初入佛门  你需要了解的一些基础知识

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初入佛门
你需要了解的一些基础知识

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佛教與佛陀
在上座部佛教中，承認有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如迦叶佛、釋迦牟尼佛等过去七位佛陀、未来佛弥勒菩萨等等；而大乘佛教则进一步認為在他方世界有無量無邊的佛——“十方世界诸佛”，例如西方極樂世界的阿彌陀佛、东方琉璃世界的药师佛等等。如聖嚴法師在《正信的佛教》所說：「在現有歷史的記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來的久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是獨一無二的，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（動物）不論信佛與否，將來都有悟道成佛的可能，因為佛教闡明：佛陀是已覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等。

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四大菩萨一般指：
文殊菩萨 － 释迦牟尼佛左胁侍，以智慧闻名。
普贤菩萨 － 释迦牟尼佛右胁侍，以大行闻名。
观音菩萨 － 既为阿弥陀佛左胁侍，又以大慈大悲闻名，在人间以千手千眼不遗余力地救度苦难众生。
地藏菩萨 － 救度一切有情，直至地狱尽空，以大愿闻名。释迦佛灭度后弥勒佛出世前娑婆众生之救世主。
在弥勒佛时代尚未来临以前，释迦牟尼佛与胁侍大智文殊菩萨、大行普贤菩萨会以佛法济度众生。
观音菩萨以慈悲闻名，常以各种化身救济世人苦难，广受世人尊敬。而地狱的众生，就由发誓“地狱未空，誓不成佛”，愿意牺牲自己，而不立即成佛的地藏王菩萨救度。一般常把文殊、普贤、观音、地藏，合称四大菩萨。
中。。国有四大菩萨道场（四大佛教名山）之说：观世音菩萨的道场是浙江普陀山；文殊菩萨的道场是山西五台山；普贤菩萨的道场是四川峨眉山；地藏菩萨的道场是安徽九华山。
阿弥陀佛的另外一位胁侍：专修念佛法门的大势至菩萨，示现为代表神通力、现愤怒相的金刚手菩萨，在藏传佛教中占有相当重要的地位。

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密宗
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本文属于佛教系列的一部份

基本教义
三法印 四圣谛 八正道
佛性 三宝 五蕴 涅槃 缘起
三无漏学 十二因缘

修行位阶
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉
阿那含 斯陀含 须陀洹

人物
释迦牟尼 十大弟子 鸠摩罗什
龙树 慧远 菩提达摩 智顗
玄奘 莲花生 惠能 虚云 印光
宗派
大乘 小乘 上座部 藏传 汉传
显 密 宗 教

佛教典籍
法华经 华严经 楞严经 楞伽经
心经 金刚经 地藏经 净土经
大日经 维摩诘经 药师经 坛经
阿含经 百喻经 涅槃经 圆觉经
大般若经 大智度论 成实论
瑜伽师地论
圣地
八圣地 四道场 汉地
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维基主题:佛教
佛教主题首页秘密大乘佛教，又称为怛特罗佛教、密宗[1]、秘密教[2][3]、秘密乘[4]、密乘[5]、金刚乘[6][7]、真言乘[8]、瑜伽密教、真言宗[9]，是大乘佛教的一个支派，为印度后期佛教的主流。这一系的佛教，有不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教，之前的佛教流派，包括大乘、小乘，则被称显教。
目录 [隐藏]
1 释义
2 源流发展
2.1 印度密宗
2.1.1 陀罗尼密教：密教的原始阶段
2.1.2 持明密教：密法体系的初步形成
2.1.3 真言密教：《大日经》体系
2.1.4 瑜伽密教：金刚乘
2.1.5 大瑜伽密教：金刚乘的进一步发展
2.1.6 无二瑜伽：时轮乘
2.2 汉传密宗
2.2.1 杂密传入时代
2.2.2 密宗的形成
2.2.3 密教的通俗化：观音崇拜
2.2.4 密教的通俗化：佛顶尊胜信仰
2.2.5 密教的通俗化：毗沙门天王
2.2.6 传统信仰的密教化
2.2.7 准提法
2.2.8 无上瑜伽经典的传译和中断
2.2.9 日本密教的回传
2.3 日本密宗
2.3.1 东密
2.3.2 台密
2.4 藏传密宗
2.4.1 前弘期
2.4.2 宁玛派
2.4.3 后弘期
2.4.4 噶举派
2.4.5 萨迦派
2.4.6 觉囊派
2.4.7 格鲁派
2.5 滇密
3 教义
3.1 密教道场观
3.2 密教仪式
3.3 密宗戒律
3.3.1 汉传密教三昧耶戒
3.3.2 藏传密教三昧耶戒
4 经典
5 相关内容
6 外部链接
7 参考文献

