的自杀，因为他创造了一个基因，像一个种子一样，生生世世都会起作用。  
反过来说，你今天捐十块钱帮助穷人，将来善有善报，这叫种福田。比如你在路边走，看见一条鱼即将被杀，你以慈悲心把它买下来，让它活命，一只鱼平均寿命12年，它获得12年的长寿快乐，以后你会不会长寿？本来你只能活到60岁，以后活到80岁。所以以后爸妈给你100块，你到便利超商买了80块，剩下20块，你要拿这20块钱捐给世界展望会，家扶中心，帮助有需要的人，用爸爸的钱作布施，回向给爸爸，请问你，爸爸会不会愈来愈好？会的。但是各位，我们布施的目的是什么？是为了消灭自私心，培养慈悲心，自自然然得到富贵的果报，不必操心。  
各位现在已经慢慢走入青春期，性的思想行为出现了，开始想要烫头发，染头发，吸引异性的注目，每个人都想要表现自己的特点。各位小时候没有这个烦恼，现在烦恼来了，男生现在最喜欢什么？看A片；喜欢跑到路边去看性感的槟榔西施，对不对？还故意骑脚踏车经过那边，不小心还撞到墙壁。女生喜欢看什么？偷看帅哥，口袋里放他的相片。记得我小学五年级的时候，有一个同学邀我去他家，晚上他爸爸妈妈都睡了，他叫我不要睡，干什么？偷看人家洗澡，为了这个叫我去他家。没有错，那是一种强烈的欲望，但是偷看人家洗澡，眼睛容易出毛病，而且内心充满欲望很恐怖，看不下书！各位现在慢慢长大了，要注意不要受刺激，现在电视台这么多家，新闻报导这么复杂，单纯的心容易受影响，使你不能专心，看书看不下去。大家必须掌握自己的心，能掌握自己的心，便能掌握自己，进一步就能掌握未来。

释迦彬彬

忍辱菩萨行


　　在佛法八万四千种法门中，忍辱为何会列于菩萨六度修行之一？因为忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨练过程。

　　菩萨在度化众生的过程中，难免会遭遇到种种不顺或逆境，但很多时候，所谓的顺境或逆境其实取决在自己的价值观和心念，一个正向思考、包容圆通的心境，往往可以化危机为转机，甚至在人所不能之处有所突破。所以菩萨教化众生：当忍受一切内外顺、逆、苦、乐等境，对所遭遇的种种障碍与成就，皆能安忍，不生烦恼，自能身心安隐，成就自利。进一步来说，能化诸有情，皆令和顺，是名利他。能做到所谓逆境不瞋，顺境不喜，心里还是维持原来的宁静祥和，这就叫做忍。

　　忍辱，确实是一种美德，不但能抑制人的瞋火，还能融化人与人之间的仇恨。如果一个修学佛法的人勤习各种法门，能将经论倒背如流，但却缺乏忍辱的修养，不能给众生欢喜心，常与众生起冲突，这样要如何度化众生呢？所以世尊在经典中处处劝人修行忍辱，而中。。国经典故事中，文殊、普贤菩萨所化身的寒山与拾得二大士，以及弥勒菩萨化身的布袋和尚，也都教人应忍天下难忍之事。虽然凡夫菩萨还无法做到如寒山、拾得二大士菩萨般的忍辱境界，但也应该知道，忍辱是修行的第一步，如《佛遗教经》便说：「忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如欲甘露者，不名入道智慧人也。」

　　《大宝积经》中有一段解释菩萨福德庄严的经文：世尊告诉大迦叶尊者，菩萨有四种无量福德庄严──以清净心而行法施、于破戒人生大悲心、于诸众生中称扬赞叹菩提之心，以及于诸下劣修习忍辱。这经中所说的四法都与布施、持戒以及忍辱有关，其中「于诸下劣修习忍辱」，可算是最难做到的忍辱精神。因为凡夫都还有我执、我相的存在，因此当我们受到比自己身份地位更下劣的人的辱骂或伤害时，通常都会难以忍受。其实若对这种人能修忍辱，便更能于一切处修忍。
　　
　　「于诸下劣，修习忍辱」让世尊视为菩萨的无量福德庄严之一，可见忍辱不但可成就道果，更可庄严菩萨的无量福德。另外，在《瑜伽师地论》中对于忍辱的解释，更是相当直接明确：不忿怒、不报怨、不怀恶，这三者就是忍辱最基本的心态。而修行安忍之人，光是忍辱还不够，世尊紧接着说：还必须怀柔众生，这就是菩萨的慈悲。在身、语、意三方面都要做到爱护众生，让众生没有烦恼，可见这忍辱的修行功德有多大！

　　明白忍辱的基本道理后，我们就来谈谈菩萨道的忍。经论中解释忍辱定义的经文非常的多，此中《菩萨地．忍品》的解释大意是：因为透过智慧的思惟、抉择或本性柔和堪忍怨害，而以无染心、悲愍心地忍受一切逆境，或是为求名闻利养、向权贵低头而忍等等，有时只是权衡得失或明哲保身，或是因执着某些利益而无可奈何地忍受一切逆境，这些都不能算是忍辱。

　　我们学佛的人都知道要忍辱，但不明白忍辱真义之人，都将忍辱变成含恨了，或者是忍而不发，这是隐忍而不是忍辱！云何称为忍辱波罗蜜呢？这需要智慧来辅助。

　　忍，有生忍、法忍、无生法忍。对于人与人之间的冲突、乃至蚊虫的伤害都能忍受，名为「生忍」。对于身体的老、病、痛，或者寒、热这一切的事情都能安住不动，是为「法忍」。如果有般若的智慧，观察生忍、法忍都是毕竟空不可得，那称为「无生法忍」，这是菩萨圆满六度波罗蜜的境界了。

　　所以，忍辱法门是修行过程中相当重要的一门功课，如果于日常修行中就无法行忍，无法克服苦受，则遑论有戒、定、慧修学了。经由忍辱的磨练，可销磨凡夫瞋恚之气或种种恶习，而养成慈悲、良善的心性，如此的心性乃有助于修行。但是忍辱的最终目的还是要达到「忍辱波罗蜜」的境界，因为也只有透过通达缘起空性之慧力而放下我、法二执后，才能达到究极之忍辱波罗蜜。

　　佛法是悲智双运的，当你学习佛法，依按照佛陀的教导度化众生、弘扬佛法时，不免有种种的困难或毁谤。如果这时你还能运用般若波罗蜜，从内心里面去化解所有的烦恼，让度化众生的最初发心得以不受影响，这就是将佛法运用在生活中了。修行必须以大悲心和利他心为基础而生起菩提心，也就是为了让一切众生从痛苦中解脱而立志成佛之心。在修行忍辱的过程中，这个伟大的慈悲菩提愿始终不变，这才称为忍辱菩萨行、忍辱波罗蜜！