[编辑] 释义
密宗的源起甚早，许多仪式与修行方式可以追踪到早期的印度教传统(佛陀时代已有念咒传统)，但真正兴起的时间则是印度大乘佛教晚期(神咒乘)，多数学者皆认同它是因为印度教复兴，大乘佛教修行者吸纳了印度教修行方式而形成的特殊教派。其特色是充满神秘色彩，重视神通、鬼神、及神秘体验，以密续（又称怛特罗），取代原先“修多罗”（义译为“经”）的地位，并以这些秘密教典作为修行的主要依据，在师徒间秘密传授。
密续的内容极为庞杂，汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。
藏传佛教，依宗喀巴大师《密宗道次第广论》则分为四部：事续(所作怛特罗)、 行续(行怛特罗)、 瑜伽续(瑜伽怛特罗) 、无上瑜伽续(无上瑜伽怛特罗)。汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当于事续；胎藏界，相当于行续；金刚界，则相当于瑜伽续。
由时间上来看，无上瑜伽续的发展最晚，只有少部份在宋代传入中。。国[10]，并没有造成大的影响，主要是在印度及西藏地区流传，成为藏传佛教中最有力的一只传承。无上瑜伽续之下，又分成“父续”、“母续”（也有分“父续”、“母续”、“无二续”的），父续中包含“密集”、“阎曼德迦”、“无上幻网”[11]。母续中包括了“时轮”、“胜乐”、“喜金刚”、“幻顶座”等多个支派[12]。
藏传佛教中，又以金刚乘、果金刚乘或果秘密金刚乘作为密宗的别称。严格来说，金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。
金刚乘（Vajrayana），源自梵文的Vajra（金刚）及yana（即工具或通道的意思）。金刚乘是秘密大乘佛教用以与大乘、小乘作区别而创造出的名称，因金刚(今天所说的钻石)是极坚硬、极完美的代表，代表了密宗的教法如同钻石一般完美，而且可以摧破一切外道错误的想法[13]。
[编辑] 源流发展
[编辑] 印度密宗