释迦彬彬

基本的慈悲之道
  
大乘佛法的教义规定禁绝吃肉，纯粹是出于利益众生的缘故，因此大家都应该发愿，生生世世不直接或间接去损害众生，永远不要用众生血肉来维持色身。食肉之人将远离种种功德，招感一切灾厄，引起四百多种疾病缠身，八万四千的烦恼现前。食肉者烦恼很多，不容易生起利益众生的慈悲心，当然也不可能快速成就菩提果位。若能断除肉食，则能远离一切灾厄过患，天龙八部皆恭敬顶礼，菩提心不断增上，种种不可思议的功德随之而生。
有人认为：在台。湾。，学习中。。国佛教必须吃素，若学习西藏佛教，吃肉没关系，这是错误的观念。《密续》写着，「若食肉则生瞋心，且种下恶因；若饮血，愚痴心重，且种下恶缘；啖一口肉之过失大于饮酒之过，如若自己亲自杀生，且饮一口血，其过患大于百年。」一切众生的佛性本自具足，慈悲心人人皆有，而吃肉的习惯是被培养出来的。孩子从小开始，父母硬喂他吃肉，要知道，那不是他的本性。所以修行人，不分在家、出家，无论在什幺时候、什幺地方，都不应该吃肉，但就算吃素，也要知所节制，才能常保健康长寿。
我们不要以为，吃肝补肝、喝血补血，说动物天生是要给人吃的，这些论调都是不正确的邪知邪见。蒋阳嘉措曾说：万法皆依因缘而生，而杀生食肉者必将因为过去杀生吃肉的业缘，现生又继续造业，最后蒙受无尽的痛苦果报，这叫作等流果。可以说：食肉者亦有杀生之同分罪过，吃肉等于叫人替我们杀生。《宣说因果经》说：「食狗、猪等，来生当堕于粪便盈满之地狱；而捕鱼、食鱼者，来生当堕于宝剑林立之地狱。」
阿底峡尊者是西藏人民所共同尊敬的一位大师，他说过：「人们必需净除内在之五毒垢染，及外在之不净，乃至净除食肉、饮酒、啖尝葱蒜之垢秽。」在南印度，有一些密乘的寺庙虽然不吃肉，不过却很爱吃葱蒜，有一次我问他们：你们尊敬阿底峡尊者吗？他们回答：尊敬！我说：既然尊敬阿底峡尊者，就不该吃葱蒜，要依教奉行。仲顿巴大师也说：「本应以自身血肉行无贪布施，若反食父母血肉，此种修行人无有是处！且生生世世将偿还命债，能无后悔之意乎？」我们知道，有些西藏人死了之后，还故意将自己的身肉喂食秃鹰，修行本来是要用自己的血肉布施众生，怎幺反而吃众生肉，尤其还是过去父母的血肉呢！这也算修行人吗？为什幺有人做杀生的行业？只因为有太多人吃肉的缘故，为了这些肉食者，才有人杀生。密勒日巴也说：「杀害无辜的众生，只为了自己要喝它的血、吃它的肉，凡此种种已经具足堕落复活地狱的罪业，死了又活、活了又死，蒙受痛苦无尽的果报。」
宗喀巴大师及其弟子更主张：真正发菩提心者不可以吃肉，无论在家出家的菩萨都应断除荤食。佛陀在《楞伽经》中说：「大慧菩萨！我根本未允许任何人食众生肉，过去、现在、未来皆是如此。」佛陀讲得很清楚，他在涅盘以前说：「在我舍报以后，不开许声闻行者食肉，所谓的三净肉，是为了引导众生，使他们次第入道的方便。」在佛世时代，出家众、在家众所吃的肉，皆是佛陀以神通变现，是没有命根的，所以佛陀告诫弟子们，在他舍报以后，禁止食用一切众生肉。各位想想看，小孩子都怕打针，哪怕是一支小小的针头刺在身上，都使他痛得受不了，但为了有人要吃肉，却使众生被杀，被杀的痛苦如何形容啊！所以，希望各位能大慈大悲，将素食的利益广为宣传，把它刻在高速公路旁边的大牌子，或贴在任何的餐厅，让大众学习佛陀的慈悲，让大家都知道杀生有极为痛苦的果报，相反的，吃素、持不杀生戒也有极大的功德。
我讲一个故事，佛教史上有一位非常重要的人物，叫龙树菩萨，中。。国佛教所有宗派的源头都可以追溯到他，可以说他的一生充满传奇，连死亡也不例外。根据西藏传说，龙树菩萨曾传授国王长生之术，国王因为长生不死，所以太子久久不能继承王位，因此他对龙树极其不满。年过半百的太子实在忍不住了，一天他对母亲说：龙树如果不死，国王也不会死，这样下去，到那一年我才能接掌王位啊？母后只好替他想了一个办法，她说：大乘佛教一向主张大慈大悲，一切可舍，连生命也可以布施，而人们尊称龙树为菩萨，你就去求他施舍性命吧！于是太子来到龙树面前，他说：我不幸得了一种疾病，非人脑不能医治，但如今升平时代，到那里找人头呢？所以我只好乞求菩萨施舍。龙树非常清楚太子的来意，「好吧！我可以满足你的要求，你下手吧。」但无论太子用刀怎么挥舞，只是白费力气。龙树菩萨说：我生生世世持不杀生戒，已经超越五百劫的刀兵劫，你用刀杀不了我的，但我曾经在五百劫之前，为了拿一片树叶，不小心弄死了一条虫，所以如果你用某一种树叶子砍杀我，可以断我的命。太子最初不太相信：真的还假的？他半信半疑的取来树叶子砍他，果然见了效果！龙树菩萨的牺牲完全是为了度化太子，使他知道持不杀生戒的殊胜，也使他深信因果不爽的道理。
所以修福报的第一桩事情，至少要把「不杀生」这一条戒守好，不要没事的时候，亲朋好友相约上北投吃什么烧酒鸡之类的，还指定要现宰、现煮，这是非常损福报的，将来果报现前，恐怕你每天跑医院，要不然就是生下来的小孩不健康，你一个月赚十万，他花你二十万，怎么赚都不够用，他是来败家的，这都是过去杀生所种下的恶因。再者，我要特别讲女生，现在的女生动不动就堕胎，等于杀害自己的儿女一样。必须了解生命的形成就在怀孕的那一刻，不是小孩出生以后，作这种事情，自己内心也有很大的罣碍。想当年，自己还懵懂无知的时候，也曾经带人家去堕胎，我还记得那个护士怎么说我的，都是你们这些男生造的孽！她麻醉醒来之后，护士叫我进去看她那痛苦的样子，那次我吓坏了，怎么会这样？没想到有这么严重。医生也跟我说，生一个小孩，伤妈妈的身体一点点，但若是堕胎一次，伤妈妈的身体十倍百倍，所以每次想到这件事情，我内心就有很大的愧疚。
现在了解因果道理之后，过去所作的恶业总要解决呀，怎么办呢？第一、要忏悔，知道过去的行为是不对的。第二，祈求佛菩萨加被，我们祈求观世音菩萨、地藏菩萨大慈大悲，接引亡灵；在习惯上，超度鬼道众生、地狱众生，我们多半诵念《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨似乎与中。。国人特别有缘，日本人也是，他们称为子安地藏。第三，下定决心，以后不再作这种事情。第四，积极的去实践放生、护生，制造救护生命的反作用力，使众生欢喜，也使自己业障消除。
经典上说，持「不杀生戒」有五个善神保护，他们保护你什么呢？第一、保护你的身体，避免遭到邪恶鬼神的侵害。我建议各位最好不要去接触那些所谓的通灵人士，那都是一些流浪的鬼魂附在某个人身上，透过他接受人家的供养，由于可以满足祂的欲望，祂就告诉你一些事情。问题是鬼神的欲望很强，他也希望从你身上得到一些什么。我有个朋友，本来是个正常的男人，有一次被一个女鬼附身之后，变成同性恋，一个正常的男人为什么变成这样？因为他的意识被这女鬼驾驭了，而这女鬼经常用鬼通让他买股票等等，于是大家很相信他，但问题来了，由于祂的欲望需求，变成男生找男生，所以你持「不杀生戒」以后，可以避开这一些不好的事情。第二、保护你六根完具，使你的眼耳鼻舌身意完整，不容易遭到意外而断手断脚。第三、保护你的五脏调和，内脏的毛病因此而消除掉。第四，保护你血脉通畅。第五，保护你指甲无所毁伤。各位想想看，连你的指甲都保护，世间有哪一种保镖能做到这样？恐怕你花再多钱也不可能。
如果你在钓虾场做会计，或者你投资海产店，赶快退吧，因为这一些都是造极大的恶业。曾经有个老菩萨问我，她的孙子罹患癫痫症，一直医不好，十几年来常常发作，怎么办？大家知道这种病怎么来的吗？比如有人专门抓羊、绑羊、杀羊，然后其他的羊怕得要死。羊跟牛，你如果吓它，它会乱跳，发疯，所以叫羊癫疯。因为过去世给众生很高的压力，乃至杀害众生，所以现在得了这种病，就这个道理。怎么办呢？赶快积极放生，救一些将被宰杀的动物，让它们免于恐惧。各位去屠宰场参观就可以了解，他们抓一只羊，或抓一只牛的时候，其他动物吓得半死。所以自己要去制造反作用力，甚至帮助精神医院的病人，帮助别人精神放松，同时也减轻自己的业障。
除了不杀生之外，大家不妨将药师咒学会：「唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃」。这很重要，想要身体健康，多念，想要去除贫穷，也多念，遇见死掉的动物，皮毛等等，也念这个咒。例如这张牛皮已经用二十年了，但这一只牛还在轮回，因为你帮它念了咒，它马上得到超度，最后一世做畜生，将来转生天上或生在人间。各位了解这些道理以后，不但自己不杀生，也劝人不要杀生，多念药师咒，帮助大家离开病苦，帮助大家发财。如果朋友跟我们在一起又健康，又快乐，又发财，他才会亲近你，他才有可能接受佛法中的道理。