金刚萨埵[编辑] 陀罗尼密教：密教的原始阶段
[编辑] 持明密教：密法体系的初步形成
[编辑] 真言密教：《大日经》体系
[编辑] 瑜伽密教：金刚乘
[编辑] 大瑜伽密教：金刚乘的进一步发展
[编辑] 无二瑜伽：时轮乘
根据唐密的传说，密宗最早传承印度龙树菩萨〈或称为龙猛菩萨〉，关于这个龙树是否真有其人，若有其人是否与《中论》作者为同一人，尚有争议。关于密宗的传承，亦有人推源到佛陀的十大弟子之一的目犍连[14]。从现在可得的资料分析，密宗于7世纪东印度的波罗王朝时期兴起，以《大日经》等的形成为代表，以那烂陀寺、欧丹多富梨寺、超岩寺等寺院为中心，各自活动发展。其中，早期的密教，通过开元三大士等人传入中。。国形成了唐密，并进而传入日本。中晚期密教以秘密集会、喜金刚、时轮金刚等法门为代表则主要进入了西藏。由于印度教的兴盛，佛教僧团日益衰败，内部派系纷争不已，从而日趋式微。后来又由于伊斯兰教和德里苏丹国的兴起，重要寺院被毁，僧徒星散，13世纪初，趋于消亡。
印度密宗曾经向南传播，锡兰、缅甸(阿利僧派)、爪哇等地都留下来密教的痕迹。中。。国密宗的创始人之一金刚智，在来到中。。国之前曾经把密教传播到锡兰，不空也曾带弟子二十七人前往该岛；在缅甸曾经出土过多罗菩萨像和男女神相拥抱的壁画，被认为和密宗有关；爪哇夏莲特拉王朝诸王，信仰大乘佛教与印度教混合的密教，建立婆罗浮屠等多家寺院。但由于种种原因，密教传承在这些国家全部断绝了(全部成为小乘佛教)。 密教有一特色:有很多女神。
[编辑] 汉传密宗
[编辑] 杂密传入时代
在成体系的密宗形成之前，称为“杂密”的一些密法已经就传入中。。国，最早见于三国吴黄龙二年(西元230年)竺律炎译出《摩登伽经》，支谦译《华积陀罗尼神咒经》，《无量门微密持经》。[15] 还有金光明最胜王经。
[编辑] 密宗的形成
公元8世纪唐玄宗时代，印度高僧善无畏、金刚智、不空来华，史称〝开元三大士〞。三位密宗大师，在大唐皇室的扶持之下，于长安的大兴善寺（位于今西安市）译出大量密教经典，宏扬密法。最重要的是于洛阳大福先寺由一行协助译出《大日经》，视为密宗“宗经”，此后逐渐确立了“密宗”的佛教宗派，现今则被称为唐密，又称真言陀罗尼宗、真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗。
唐开元八年，南印度密教高僧金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经4部。其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习密法，回中。。国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等11部，143卷。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密法（智）为主。不空著名弟子有金阁寺含光，新罗慧超，青龙寺惠果，崇福寺慧朗，保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”。而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代“国师”。其弟子有爪哇僧辩弘、日僧空海等。[16]
汉传密宗主要的道场包括长安的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺。传统上，以开元三大士传入的胎藏界《大日经》，与金刚界《金刚顶经》合称二部大。法。，称为“纯密”，而称以前所译出的为“杂密”。
[编辑] 密教的通俗化：观音崇拜
[编辑] 密教的通俗化：佛顶尊胜信仰
[编辑] 密教的通俗化：毗沙门天王
[编辑] 传统信仰的密教化
[编辑] 准提法
[编辑] 无上瑜伽经典的传译和中断
[编辑] 日本密教的回传
[编辑] 日本密宗
因唐朝中期中日交流的密切，唐密由日本弘法大师空海传入日本创立真言宗，又因以东寺为发源地，故称为东密。另有台密，为同期入唐留学僧最澄大师所创，亦称理秘密教。东密体系于空海大师已大体完备，台密体系是于最澄法子法孙继续赴唐留学而成。[17]由此瑜伽密教盛行于日本。
[编辑] 东密
[编辑] 台密
[编辑] 藏传密宗
主条目：藏传佛教

藏传密宗的金刚杵、金刚铃和念珠在中。。国西藏的密宗通称“藏密”。七世纪初，西藏国王松赞干布因国力强大，产生对文化的渴望，于是同时向中。。国与尼泊尔请求联姻与文化输入，中印两派文化的势力在西藏最后由印度胜出，佛教亦于此同时由中印个别传入西藏。八世纪中期，西藏境内苯教势力一度抬头，兴起反佛声浪。寂护大师回印之后请来那烂陀寺莲花生大师入藏，以神通力摄服藏人，密宗就此传入西藏，而以瑜伽密部尤其是《集密续》为重点。由此开始西藏所成立的密教，因与汉地的唐密和日本的东密、台密，以及印度密教均有所区别，故被称为藏密。
西藏密法一般分为四部，即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。[18]但密宗各派几乎全以无上瑜伽部各种教授为主要修习法门。无上瑜伽部又分为三部。其中父部奉密集金刚、大威德金刚为本尊；母部奉胜乐金刚、喜金刚为本尊；无二部奉时轮金刚为本尊。各尊均有自已大量的“本续”、“蔬释”和“仪轨”。藏密的重要法门有大圆满、大手印、道果、五次第、六加行、拙火定等。[19]
[编辑] 前弘期
西藏历史上僧人入印求法或印度僧人入藏甚多，不烦枚举。如十世纪初，藏人马尔巴译师入印度求法，向印度密宗上师那洛巴学得密法回藏，并广为传播，其学生中包括著名的密勒日巴等，后世对此一系的传承称为白教（噶举巴）。弘传密教的，还有宁玛、噶举、萨迦等派。
[编辑] 宁玛派
[编辑] 后弘期
[编辑] 噶举派
[编辑] 萨迦派
[编辑] 觉囊派
[编辑] 格鲁派
15世纪初，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰等创立格鲁派。下传达赖、班禅两大系，为现今藏地盛行的一大密宗教派。
[编辑] 滇密
[编辑] 教义
[编辑] 密教道场观