释迦彬彬

鬼道之苦
  
    中。。国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为「转劫日」。超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，祂告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕落鬼道，而且非常痛苦，但如果你能发慈悲心，布施鬼道众生，让祂们有食物吃，那你不但不会堕落，而且生生世世将非常长寿、健康、快乐，请你大发慈悲吧。
阿难出定以后非常害怕，赶紧跑去求助释迦牟尼佛。佛陀啊！怎么办，三天以后我要堕落鬼道了，整张脸会被烧焦，那个鬼还说，除非我三天之内能布施所有的饿鬼众生，否则在劫难逃，尊贵的佛陀，请告诉我该怎么办？释尊安慰阿难说：你放心好了！事实上那个面燃鬼是观世音菩萨的慈悲示现，菩萨因为知道你修行只为了自己的解脱，因此特别示现成鬼道，引起你的慈悲心。阿难一听，原来如此，这才豁然开朗，但回头一想，苦难的鬼道这么多，我怎么帮？佛陀说，很简单，有一尊佛非常伟大，他的名号中具足无上的功德，你只要念他的名号，你将来不但庄严第一，而且生生世世有一双慈悲的眼睛，各位回去以后也把它抄起来－－南无无量威德光明自在如来。尤其做老板的，或是做个领导人，更要恭敬尊重。接着，释尊又为阿难宣说大悲太阳咒，及变食咒的功德利益。由于大悲观世音菩萨的示现，使阿难将这个法门留了下来，阿难本来多病，但自从布施鬼道的那一天开始，他再也没生过病，活到一百二十岁。
各位要知道，佛陀身边有两个弟子从来不生病，一个是阿难，一个是薄拘罗。所以释尊从那时候开始，规定一切出家人，一切佛弟子，应该在用食的时候，除了本来就要供养三宝以外，更要用食物布施贫穷众生乃至流浪的动物，更要布施鬼道的众生，长养自己的慈悲心。佛陀也说了，你用上好的食物供养佛、辟支佛、阿罗汉，功德有五百劫的人天福报，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思议啊！为什么？因为慈悲布施的果报不可思议。
在佛陀灭度以后，有一位阿罗汉尊者，有一天他带着五百个弟子入城托钵。这一位尊者才刚踏进城门，突然脸色很难看，皱着眉头，弟子们觉得纳闷，但是大家不敢问。乞食完毕之后，弟子们才找到机会请问师父，刚才是怎么回事？似乎很痛苦的样子。尊者说了，你们没看见啊，刚刚进城之前有一个小鬼好可怜啊，全身瘦巴巴的，一直拜托我：「师父！妈妈叫我等她，她说要进城去找一些东西给我吃，一去去了五百年，我在这边等了五百年没东西吃，老师父，求您慈悲啊，入城以后找找我妈妈，告诉祂我在外面快饿死了！」各位，人饿死就算了，鬼就是饿不死，日复一日，年复一年，挨饿过日子，这就是祂们痛苦的地方。尊者说：「我看见这小鬼真是可怜，所以我现在眼睛睁得大大的，一直找祂的妈妈。」经师父这么一说，弟子们才明白怎么一回事。
尊者一行人不久之后终于找到了饿鬼妈妈，祂听见儿子等了祂五百年，非常难过。尊者问祂：「既然知道儿子在外面等着，怎么不赶快拿东西给祂吃呢？」，「怎么不想，天天想啊，办不到啊！」只见饿鬼妈妈的手捏得紧紧的，捏到出血，手打开之后，里面有一口痰，祂说：「有一次有人经过这里，吐了一口痰，我好不容易抢到一些，但每次一出城就看见好多大鬼守在一旁准备打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只记得这座城市经历七次的兴盛与衰败，我一一亲眼目睹，您说这有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保护我，带我出去，让我把这一口痰拿给儿子吃，好吗？」尊者告诉五百弟子说，你们虽然没有神通力，看不见这一切，但师父告诉你们，这一些饿鬼真是可怜到了极点，千百万年没有东西吃，没有水喝。
在佛陀时代还有一位比丘，叫珍重比丘，他是独生子，爸爸早死，只有一个妈妈，妈妈虽然有些钱，但是很悭贪，从来不帮助贫穷人，不但如此，还经常告诫珍重：外面有一些剃了光头，不工作，像乞丐一样的出家人，如果来跟你乞求什么，千万不要给他！珍重每次听妈妈这么说，心里觉得很苦，因为他早已认识佛陀，也好想出家，只因妈妈不信三宝，而且毁谤三宝，使他不能如愿，直到妈妈死了之后，珍重才顺利出了家。
出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛：「佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？」佛说：「你知道那是谁吗？那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为祂现在堕入饿鬼，很苦。」珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：「没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿祂尽快脱离鬼道。」珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向祂们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。
讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。
各位要知道，今天我们在这地方举办火供施食，百千万的鬼道众生早就在这里守候，等着吃东西，各位不要不相信。有一次，我们去护国寺做火供，湛定法师因为前一晚没睡好，跑到车上睡觉，结果梦见外面好多的鬼，他吓坏了，一觉醒来就得重感冒，他跟我讲，我才知道有这么一回事。因为我们在佛寺里做火供、施食，外面的鬼道进不来，只能在外面干等，正好湛定法师在那里睡觉，只好示现给他看。有了这一次经验之后，以后我们施食都尽可能在外面做。还有一次，我们去台北市专门杀鸡的地方，因为礼拜天晚上不杀鸡，只好利用这个时间办法会，法会一结束，已经快十一点了，接着作施食，我们用那种有洞的铁桶烧供养品，很方便，当时一个七岁的小女孩告诉她妈妈：「妈妈！你们正在烧的时候，烟雾里有好多鸡飞上天去了，她妈妈跑来告诉我们这个事情，我一听觉得好感动啊！证明这一些众生确实获得了利益。
我最近心情很好，本来我大哥得了末期的摄护腺癌，照一般的情况来说，应该是没救了，我妈妈本来已经有忧郁症了，听见这个消息更加忧郁，安眠药愈吃愈多。我虽然替大哥难过，但是更担心妈妈，因为我们家有那种共业。我妈妈的妈妈，她儿子也是活到四十几岁，生两个小孩以后得癌症死了。相同的情况现在又发生在妈妈身上，我大哥刚好也是生了第二个小孩，四十九岁时发现癌症末期，妈妈为了这件事很烦恼，后来我介绍大哥去找一位医生，那位医生坚持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥还算不错，很配合医生的指示；在我这一边，自然也少不了天天施食回向给他。大哥回美国之前，我拿了许多烟供粉给他，我说：「大哥！你不用念经，这工作交给我，你负责烟供就好。」我又交给他好几瓶浓缩的甘露水，鼓励他每天开车出去洒一洒。我说：「美国比我们台。湾。更需要，因为那边没有人作超度，为了你自己，也为了妈妈，希望你老实做，也老实吃素，其他的让我来。」这一次我来马来西亚之前，大哥告诉我，医生宣布，他的病已经痊愈了。
各位，我这一辈子修行，不求什么，死很正常，但是带走一个永恒不退的慈悲心是我一辈子努力的目标，有了慈悲，生生世世必定投生在苦难的地方，作利益众生的事情，唯有利益众生，生命才有快乐可言，否则生命的本质，彻头彻尾没有一处不苦。爱也苦，不爱也苦；有钱苦，没钱也苦，所谓「有无同忧」。痛苦的根源来自哪里？来自我执，众生执着一个永恒不变的我，这就是痛苦的根源。

碧水净莲

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释迦彬彬

改变命运的方法与实例
  
恋爱中的男女，总是借着外在的物质表达内心的想法，但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已，最主要的因素，中国人说得最好，叫天生丽质，是不是？再怎么化妆，皮肤黑的怎么抹得白呢？而有些人就是天生晒不黑，或者已经六十岁了，看起来还像三十岁，我们要研究其中的因素，为何如此？佛法中的道理非常清楚告诉我们，所谓「如是因，如是果」。每个人都希望健康、有钱、快乐、漂亮、有人缘。得到这一切的方法是什么？ 很简单，有六个字－－「行为反作用力」。

孟子说：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」这可以说是「行为反作用力」的最佳注解。我现在送花给你，你会对我笑，是不是？既然没有人不喜欢漂亮，那我现在告诉你最容易变漂亮的方法是什么？比如各位到佛寺去，到很多人礼拜的大殿去，你拿一盆花供在上面，或今天刚好有一个大型的聚会，三五百个人要来参加，你自告奋勇，主动来插花，让那个地方看起来很庄严，如果想要长得漂亮，就多作这些事；另外更简单的方法就是天天笑，不生气，佛法中说，修忍辱的人，相貌庄严好看；常微笑的人，修忍辱的人，经常用花供养师长父母的人，生生世世长得漂亮，这便是佛教讲的修行。

某一种行为可以让你有钱，某一种行为让你不生病，某一种行为可以让你做天生的领导者，因此某人从小就是班长、模范生；出了社会，他就是经理、总经理；如果担任公职，他是个行政首长。有时候我们觉得奇怪，为什么这样子？就像身高、体重，为什么某人一百七十公分？我只有一百五十？怎么也弄不高，你不能说这是因为父母的问题，所以责怪父母亲，让他们为这个事情愧疚一辈子，一看见你就愧疚，这是很不孝的。

昨天有一位信众跟我讲：师父，我弄牙齿花了四十万，我说你怎么那么有钱？把一台车塞在嘴巴里，四十万台币。这个人是谁？是我过去的太太，昨天是感恩晚会，有人把她也请来了。我说你儿子的牙齿已经花了你二十万，总共六十万了，佛经告诉你少吃肉，少骂人，不会掉牙齿，对不对？这两样你都没做到。从前还在家的时候，因为我吃素，她也跟着吃素，我出家以后，她情绪反弹了，你吃素，我偏偏吃肉，一想到我，不高兴就开骂，怪不得牙齿掉光光。对她好言相劝，还是不听！我只好拜托另一位法师，请他老人家发发慈悲，多多开导开导，他问我那是什么人？我说：大功德主啊，就是她把我布施出来的，我过去的太太，我不敢惹她，请你老人家慈悲，跟她讲一讲这些道理。

站在菩萨道的立场，为了普度众生，因此在言语音声，各方面的威仪要求是非常挑剔的。我师父常跟我讲，出了家绝不骂人，绝不说是非，经常要念佛、诵经，还要劝人做好事，不但如此，诵经的声音也要大一点，希望有更多的众生得到利益，以这样的心态多作练习，将来才有因缘讲经说法。重要的是，当别人听见你声音的时候，不管讲得好不好，总是可以吸引他听下去，进而接引他学佛。不管在公司，或在团体与人相处，大家或许都有经验，如果某人在家里跟先生吵了架，一到公司上班，口气一定很差，谁跟她讲电话，谁倒楣。有许多佛教徒喜欢帮助别人，无论是癌症病患，或往生者，一定前往关怀，这本来是好事一桩，但是帮人家助念的人如果经常吵架、讲是非，本来人家准备要安详往生了，他去助念以后，因为发出的声音很难听，声音像吵架，人家一听起烦恼，要死也死不了，障碍往生。