手结印契（身密）密教道场观(曼荼罗)，及密教世界观。该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造，故称密宗六大。前“五大”为“色法”，属胎藏界；“识”为“心法”，属金刚界。主张色心不二，金胎为一。两者为宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。[20][21]
[编辑] 密教仪式
密教以高度组织化的咒术、坛场、仪轨和各种神格信仰为其特征。仪轨极为复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定，主张修“三密”[22]，即手结印契（身密）、口诵真言（语密）和心作观想（意密）。三密相应，即身成佛。[23][24]
[编辑] 密宗戒律
早在部派佛教时代，佛教戒律就对刚刚被纳入佛法的密咒作出了回应。在《四分律》[25]和《十诵律》[26]中，已经有了与密咒相关的内容。这些小乘戒律开许治疗齿痛、腹痛、护身的咒语，而对其他的咒语实行控制。其后当早期的杂密开始流行时，梵网等大乘戒也都能适应事相，资用于密教的仪轨。当时来到中。。国传扬密典的僧人，多有戒行显著而精通律学者[27]，究其原因，是因为密教修行主要靠咒语法术借他力而为之，因此用严明的戒律约束自己，可以补自修之功，并且还有未雨绸缪，防止咒言密法滥用的果效。密教很强调皈依上师,一旦皈依就不可背誓。
[编辑] 汉传密教三昧耶戒
在纯密传入中。。国的唐代，密僧们仍然保持着重视戒律的传统。而且为了适应密宗复杂的事相，规定实行密法咒术的次序仪轨，专门的密教律也应运而生。善无畏翻译了含摄密教戒律的《苏悉地揭罗经》与《苏婆呼童子请问经》[28]，并为《苏悉地经》作供养法，使之广泛流播。
密教的戒律称为三昧耶戒[29]。“三昧耶”在梵语中，是“誓言”的意思，而广义的说，它有平等、本誓、除障、惊觉四种含义。
三昧耶戒之含义（见《大日经·具缘品》、《大日经疏》卷九、胎藏入理钞） 平等 身、语、意三密平等、圆融、无碍，称为三三昧耶，故又称三平等。行者初发心时，知三三平等之理，安住佛地三昧道，照见心、佛及众生三无差别。
本誓 既以三平等之理为缘，乃起大誓愿，修大悲，行四无量、四摄等，能利益众生。
除障 本誓发得三三平等之戒体时，能除灭过去、现在、未来的恶业罪障。
惊觉 自惊察身心，制止放逸懈怠。
三昧耶戒的戒体是众生本有的清净菩提心；行相为法界无量万德；而戒相则为《大日经·具缘真言品》列举的四种重戒。
四种三昧耶重戒列表 名称 解释 相当于何种三聚净戒 相配于何种菩提心
不应舍正法戒 如来一切正教，皆当修行受持读诵，应如海纳百川，而无厌足之心。 摄律仪戒 三摩地菩提心
不应舍离菩提心戒 菩提心为三昧耶戒的根本。菩提心存，则三昧耶戒存；菩提心失，则三昧耶戒失。学密行人虽然具有菩提心，但由于他们处于因位，没有圆满，不免有远离之虞。因此三昧耶戒在此告诫学人不应远离此心。 摄善法戒 胜义菩提心
不应悭吝法戒 诸胜法皆是如来在因位时，勤苦修行，捐弃身命，甚至为他人僮仆、床座而得，因此一切佛法，乃一切众生父母的遗产，不能为一人独有。因此，即便一个人能不舍正法，不离菩提心，但于正法悭吝，见机不惠施，则也犯下了盗三宝物相同的罪。　　 摄众生戒 行愿菩提心
饶益行戒 这是菩提心根本所决定。修学佛法者应普摄一切众生，为入道因缘。