了解这一些道理之后，想改造自己的声音就从当下开始，别人再怎么讲你，不能以牙还牙，你骂我，我也骂你，这就是修行。各位喜欢眼睛美美的吗？从今开始不要瞪人，像我的眼神就不好，很多人看到我感觉不自在，这是我家的传统，我形容爸爸的眼神像老鹰，一凶起来，全家跑光光，而我也遗传了这个基因，所以眼神不和善。我们要了解，今天所得到的，不管是金钱、财产、身体、健康种种，都是自己送给自己的礼物。我们的心引导我们的行为而创造了自己。

我最近心情不错，因为家人的一些业报改变了，为什么？这要从头说起。我妈妈的哥哥，结婚生了两个小孩之后，得癌症过世了，我的奶奶哭啊，然后轮到我妈妈。我妈妈的儿子，也就是我大哥，也是生了第二个小孩以后，医生宣布他已经癌症末期，我妈妈知道消息之后，开始不能入睡了，忧郁症、躁郁症全都找上门，每天要吃两颗安眠药，后来吃三颗。我当然知道她的忧愁，就是儿子么！大哥为了不让妈妈伤心，自己跑到美国做化疗。我跟大哥说，你跑到哪里都一样，妈妈一想到你还是很痛苦，你最好开始努力改变业报，因为这个业报的基因又在你身上出现了。好在我大哥碰到一位很好的医生，医生交代他，从今开始要吃素哦！要吃素哦！我告诉他，既然你决定吃素，不妨再制造一些行为反作用力，看你平常特别喜欢吃什么动物，就买来放生，我们黄家平常喜欢吃活海鲜，从我爸爸开始就喜欢吃沙西米、活虾子、活螃蟹，这些东西。

除了买来放生之外，还要修大功德，作烟供，供养鬼道众生。我说，诵经我来，烟供你去作，要烧之前，我们会修法，念很多经咒，祈求佛菩萨的加持。最近我哥哥回到台湾，他说，医生宣布我身体完全康复了，而且鼓励我去医院演讲，说我的癌症是因为愿意接受化疗才痊愈的。我说，才不是那个原因，化疗谁不会作，有几个痊愈的？是因为你吃了素，又愿意做这些事情，断恶修善，种种因缘和合才改变了生命。最大的重点是，我跟大哥说，你要是不努力这么做，人死了也就算了，你太太顶多哭一哭，问题是妈妈很可怜！她往后只要一想到你就哭，恐怕直到她往生前也还在哭。所以为了妈妈，你一定要老老实实做，这也是我大哥最难得的地方－－孝顺。

大家要相信「行为主宰命运」的道理，希望家庭圆满，希望生意好，希望人际关系好，某一些行为必须自己创造。有一次我问妈妈说：妈！你爱不爱漂亮？「我当然也爱漂亮啊」，我说：那你以后在家里，没事就插插花好了，我每天让你的花上电视，让许多人欣赏，那你下辈子一定美得不得了，不要再嫁给爸爸了，她听了呵呵地笑！有许多佛弟子很欢喜送佛像到寺庙，让许多人礼拜，那是因为他们相信这个道理，功德不可思议啊！

又比如说，想赚多一点钱，可以，让爸爸妈妈过好一点；把钱捐到世界展望会、家扶中心，捐到需要钱的地方，有什么果报？生生世世富贵。若你发了这种大心，感得这种果报，你会发觉，不是你去赚钱，而是别人把钱送给你，我以前就是这种人。以前在家的时候，我的生活习惯不好，台湾话叫「匪类」，一个礼拜七天，我有五天在麻将桌上，其他时间去公司混一下，但我的业绩永远第一名，老板不得不升我作主管，又做了总经理。后来想一想，自己开公司算了，开了公司还是一直赚钱，我心里想，赚钱还真容易。后来碰到我师父，观念才开始扭转，师父跟我讲，你这个人在吃陈腐的食物，什么叫陈腐的食物？上辈子累积的福报，在这一生耗尽，就像昨天晚上煮好的东西，今天早上拿来吃掉。因为我上辈子累积了一些福报，所以今生无论做什么行业都赚钱。曾经有个朋友来跟我借钱，我说，钱借给你，你又不还，干脆投资你好了，你也不欠我，如果赔了，我也心甘情愿，他觉得有道理，结果发财了。还有一个砂石厂，借我的名字挂个经理，这样也发了。但是各位必须知道，享受福报的时候没有不造业的，若不懂得修清净心，不懂得种福田，一旦福报享尽，来生必定堕入恶道。因此各位对于所谓的种福田，必须有所认识。

出家人、有道德的人，我们称为福田。福田是可以使人植福培福的对象，那谁是我们的福田呢？父母亲是我们最大的福田，为什么？因为父母生我，养我，照顾我，所以不但对老人家要供养，而且要照顾他们的身体，劝他们念佛。有些人说奇怪了，我一辈子都有慢性疾病，吃药也不会好，头痛一辈子，腰酸背痛一辈子，为什么？因为你没有亲手照顾爸爸妈妈。各位，现在爸妈年纪大了，老了，虽然你现在无法尽孝，但是要想尽办法做一些功德回向给他们，或是下班有空，多去照顾他，要有那个心，你会发觉自己身上的慢性病渐渐好了。但各位更要记住，如果你儿子不孝顺你，女儿不孝顺你，那将来他也很惨。

不仅如此，我们也要将孝顺的德行普及一切众生。各位做功德的时候，比如你拿一百元帮助穷人，你要把一百元的功德回向给谁呢？一切客户，一切我的职员。如果自己当老板，最好初一、十五请吃饭，全部人吃素。或者鼓励大家初一、十五捐一百元，让大家修福报，帮助孤儿院，帮助大修行人，让每个人都有福报，你这一家公司一定赚钱，很简单的道理。如果你希望儿子将来也如此，从小就要教育他这些观念。为了健康长寿，千万不要伤害小动物，人跟猫、狗、鸡、鸭、蚊子统统一样，不断的轮回，千万不要结恶缘。

释迦彬彬

谈供养袈裟与造塔功德
  

各位大德：

阿弥陀佛！

这期的会讯，让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大，但若是深入了解其个中意涵，便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境。若能在值遇时如法礼敬，必能为各位带来莫大的利益！以下便分别为各位介绍。

袈裟功德衣‧无量福田

袈裟的由来及相关意义

袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意义绝非仅止于此：它是为求解脱之人所穿法服，因而有着「善哉解脱服」之称；它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般，正是其代表「福田」的象征──田地有生长的意义，代表了佛法的利己利人、种种功德的相互滋长。


根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：「过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。

袈裟所具的功德利益

在佛经中，赞叹袈裟的功德不胜枚举，以下列举袈裟五德、十利：

袈裟五德

一、入我法中犯重邪见等，于其念中，敬心尊重，必得三乘授记。

二、天龙鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。

三、若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸，饮食充足。

四、众生共相违背，念袈裟寻生慈心。

五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。《毗尼日用切要》

袈裟十利

一者，能覆其身远离羞耻，具足惭愧修行善法。

二者，远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫，安隐修道。

三者，亦现沙门出家相貌，见者欢喜远离邪心。

四者，袈裟即是人天宝幢之相，尊重敬礼得生梵天。

五者，着袈裟时生宝塔想，能灭众罪生诸福德。

六者，本制袈裟染令坏色，离五欲想不生贪爱。

七者，袈裟是佛净衣，永断烦恼作良田故。

八者，身着袈裟罪业消除，十善业道念念增长。

九者，袈裟犹如良田，能善增长菩萨道故。

十者，袈裟犹如甲胄，烦恼毒箭不能害故。《大乘本生心地观经》

此外，「配戴袈裟」也具有免难消灾的效果。此例源于大鹏金翅鸟啖龙的起源：金翅鸟俗谓大鹏鸟，专门吃龙，每日必食大龙一条，小龙五百条才得饱足。所以金翅鸟每天都用它的翅膀打开海水，捉龙而食。龙王求救于世尊，佛以袈裟赠与龙王，教其及眷属各披袈裟一丝，便可避免金翅鸟捉食之难。金翅鸟看见龙身上有袈裟，都不敢捉食，便也饿着肚子跑去向世尊求救。佛嘱咐其勿捉龙食，而敕声闻弟子每于用斋时，施食金翅鸟甘露法食。故现今侍者施食偈言：「大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗剎鬼子母，甘露悉充满。」即导源于此。

善法功德力不可思议：诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法、经典，或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等，这些都名善法。所以乃至披一缕的袈裟，就可消灾增福；若诵经典，或供养，或佩戴身上，就可免种种灾难，成种种功德。

佛塔为圣境‧功德殊胜

佛塔的由来及相关意义

说起佛塔的起源，上可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事；而在释迦牟尼佛住世时，舍卫国的给孤独长者也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。

随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云：「于四衢道起立塔庙，表?悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益」，便说明了造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。

在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。

礼塔、绕塔、建塔的功德

礼塔

礼塔，即是以恭敬之心礼敬佛塔，即使是简单的顶礼，或是洒扫、供养等，皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里，对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心，都能获得无量的功德。

《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。

绕塔

佛塔是威力强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智能故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能「如法」绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。

而就如海涛以前曾经推行过的：带放生动物绕圣境，也是实际帮助它们的一个方法。例如，每次带着装有一百只虫的容器，绕塔或其它的圣境一圈，就是向一百只动物，布施最大的礼物——佛果。每次带一千只虫绕一圈，就是布施佛果给一千位有情众生。

建塔

建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满饶益众多受苦的有情，使他们解脱，进而证得无上安乐的佛果。

《佛说造塔延命功德经》云：「若以清净心造作佛塔，于此生中，不为一切毒药所中。寿命长远，无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。随所生处，身常无病。一切众生见皆欢喜。」在《无垢净光大陀罗尼经》中更提到，无论是自造佛塔，或教人造塔，皆能够成就广大善根福德，命短者亦能得延寿，并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。

把握机缘‧累积福德

以上概略为各位介绍了袈裟和佛塔的意义和功德，希望能让各位有更深一层的了解：袈裟和佛塔并非是专属出家人或是离各位生活非常遥远的东西，只要心怀恭敬，自有许多亲近、接触它们的途径。比如说：即使自己并无能力亲自建造佛塔，但若是随喜造塔、赞叹他人造塔、礼敬佛塔、或是如法绕塔，也能从「塔」这个圣境中得到莫大的利益。

而在袈裟方面也是一样的，虽然在家众自身不能着袈裟，但若是礼敬僧伽与袈裟，或发心供养袈裟等，亦当获福无量；这也是生命基金会近来积极推动供养袈裟的原因──布施、供养深具功德的庄严袈裟（南传佛教中，要出家必须自行准备袈裟），不仅帮助了有需要的僧伽成就其出家的善缘，更为自己种下了广大的福田。

在生活中，我们应该把握每一个可以行善布施、积福修德的机会，更可以自己创造各种礼敬、供养三宝的因缘。行者当知：莫以善小而不为，即使是再微细的善念、善行，皆是植入福田之种，可以长成、收获千万倍的功德资粮！

释迦彬彬

放生谈

       放生受攻击 海涛法师：我应该做得更好！
                     
　　台湾生命基金会董事长、生命电视台台长、马来西亚海涛生命基金会董事长海涛法师这些年来不时面对一些攻击批评，有的指他提倡放生事业以致成为坐拥５亿至６亿至台币（6千万至7千200万令吉）身家的富翁和尚、有的非议他的放生事业致死动物兼污染环境，甚至是样貌也成为被攻击的课题……面对这纷纷而来的指责和攻击，海涛法师自己怎么看？又抱持什么态度？

　　■海涛法师：为什么我们要放生？为什么要施食鬼道？为什么要帮助贫穷人？为什么出家人要来弘法帮助那些在红尘里打滚的人也能够离苦得乐？这就是生命最高的意义——慈悲，帮助其它众生离苦得乐。

　　■海涛法师觉得马来西亚人对信仰还蛮热诚的，只是「深入」这部分可能还要慢慢带，佛法不光是信仰，比较多于心灵层次以及行为转换，可能这个就需要比较长一点的时间。

　　听到「5亿身价」的问题，海涛当下的反应是呵呵呵三声，连声调都没有提高地说他可以谅解，放生5亿、6亿根本还不够，最好是500亿、600亿可能也不?，最后很认真地说：「我们相信因果的人，绝对不敢拿众生的生命来开玩笑。」

　　面对外界尤其是来自台湾本土舆论一再攻击他的放生事业、金钱课题。海涛法师说，批评是正常现象，也是因为不了解，他一点都不会有一丝抱怨或怨恨。「因为他们都还是关心我们的立场，只是他们所站的立场跟我们看的不一样，他站在一楼，我站在三楼，所以一楼永远骂三楼，这很正常。」不过，如果对方愿意给个机会，他佷乐意好好解释一番。

　　第二，批评或是侮辱对修行中人来说是修行中最好的老师，打破骄傲、破除执着，让人圆满一个忍辱的成就，而且佛告诉他们要有一个空性。

　　他难过的是无法随顺批评者的心，不能让对方快乐一些。「我应该做得更好才来，他应该给我一个机会给他真正合理的解释，有些事情你没有问，还是会存疑。」

　　「我们只能怪自己，批评就是我们的佛法教育没有普及，所以才会造成这些知识分子的不了解，所以我们要更努力的推广佛法，并不会为这个事情而伤心，而越大的批评对我个人而言，就能让我产生越大的力量、越大的冲劲！而且佛教说要消业障就一定要有负面的事情才能消业障。只是我比较有福报，我的负面不是什么生病啊！我的负面是小小的批评，然后我就增加我的一种动力，对我而言这个是好事嘛。」

　　■海涛法师：佛教利用种种方法去训练别人的慈悲心、智慧心，放生是最直接的，因为让一个人马上看到他实践救苦救难的行为，去帮助那个生命。

　　放生谈
　　和现在大力倡导放生的举办相反，海涛法师以前批评人家有钱放生，干嘛不拿来盖寺庙？还批评人家吃素，教训人「你头壳坏了，你干嘛跑去出家？」没想到，后来反而自己跑去出家，再后来师兄弟生病请他帮忙放生，他亲自跑一趟发现，哎呀！原来让生命游走是多么的快乐，以及参与放生的人的热心也感动了他。他翻遍经典发现佛陀曾经舍身喂虎，一念的慈悲心这样地去做，戒杀放生，既然佛陀这么说，而且是修慈悲心，决定应该要去做。

　　「这个不是我们喜欢做，而是释迦牟尼佛给我们的一个教育，戒杀放生是佛亲口所说的。我们做不到佛陀上辈子舍身喂虎，至少还可以用物质方法交换几条生命。佛教说，世间第一个最不好的恶业轮回是杀生，今天你要杀一只鸡，我用一千元跟你换回来虽然是贵了点，但是至少我让你免除了一个杀的业，免得你将来短寿多病。」

　　慈悲也要有智慧
　　只是慈悲也要有智慧。找出更好的方法，多元化的去教育，除了放生还要教育人家不要杀生，还要找出适合地点，甚至还要照顾那些偷捉放生动物再来出售的人，让他们不再重犯。海涛法师说，问题只是看你要不要做，要不要做到这么周全而已，而不是因为产生一点问题（指放生动物死亡或重新被捉来放）就以偏概全的加以反对和批评，这个做法才是最可怕的！

　　譬如有人的爸爸得了癌症，他希望他爸爸病痛减低，他这样子有所求的想要来帮助他的亲人离苦得乐而去救生命放生，这也是个方法，一举两得。生命还可以被救，而病人会好。海涛法师说，干嘛反对人家？如果换成你爸爸得癌症，有人跟你说放几条鱼可以好，你会不去做吗？

　　所以这些针对反对的人士，他倒是比较同情他们，觉得说他们智慧有限，悲心不够圆满，就像爱狗的人竟然杀鸡给狗吃一样，有一点爱心但却没有佛教的平等慈悲心。那些人没有想到被放的生命本来是百分之百要被凌虐而杀掉，如果有人愿意慈悲去放生，那么这些动物至少有一条生路，10只放生里面有2只可能因为不适应而死掉，但还有8只存活，如果通通不放，那么不是所有的生命通通都要被杀吗？

　　「一个人本来被处死刑可以改成无期徒刑，他就一定要说让他死吧，让他死刑吧！这个人才是比较残忍一点。诸佛菩萨一定能满足众生的愿望，然后再来告诉他空性真理是什么，这是一步一步来。比如说对一个穷人，你一定要先给他钱、给他饭吃，安顿他之后再给他谈真理，那才可以。」

　　生命不能开玩笑
　　尽管中国大陆、香港、西藏，甚至是东南亚国家都不反对放生，但是在台湾，放生仍然是争议性行为。海涛法师透露，有90％的寺庙和媒体反对放生，而且台湾的报导为了显示公正立场，在新闻报导都会提及正负面，不过，在生命这个课题上，他认为不能提负面。
　　「这条鱼本来可以被救，结果被老公一说就不要买了，害死那条鱼；生命不能开玩笑，对于放生的事，我们经常敬告媒体不能拿其它的生命开玩笑，如果万一那条鱼是你的妈妈，或者被勒索的人是我的亲生儿子，我不会为这个事情开玩笑。」他说，现在的反对只属理论上的反对，不是经典上的反对，没有人敢说佛陀反对放生或是佛陀在哪一部经典叫人不要放生，没人敢说。就只是还没有开悟的一些人，包括出家的法师，用他个人的思想来批评，这方面就不便多谈了。

　　善有善报
　　通过放生真的有所改善吗？海涛说：「百分之百！」佛教的基本理论就是行为反作用力，既然说善有善报，恶有恶报，那当然是保证报。你帮助病人，那你的身体会比较健康一点；你帮助穷人，那你会比较有钱一点；你多微笑你会长得比较漂亮一点，就是这个意思。一个人去做善事而得到好的回报，所以就乐此不疲，所以有这么多人要去放生去帮助众生，就像台湾慈济功德会不正是这样？