此后，四重禁戒又发展成密教十重戒，在不同的经典里有不同的说法，但只是条文开合的不同，内容上并无太大区别。
密教十重戒的两种说法 《大日经疏》第十七卷的说法 善无畏《无畏三藏禅要》的说法
不舍佛宝 不应舍三宝皈依外道，是邪法故
不舍法宝 不应退菩提心，妨成佛故。
不舍僧宝 不应毁谤三宝及三乘教典，背佛性故。
不舍菩提心 于甚深大乘经典不通解处不应生疑惑，非凡夫境故。
不谤一切三乘教法 若有众生已发菩提心者，不应说如是法令退堕，趣向二乘，断三宝种故。
不悭吝一切法 未发菩提心者，亦不应说如是法，令彼于二乘之心，违本愿故。
不起邪见 对小乘人及邪见人前，不应辄说深妙大乘，恐彼生谤获大殃故。
不阻止他发大心，亦不得见其懈退而不劝发 不应发起诸邪见等法，令断善根故。
不差机说法 于外道前不应自说我具无上菩提妙戒，令彼以嗔恨心求如是物不能办得，令退菩提心，二俱有损故。
不施一切不饶益他物 但于一切众生有所损害及无利益者，皆不应作及教人作、见作随喜，于利他法及慈悲心相违背故。
　 总摄上说，汉传密教三昧耶戒之戒相可归纳为如下十戒条文：
(一)不退菩提心。 摄律仪戒与摄善法戒
(二)不舍离三宝，不皈依外道。
(三)不毁谤三宝，及三乘佛法。
(四)不应舍正法，不疑大乘法。
(五)不应起邪见，不拨无因果。
(六)于法不悭吝，不差机说法。 摄众生戒
(七)不应向大心，说法令退堕。
(八)不应向小根，辄说微妙法。
(九)不应向外道，自说具妙戒。
(十)必饶益有情，不作损害行。
在《大日经疏》 卷九中，列举了违背三种违背三昧耶戒的重罪：
真言宗三大重罪 罪名 行为
退三昧耶 受三昧耶戒之后，退失本誓而不修行
破三昧耶 已受密法，却对密藏产生疑谤之念
越三昧耶 未得阿阇梨允许，恣意见闻圣教口诀
[编辑] 藏传密教三昧耶戒
藏密修学，也首依持三昧耶戒，一般在接受灌顶时受持此戒，但其所出经典与汉传密教不同。格鲁派三昧耶戒取自德光《律经》、慧贤《律经注》与宗喀巴《秘密戒颂》。宗喀巴认为瑜伽部和无上瑜伽部的灌顶都需要遵守十四根本戒，而在他的密宗道次第广论中，讲事部、行部道次第则以苏悉地经和大日经所宣讲的三味耶为主。宁玛派则认为下三部密法的灌顶各有其戒律，十四根本戒仅为无上密三部共同遵守。在此十四条戒律的基础上，不同的灌顶又有不同的戒律。如《大幻化网》的戒律，包括五条根本戒与十条支分戒；大圆满则有二十七根本戒。
《金刚顶续》所说此等三昧耶非专属瑜伽部，亦为无上瑜伽部宣律仪时所说故。
虽《金刚顶》说瑜伽续中有十四根本堕之建立，然无其它解释十四条细目之标准梵典。《金刚界摄义释》中言及此十四条，如前已述。
《事师五十颂》云:
“次施予咒等，令成正法器，念诵复受持，十四根本堕。”
诸由无垢灌顶成金刚乘道器之学人，欲由金刚乘道行进者，首当致力于二种悉地之本三昧耶与律仪清净。
……
《红降阎摩》第十八品、《黑降阎摩》第十七品、《金刚心庄严》第十二品说十四根本堕全部，《金刚幕》第十五品说有十，别有多续说各别者。《时轮》中所说全部，当于下释。
——宗喀巴《密咒戒释悉地穗》
宁玛派三昧耶戒一览 事部十四根本戒 净信佛宝 净信法宝 净信僧宝 净信密宗 胜解大乘 恭敬师友 不嗔怒世间出世间及他宗天神 晦望四时供养不衰 不祭祀外道及其经典 饮食供养来访之陌生人 慈悯众生 精进培植福德资粮 勤行念颂 严密护持其他的密宗誓言
行部十四根本戒 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不两舌 不绮语 不粗恶语 不贪心 不嗔恨 不邪见 不舍正法 不舍菩提心 不因悭贪而不布施 不害有情