　　「所以行为反作用力就是如此，事业不顺利啊！房子卖不出去啊！身体生病啊！他总要找一个方法改变。佛陀就告诉他这些方法，去帮助别人，去拯救生命，甚至发心一段时间吃素，都可以达到一些改变，但是这些都不是佛教究竟的目的，究竟的目的是解脱生死乃至成佛，只是从这里面可以慢慢再来教育。」

释迦彬彬

爱的修行
  
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我们今天受八关斋戒有一个根本的目的，不论你作了多少事情，有福报或是没福报。学佛的根本目的，就是解脱生死。我们今天愿意归依三宝，对三宝有那么大的信仰，也是因为我们对痛苦的逼迫感觉愈来愈强。有些信徒问我，师父我现在又病又老，该怎么办呢？我说很好啊，又病又老的，代表你即将死亡了，不赶快修行，打算如何？生命的目的一定要抓到，苦啊，病啊，这些才能让你产生对苦的出离心。学佛不是追求什么现世的快乐或福报，只为了体悟世间一切皆变化无常。因此，当我们痛苦的时候就必须深深的思惟，因为一切痛苦也是自己造成的。造成的原因，第一个就是烦恼障。因为内心的无明、贪爱才会造业，所谓「业障」。有了业障之后产生果报，叫「报障」。所以一切的痛苦都是来自于「意」，因此当我们正在受苦，那就应该好好检讨，一定要在今生舍报前将生命的缺点消灭。我们生命的缺点是什么？心量狭小，嫉妒心强，怨恨心重。到老了还跟媳妇不合，各位想到这些会觉得我怎会如此？你不能想说，我就保留这个缺点，希望往生西方极乐世界，心中却还存着嫉妒。

有时有一些在家女众，或者出家女众要跟我修行，我都跟她们说，你们要去亲近善知识，女众依止女众。她说不要，只要找男众，看男众比较顺眼，而瞧不起女众，女众会瞧不起女众，也就是瞧不起自己了，这还存有一个男、女相。所以出离心一定要拿出来，因为这是我们生命痛苦的来源，问题究竟在那里？包括我很多出家的学生，我经常告诉他们，不要打瞌睡，他一坐下就睡着了，但他认为没关系，睡觉又不妨碍 又不伤人，只是他不知道这样来生有可能堕畜生道，永远在睡眠状态中，听闻不到佛法。大家要知道，只要有讲经说法的地方，都不应该打瞌睡，但总有人认为不要紧，睡觉没关系，或是不专心，不专心就是掉举。老师在讲话，你却心猿意马，这叫「掉举」。这一些，我们都叫作烦恼，五盖烦恼，因为这样，你无法拥有智能，无法了解痛苦的本质而离苦得乐。佛教的智能就是追求这个，而不是比赛谁比较会读书，谁比较会打坐，谁比较会持咒，而是在内心里面，愈来愈清净。有了清净心，我们才产生服务众生的智能。

现在这个社会，各位都知道是五浊恶世，包括台湾的社会状况，政治的不安定，经济也不是这么发达。不管有钱没钱，老、病、苦者愈来愈多。独居老人，贫穷人，生病临命终的，那么多人受苦，因此各位要有观照缘起无我的思惟。缘起，就是我与这个社会是一个相关体、共业体，它好我才好；它坏我也好不了，彼此息息相关。而我们对这个社会，更要存有绝对的感恩心。离开社会，离开众生，我们哪有可能存在？所以应该对社会有所关怀，具有责任感及使命感，这个社会若能多安定一分，自己才能安静一分，快乐一分。不可以说，我念佛念得很好，一定往生的，但是对这个社会的痛苦，却漠不关心，那这样也不是真正的大乘念佛人，不是发菩提心的，最多是小乘的解脱而已，往生西方净土最多得到下品，好一点 中品往生，没有办法所谓上品往生，也没办法早度众生。所以八关斋戒第一个目的，是佛陀制订给在家菩萨，觉悟世间痛苦的因缘，使对痛苦有所觉受的人生起出离心，虽然目前无法出家，但也要领受出家的功德与善根，什么叫作出离? 就是放下舍离。各位想想看，出家人跟在家人，差别在那里？出家人，没什么亲戚朋友或个人财产，因此他没有这些烦恼；而在家的菩萨尽管有钱，心中烦恼的是孩子该如何，事业该如何。所以佛说在家众虽然有如孔雀那么美丽，但还不如野雁能高飞啊，还不如一个出家菩萨。出家菩萨好比野雁在空中飞，快乐自在啊。

痛苦是从何而来的？就是没有舍离。没有舍离「我」及「我所」，这一点很重要哦，各位知道，痛苦是因为放不下、看不开，怎么办？要有超越的智能，而不是不理它，离开我的太太、先生，不是这样。是以不执着的心，了解真相的心态与对方相处，以智能的方法，慈悲的方法跟对方相处，不是要求对方，如果你对他没有慈悲，只是讨厌他，那你也不是在修行，只是讨厌他，你还有个瞋恚心，排他之心，没有慈悲心，还有一个「我」在讨厌，还有一个「你」被我讨厌。这个世间有那么多众生在使坏，有无量无边的众生正病着，我们自己也生病，才知道众生生死轮回。我们希望自己离苦，更但愿众生皆同样得到离苦。所以受八关斋戒的目的是要改变我们的业、烦恼与习气。这是我们修行的三项重点，第一、业障，命运的主宰就在于业力，所以作善业得善报，恶业得恶报。业从那里来？是无始劫来的身、口、意所造作，产生了一个生命的影响力，叫「业力」。既然知道如此，我们一定要净化身口意，所以各位今天受八关斋戒，一日一夜要随时注意自己的起心动念，讲话的方式，以及身体的行为种种。

什么叫做恶业呢？伤害他人，这叫恶业。「烦恼」讲的是你内心的状态，我们内心还有种种毒，所以佛说生命的敌人不在外面，生命的敌人在我们内心－－贪 瞋 痴 慢 疑，叫「五毒」。五种烦恼对应着五大智能的成就，也代表五方佛的功德力，五大智能可以转化我们的贪瞋痴慢疑。我们的五毒烦恼是黑暗的，痛苦的，但你可以有智能，能放光照见五蕴皆空，变成五道光芒。所以一定要想尽办法，去除烦恼。我常说：「死亡之前的死亡」，有时为一些老菩萨开示，他们生病即将往生了，我发觉很难呢！他只知道自己将去世了，希望师父为我念佛，让我能往生西方极乐世界，但是不想改变自己。你跟他说一句，他回十句，找尽一百个理由不承认自己有问题，这是不了解自己。再来就是习气，什么叫习性？坐下来就想睡乃至行动鲁莽，每个人都有习气，但菩萨不能有不好的习气，习气虽然不是烦恼，也不伤害众生，但是一犯威仪就不庄严了。所以要随时检讨自己，在我们有生之年，想尽办法改造自己，改造自己种种的身口意行为，对待众生的态度。 我的师父如虚长老对我讲了一句话，修行要日日进步，月月进步，年年进步，不可以三年前的你跟五年以后的你都是一个样，没有进步，佛法在你身上就没有用，反而怪说，药吃了却无效呢！

不管唱诵、打坐、作事，处理任何事情，都要有进步，代表佛法在你身上产生了效果。写字愈来愈漂亮；本来有脾气，现在愈来愈少；本来懒懒的，现在愈来愈努力；本来散乱散乱的，现在很清明。各位一定要要求自己生命的品质进步，有进步以后，自己才有法喜。不但有法喜，也因为别人的存在，我们也可以提供更多更多的服务。过去很悭贪、爱钱，现在很喜欢布施；以前会排斥他人，现在心量很广，尽量接受别人。那各位呢，这八关斋戒，各位要利用斋戒来净化反省自己，那么愈是反省自己，愈觉得自己有惭愧心，想精进，想努力。有人问我：师父啊，我总是想睡觉，要如何才不会想睡觉呢？打巴掌就不会了，要不要试试看，还是要用铁钉。是方法的问题，若不想改，谁也帮不了，有时我跟他们说，不要睡哦，要保持精神，过不了五分钟，又看他在睡觉了。这是什么？放逸自己，想对自己好一点，不想进步。佛陀说他只是老师，解脱靠自己，假如连小小的习惯改不过，想要成就大大的佛道就困难了！所以各位每天要保留一些时间，好好反省自己，我的问题在那里？好好听别人劝告。就像各位现在坐在这儿，看见前面的人打瞌睡，你稍微提醒他一下，刻意制造声音给他，互相帮忙，因为你帮忙他，生生世世他帮忙你，大家互为增上缘。你知道这个人有缺点，有机会要跟他讲一讲，不要在背后说他缺点，说他的缺点，你造口业，还让对方起心动念。