瑜伽部十四根本戒 如来部 金刚部 宝生部 莲花部 事业部
皈依佛 皈依法 皈依僧 不离金刚杵 不离金刚铃 不舍上师 法布施 财布施 无畏布施 慈心摄持而布施 外不舍事部与行部 内不舍瑜伽部 不舍三乘佛法 精勤供养
五方佛戒 毗卢遮那佛六戒 不动佛四戒 宝生佛四戒 阿弥陀佛三戒 不空成就佛二戒
皈依佛、皈依法、皈依僧 学律仪、学摄善法戒 学饶益有情戒 持铃 持杵 自观为佛、恭敬上师 法施 财施 无畏施 慈施 作密、行密为一法 瑜伽密、无上瑜伽密为一法 三乘为一法护持不诤 受持前四部戒，尽力供养
金刚萨埵二十五禁行戒 五根本罪 五近罪 五杀罪 五怨恨 五根境罪
不杀细微生灵，乃至禁止刹那的害心、损恼 通过打牌、下棋等方式赌博 欲求善趣，为了供施而杀牦牛 对于正法与世间法的同行善友生嗔怀恨 眼、耳、鼻、舌、身五根识不应贪执色、声、香、味、触五境
以自私自利欺骗他人的心态说妄语 依靠别人为了饮食、钱财而杀的肉等非法食品维生 为了供神而杀孩童 对依照二轨应当恭敬的尊者长者等生嗔怀恨
盗取旁生以上执为我所的他者财物 以烦恼心引发而谈论战争、经商的话题等 为了供施而杀男人 对人天上师佛陀生嗔怀恨
依止他人的女人等行邪淫 将吠陀中所说的祭祀祖先所信奉的神祇等视为解脱的善法、唯一依止以牲畜供施等魔法 为了女人而杀女人 对比丘僧众生嗔怀恨
饮用产生罪过根源的迷醉之酒 除了自己杀的肉以外以业力而死的肉不吃、穿着白衣、饮用鸡蛋清等，随学边地非法陋轨 杀人天上师、即指毁坏佛菩萨像、经典以及佛塔 对理当依止的堪布阿阇黎等上师生嗔怀恨
五部共同誓言 如来部誓言 金刚部誓言 珍宝部誓言 莲花部誓言 事业部誓言
修习愿行二菩提心与三律仪 受持手印铃杵、依止上师 财施、法施、无畏施与慈施 受持内外密乘义 尽可能地供养内外密的供品
五部不共誓言 如来部誓言 金刚部誓言 珍宝部誓言 莲花部誓言 事业部誓言
痴心清净，而享用五肉、饮酒、享用五甘露 嗔心清净而杀生 我慢清净而取他物 贪心清净而邪淫 嫉妒清净、而说妄语
无上密十四根本戒 不诋毁上师 不违如来教 不嗔恨道友 不舍弃慈心 不舍菩提心 不诋毁宗派 不泄露秘密 不诋毁五蕴 不于法生疑 不拒度恶者 不揣度正法 不令信士厌 不拒受圣物 不诋毁女性
无上密八支分粗堕 亲近不具备修密行条件的女性 在密聚餐集会中进行争吵 从非摄取对象摄取甘露 因贪财吝法，对成熟的弟子不传密法 对虔诚弟子的问法，不答或答非所问 在不信密法的小乘弟子家中留宿一周以上 冒充密法师，信口谈密说空 对未经灌顶者谈密行密法  
大幻化网十五条戒 五条根本戒 十条支分戒
恭敬上师 不舍无上 不间断密咒及手印 慈愍已入正道者 对非法器保守秘密 不舍贪、瞋、痴、慢、嫉五毒 不舍五甘露
大圆满二十七根本誓言 身之三种外誓言 身之三种内誓言 身之三种密誓言 语之三种外誓言 语之三种内誓言 语之三种密誓言 意之三种外誓言 意之三种内誓言 意之三种密誓言
外外誓言：断不予取 内外誓言：不诋毁父母、道友与自之身体 密外誓言：不殴打或准备殴打金刚道友的身体、不诋毁其装饰 断除妄语 诽谤说法者 不轻侮违越金刚道友之语 断除害心 断除放逸草率的邪行 断除每日每座不作意见修行
外内誓言：断非梵行 内内誓言：不诋毁法与补特伽罗 密内誓言：不侮辱上师的空行母 断离间语 不诽谤思维法义者 不轻侮违越上师手印及侍者之语 断除嗔心 断除沉掉歧障的邪修 断除不观修本尊
外密誓言：断除杀生 内密誓言：不殴打苦行轻侮、折磨自己的身体 密密誓言：不践踏上师的身影，在其前言行谨慎 断粗语 不诽谤修持实相者 不轻侮违越上师的一切言教 断除邪见 断除常断边执的邪见 断除不观修上师瑜伽及对道友不修慈心
大圆满二十五支分誓言 五应行 五不舍誓言 五应取誓言 五应知之誓言 五应修之誓言
为利他而行降伏、双运、取不予取、妄语，绮语 不断贪、嗔、痴、慢、嫉五毒 享用大香、小香、人血、人肉、精液五甘露 认识五蕴为五如来佛父，五大为五佛母，五境为五勇母，五根与五根识为五勇士，五色为五部五智慧 修持如来部、金刚部、珍宝部、莲花部与事业部五部法门
大圆满特殊誓言二十条 不损害金刚上师的身体、不违背其教言 不享用上师的空行母 不损耗信士的资粮 不享用三宝信财与智者的财产，不饮用醉人的酒 不享用金刚道友的明妃 不依止劣相明妃 不依靠不具法相的圣物 不诽谤智者的功德 对非法器不传密法 不能舍弃具相明妃与堪为法器的弟子 不离空乐之义及其因——佛父佛母 对于金刚道友甚至连开玩笑也不能发生内战 不食用他人享用剩下的饮食 不要贪执上师的地位  
不要脱离自他的界限 等持不要跟随沉掉所转 念经诵咒仪轨不要被人的闲言碎语所中断 不离灌顶因之手印，不说表示法 不扰乱瑜伽士之坛城，不退士夫之咒力 不应当失去顶戴上师
[编辑] 经典
密宗典籍浩瀚，梵本传世不多，但中。。国西藏和汉地保存译本颇多。汉译密藏经轨计有400部，681卷，经疏14部，81卷，合计414部，762卷；日本《大正藏》收入密宗著述计193部，1109卷，以上各有少量重译及复本；西藏甘珠尔中收密部经典728部，丹珠尔收各种经疏、仪轨、成就法等计3120部，全部约合100余万颂，约当汉译3000余卷。本和西方国家巳刊行很多校本，如《集密》、《摄真实论》、《宝箧庄严》和《成就法鬘》等等。[30]
纯正密典的代表作，历代有“五部秘经”、“三部秘经”、“五经二论”等不同的说法。
汉传纯密主要经典 经典名称 全称 译者 是否东密五经二论 是否台密五经 台密中相应的五大疏
大日经 大毗卢遮那成佛神变加持经 善无畏 是 是 一行：大日经义释
金刚顶经 金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 不空 是 是 圆仁：金刚顶大教王经疏
苏悉地经 苏悉地羯罗经 善无畏 是 是 圆仁：苏悉地羯罗经略疏
一字顶轮王经 菩提场所说一字顶轮王经 不空 否 是 圆珍：菩提场所说一字顶轮王经略义释会本
瑜祗经 金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经 金刚智 是 是 安然：金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经修行法
大毗卢遮那佛说要略念诵经 ----- 金刚智 是（或用金刚顶瑜伽略出念诵经代替） 否  
略出经 金刚顶瑜伽中略出念诵经 金刚智 是（或用大毗卢遮那佛说要略念诵经代替） 否  
释摩诃衍论 ----- 龙树（托名）著，（姚秦）筏提摩多（托名）译 是 否  
菩提心论 金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论 龙树（托名）注，不空译 是 否

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