中国人的习惯总是不好意思向对方说，总是背后讲。我个人没有这个习惯。碰到任何事情，人家说我很凶，因为我敢讲。当然，一种人是讲了有用，一种是怎么讲都没效，讲了他而毫无效果的就随缘吧，回向给他。如果是讲了有用的，那你应该慈悲的跟他说：你有这样的问题，希望能改进。你若能由衷的为对方好，说他的缺点，将来对方看到你的缺点也会慈悲的告诉你，如此大家互为善法眷属，愈来愈进步了。修学佛法如果有这种同伴、助缘，生命的品质才会进步，好比母亲看见孩子，唉啊，你穿那件衣服不好看，唉啊，你那个头没剃好，希望他庄严一点，你会苦口婆心的跟对方讲。我们作儿女的也知道父母的出发点都是为我们好，这样才会互相。不能说，他错了，不理他，这样你不慈悲，不会进步。一个修行团体不分在家、出家，就要有这种互相劝化，互相进步的功能，但我发觉这个世间是这样，你若跟他说，他以后就不作这件事情。如果都不会犯错，那永远不会进步了，但是修行人就不一样，知道自己不对要勤加练习，明天不能有错，我要练习到天亮，而不是放弃我自己。你若放弃自己，那永远没有进步的空间。所以各位，这就是八关斋戒，也是我们修行的目的－－净化与提升。一方面消除贪瞋痴，二方面升华我们的佛性，乃至加强服务众生的能力，让别人觉得自己有所进展，这样我们才能帮助愈来愈多人。

好 我们今天的讲义是《追求成佛的三种资粮》，成就慈悲、智能与力量。佛有大智、大悲、大力量，有些人是有能力但没有德行，但中国人是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智能，合起来成为圆满的德行，那自然有能力服务众生，我们要向这方面追求。各位今天来受八关斋戒也不是为了个人好，是想到社会有问题，我为这个社会来守八关斋戒，所作功德回向这个社会，乃至回向恶道以及轮回受苦的众生，一切为了别人。大乘佛教的精神就是爱，就是慈悲，就是奉献，别人比我重要，永远是众生第一，自己放在最后。

第一句话。爱的修行能带来心灵的平静，也能够帮助他人，所以各位，当你自私的时候，痛苦就来了，压力也来了，当你不再自私，愿意去奉献，这叫爱的修行。佛教讲的爱与一般世俗的爱全然不同，世间的情爱、亲情，子女，男女之间的是杂染的爱，不是爱的修行。我们所谓爱的修行，好比为众生授八关斋戒或施食，今天到宣信国小来受八关斋戒，你不能说为自己喔！我今天受八关斋戒，愿这个功德利益回向宣信国小的每一个老师、学生，包括我们的校长。学生也要把这个功德带回家里，那我们今天受八关斋戒的这个大礼堂，将得到诸佛菩萨及各位慈悲力量的加持，接下来这一年当中，只要进到这个大礼堂里面，来打球、上课的一切人、学生都得到八关斋戒力量不断的加持。所以有时候我会跟很多居士拜托，每一所学校都去商借看看，虽然现在没有办法把佛教变成学校的正式教育，但如果有机会，要把佛教的力量加持进入学校，让同学们都能激发善根。因为这样，所以我必须要去，明天到嘉义高中，南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍到每一个角落，所以当你去替别人想，这叫爱的修行，心里好快乐。一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。所以爱的修行除了自我平静，更可以帮助别人。

第二，生活当中有时我们会生气与执着，有时向着满足与出离，以及爱与慈悲。所以各位，我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实了，捡来石头，黑色的、白色的，小小颗的，当生起善心，就拿一个白石头；若生起坏念，就拿一个黑石头。那你每天要检点自己，看是黑的多？还是白的多？有时候我们的生命属于自私的、瞋恨的；有时候是属于满足的，快乐的奉献。各位最好老实，白石头、黑石头拿过来，还有一个居士说，他也买了黄石头，我说那个要干嘛？他说我看到女人会起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！如果，你这个人最喜欢打瞌睡，那要多买个绿石头，打瞌睡就拿一颗，因为要知道自己的缺点是什么，就要不断的提醒自己。有的人个子矮小，每当看到别人比我高，就很自卑，那你有这个自卑心也不行，这也是一个我执在作祟，要特别拿一个什么东西来提醒。喔，今天身材比较好，我就隐隐约约想要表现一下，自己唱歌比别人好听，写字比别人漂亮，很多都喜欢表现自己，这也是我执。在这个时候，你要特别拿一个不一样的东西提醒自己，我怎么可以凸显自己的优点呢？所以有人问我说，怎么看这个人有修行？看外表就知道了，不会去表现自己的身材，不会去凸显自己，愈来愈不会抱怨，愈来愈替别人想，一看便知道。所以各位，佛法不离开日常的生活，我们要在日常生活里要保持一个觉性，觉性呢？有些人很固执，希望大家都听从于我，有些人很软弱，只管自己，这样都不行的。我们要有全方位的观察能力。

第三，修行爱与慈悲是最重要的，最珍贵的，最有效用与最神圣的心态。所以修行爱与慈悲不但对宗教生活，对世俗的生活也是非常有用的，对我们的心理与生理的健康也很有帮助。各位要记得，我们自己就是汽油，我们都曾造过恶业，汽油千万别碰触到火苗，你不能放逸自己，说没关系。就像很多人有时候说，海涛法师 您儿子现在几岁了？总是问我这些，我说你阿嬷关心孙子就好了，担心我出家人 烦恼我儿子！每天问我这一些，还送礼物给我，要我转送给我儿子，我都将它送到孤儿院，那些才是我儿子啊。还有人拿礼物给我，叫我送给我过去的太太，这些是世俗心。各位要记得，今天要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时，分分秒秒跟着你，想找个空隙钻进你生命，让你痛苦，要防护好，戒就是防护，不能有漏洞进来，绝对不行。世间的亲情，男女的执着，不能让它有漏跑进来，我们每天所想的都是这些－－爱、奉献、慈悲，那你的意志力愈来愈强，身体愈来愈健康，就算现在已经快死了，剩下三年就要死了，但是真正的生命是爱、慈悲、奉献，要提醒自己在肉体死亡之前，把握现在。所以我很喜欢，有人问我说，师父 您老是要出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：我若出国对他们讲课，这一辈子跟他们讲一次，够了，因为世界这么大，现在才跟他碰一次面。所以我很爱惜对方，我会很尽量的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道要等到何时才能又碰面。所以要尽最大的力量，不执着又能有奉献，也不保留，所以各位要让自己这样。

第四句话，爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素。要让爱与慈悲的修行变成生活中的动力。所以希望各位不管作任何事，助念也好，放生也罢，帮助贫穷人也好，到医院照顾病人也好，乃至你今天念《药师经》念得很有心得，都要以爱与慈悲作动力。你这样一整天下来，会感到生命好有意义啊。所以各位，太多事情可以作，你到海边、水边、河边看，眼睛看到水，「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，凡是水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐，你今天休息，住在楼上五楼，你眼睛见到五楼下的人，于是口中念佛、持咒 心观想，希望他们离苦放光，这也是修行。所以各位，随时培养这种心境，种种的善巧方便一直不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不浪费。

第五，温暖且利他的态度就像一种脸，是什么样的脸呢？对别人仁慈。这种的利他不但是帮助别人，同时也是在帮助自己，不但现在帮助自己，未来也在帮助自己，简单的说，不要翻脸啊，就是如此。永远维持一种脸，温暖而利他的态度。当然，各位为人父母，为人师长者，有时候要严肃的提醒子女或学生不要犯同样的错误，你不得不展现金刚忿怒相，但那是很痛苦的，也是慈悲的，只是为了利他，提醒对方不要再犯同样的错误，难就难在这个地方。所以慈悲是我们的心永远都在温暖的利他。那个动力很重要，不但是帮助自己，同时也帮助自己的未来。

第六，在西藏有一个大修行者，他说，如果我们想成为众生的朋友，就应该具备爱与慈悲。如果我们想成为众生的精神导师，就是要当别人的老师，也应该具有爱与慈悲。如果我们想要帮助每一个人，更加要有爱与慈悲。所以每天施食，每天念佛给众生，每天欢喜看到众生。讲到这些，各位看这张讲义，喔，写得不错哦，我们要如何来印制更多，同时让它更加美观，上面绘制一些图案，哪一句话对没有学佛的人有帮助的？到处努力散布。像我这张讲义至少讲二十遍，在不一样的场合，不一样的时间，用不一样的方式，目的只有一个，表达爱跟慈悲。为了今天要发，昨天晚上他们加工印，早上急急的拿过来，为了让各位参加八关斋戒，除了法会仪式，更有机会听闻佛法。不厌其烦的希望大家能领受佛法，有时候我都会带在身上，跟人讲话时，我们能够送他最好的礼物是什么？佛法的礼物，有时送一本给他，他还懒得看，只好送一张给他了，还要提醒他这二句话：不错哦，你要拿起来看一看啊，这很重要的。我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人去参访回来，我收获很多啊，内心很感动，但是同时也听到一些他们回来之后的牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热了，奇怪了，花钱去参访，回来却说一些不好的，那我们回来都想快乐的，人的差别就在这儿了。我跟他讲，娑婆世界不圆满，你总要记别人的不好，那以后不要参加都没事了；你要去记对方的好，圣地的不可思议，不要带一大堆垃圾回来，要不然连外国鬼带回到家了，那你这样那里有快乐？花钱还不愉快。所以各位，快乐与否？清净与否？决定在你的内心，这个世界本来就不圆满，你有对待的心态，就有不圆满的结果。所遇到的都是坏人，嫁到不好的丈夫，生下不肖的孩子。各位，如果你要成为众生的导师，只有一样，就是爱跟慈悲。慈悲就是因为对方有缺点，才要给予爱跟慈悲。如果对方有优点，自己又有学习的智能，生命的品质才不会为境界所转，而且可以不断的提升。

第七，既使你已经找到永远喜乐的最好方法，你最后也会发现，唯一的方法就是爱与慈悲。所以佛陀所讲的缘起性空，「空」就是没有自我，「缘起」就是离开众生，离开外界的条件，没有我的存在。只要有缘起性空的想法，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为度尽众生而活的地藏菩萨的愿力。所以我想，今天学佛的人，不论有没有读《金刚经》、《华严经》？就是要展现出对别人的爱跟慈悲。有时候我跟一些居士说：坏话不要说，你不说，别人也会说，无需等到你说。我们尽管讲好话，看好的就好，不要火上加火，造成这世界的混乱。你今天来宣信国小，守八关斋戒，你太太、先生问说好吗？嗯，不错，不要回去之后尽说冷气不够凉，蒲团也不软，午餐不好吃，都是这一些，那你来此受一整天的斋戒，就只受到这一些吗？因为有这种悲观的个性，无论走到任何地方都一样。去极乐世界好吗？不好啊，也没有女人，地板都是黄金，这要怎么走啊？所以各位要记得，永远都是好的，爱跟慈悲，不忍心伤害对方，不忍心毁谤对方。即使你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。

第八，我们要真正知觉到别人。什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉到一切众生都想离苦得乐， 都有佛性，而且尊敬他人，这样我们自己才会快乐。所以看到别人的缺点，心里要起觉察，这就是我们要修的了。他就是我，我就是他，他愈黑暗，我要愈光明，他愈这样痛苦，我要更给他弥补过来。所以唯有知觉到他人，尊敬他人，自己才会快乐，更满足。各位不妨想想看，一个女人若认为她丈夫非常疼爱她，丈夫绝对能让她放心，那她连睡觉都会偷笑呢！这就是慈悲，今天你作人家太太，作人家先生，你要让对方有这样的感受。就像人家问我，海涛法师 您出家那么久，那您的太太呢？我只能说，她依然爱我的，她永远关心我的，就像我关心她一样。在外表上我们是离开了，但是内心里面，我要作得让她永远尊敬，但是毫无世间的痛苦。虽然她可能将来再嫁，十个先生也好，但是想到我，乃至我想到她，我内心依然尊敬她，依然感恩她。我们能作到如此。所以各位要记得，结个缘 留一条路，永远是如此，这样内心快乐，外在也一切圆满，因为它会创造出一种和平的气氛，从内心里面尊敬关怀。你不可以说，她去找别人，你就好痛苦。如果你是老板，这个职员辞职到别家公司，你满心不高兴，心想，去那边没有用的，到那边必定没出路的，你应该内心里面祝福他，希望他到那边，一切吉祥如意。我也应每天作功德回向给他，愿三宝加持他，希望他在这边的缺点，到了那边不要发生，一直为他回向，而不应该生起嫉妒心。我有时处理事情，这个人去跟我谈，怎么谈就是不成，虽然他跟对方很熟。譬如说我最近看了很多很好的VCD，在中国大陆拍的，很好的品质，某位居士怎么谈都失败，没有版权。结果那一天有一位居士说，师父，您叫那一位居士再去谈，我说没用的，他们没有结善缘！你要不要试试看？你自己打个电话，搞不好他会同意你。结果他打电话去，稍晚时他告诉我，师父，他不但同意，还说他公司所作的每一片都同意让我们播。我说你看吧，就差在这儿了，你跟他结好缘，他听到你声音就快乐，他听到某人声音就痛苦。就像佛陀度城东老母，没办法用，但阿难去，有用。一旦了解这个道理，那各位以后要去处理任何事情，要懂得赶快回向。所以佛经告诉我们，每天要出门之前，先念108遍【尊胜佛母咒】，回向法界众生，包含你要去作生意的对象，你会觉得事情很顺利，为什么？以咒语的功德力，净除恶趣的咒语回向给众生，把障碍去除，事情就好办。

第九，快乐来自于调伏自己的心性。各位请记住这句话，不是控制别人，不是改变别人，快乐是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。你不可能要求别人对你好一点，不可能要求别人迷惑你，要自己小心，修一个如如不动的心。没有调伏心性，不可能得到快乐，只要我们相信，我们心性的本体是根本光明圆满的觉性。相信我们心性的的光明净光，不管这个世界变得如何，我们都不会受苦，也不会引起痛苦。所以各位，大人不失其赤子之心，我这一生记得这句话。专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作多少事情，不管你被判死刑，心境的光明还是存在的。真正的快乐不是往外找的，真正的快乐在你的内心里面，要找到你心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体。诸佛菩萨以大悲为本体，不要让这个圆满的本体被外在境界所转。现在得了癌症，脚又遭人砍断，甚至被人泼硫酸。那都是假的，那只是个电影，一个业报，轮回的电影，绝不影响到根本光明清净的本性，我们要永远把握住。若能把握这点，无论走到那里，都能带给别人光与热。

第十，心的本性是我们每个人都具备的，是光明的，而且是自觉的。我们每个人都有基本的条件得到证悟，就像宝石一样，人人都有一颗，上面覆盖了很多灰尘，将这些灰尘，所谓的烦恼我执去除，你的本体就显现出来了。不要到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修，自性光明何其清净，本来自在。佛教以净观来代表本性清净的光明，所以各位最好去买一颗水晶球，透明的，或者你要用琉璃色的，红色的，都没有关系，你要它转都没有关系。我们净观内在的心性愈来愈多时，特质便开发出来。当你相信自己有佛性，你就愈来愈可爱，愈来愈善巧方便，愈来愈关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有大神通的力量帮助众生。譬如当你内心清净的时候，第一个表现出来的是爱，这说明为何外在环境的改变与心理的转变，是毫无关系的。当你的欲望想得到东西，就愈来愈无法满足，愈来愈饥渴。所以希望各位，今天来受八关斋戒，得到这个净观本性，断除外缘，从内在找到快乐，这种法喜快乐，这个力量你就可以帮众生超度，帮众生离苦，这就是修行最重要的了。

第十一，外在环境不是使我们陷入痛苦的原因。我们内心的杂乱才会造成痛苦。所以心中若是出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着。这种心态便会让我们铸成大错。所以各位不要被境界转啊，就算这边是个无间地狱，自己的净观本性永远不会被污染的，这才是我们所要追求的。不要被身体的老化，乃至事情的变化，人际关系的变化，而影响到清净的本性。各位要练习，就像你打坐的时候，你在打坐，身体酸痛，甚至没有冷气，但内心是清凉地菩萨摩诃萨，内心入了甘露池。所以各位，极乐世界不过是净观本性的展现而已，心净则国土清净，心净则众生清净。今天能念佛往生西方极乐世界，是因为你有一个厌离心，净化的心，舍离的心。甚至愈高的境界是因为你有个大悲心，菩提心，想要度众生，所以你就感召了这样净观本性的展现，就是极乐世界了。你若每天保持念佛的心理，那等于天天都在极乐世界。

第十二，如果要获得真正的欢喜与快乐，必须展延爱的范围。各位，不要只爱自己哦，要爱众生。我每次到嘉义，就很想去嘉义肉品市场念一念，到海边去放生、施食，到监狱去走一走，到学校去关怀关怀，在地方上能够作什么，就作什么。我昨天晚上想到了，各位，不是有人在作饼干吗？在那个饼干上面印上【护生咒】、【尊胜佛母咒】，把饼干投入水中，让它慢慢融化慢慢融化，使那些吃到的鱼能得到解脱。每天作火供，饼干上面就印个吽字杵，或是火供的咒语，乃至【智能流星咒】。将饼干投入火中烧，或将饼干给蟑螂、蚂蚁吃，使它们离苦得乐。昨天有人从外国寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竹旺仁波切。竹旺仁波切一辈子没有剪头发，那一次他把头发剪下来，大家就拿来抢着要。大成就者的头发还发亮呢！信上写说，师父！如果您眼睛不舒服，就拿些头发来烧，熏在你的眼睛就好了。我才舍不得烧呢，天天把这个头发舍利摆在我身上。各位，你现在头发掉在碗内，人家还会责骂你呢，那个贪瞋痴的头发没人要的，但是人家大成就者的头发，大家视为黄金。所以我们要转化自己的肉体，当你的心有成就的时候，你的牙齿都是成就，指甲都是成就，一根头发也是成就的根源。我们这次去朝圣，拜佛牙舍利，拜佛指舍利，再想一想，我们终究也会死亡，我们骨头谁会拜呢？丢在墓地里面，子孙见了还会害怕呢，又没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间，赶快精进累积心地光明，展延我们的爱，把我们这种不净的生命都化成无量的功德，能够利益众生。当你的名字一被提起的时候，都有加持力。就像Gmb千诺，这个名字一被念的时候，都可以帮助众生。