修烟供法禁忌，勿擅自随意添减烟供物 / 索南诺布仁波切

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群里一位师兄发的。我转来了。
修烟供法禁忌，勿擅自随意添减烟供物 / 索南诺布仁波切
作者：尊贵上师索南诺布仁波切开示
弟子笔记整理95.2.16
广轨‘山净’烟供修法之条件前行预备
净信因果 真正的佛教徒， 要信因果， 而不是三宝， 但因为相信因果 ，自然敬三宝，而吾亦因此获其护佑。口中说敬三宝 ，却不信因果， 悖乱教义， 不是佛教徒 。在末法时期 ，更需密修 。但现在甚多人却以金刚密乘之名诓骗众生， 有的无视教法规矩， 胡乱自称大圆满成就者， 拼凑一些说法就出大圆满书； 修广轨山净烟供法之类的，皆是不信因果业报，才敢如此营利为主， 悖乱教义。
三门恭敬 似白螺般清净， 净心乐意准备做供。清净物 准备烟供物品之场所、 物具（人完全未用过 ，专属三宝之盛盘 ； 搅拌筷子、汤匙等 ）、清洗用具等，需非常清净、 卫生。制作之多玛亦须如此 ，不可和自己食用之水、 麦片、 奶油等食材混用 。以前噶陀总寺有位名叫基尼加措之奉茶士（指已完成经文念诵课程， 但考试未过 ，在厨房工作修业者），其担水所用之垫布非常脏，有次使用可煮千人僧众食之锅 ，此脏布掉入用水 ，未察， 众人亦不知 。
一个礼拜后 ，闹胃疼 ，一直吐血， 查不出原因 。七个礼拜后已到形销骨立的程度， 后来请见成就者宗萨钦哲仁波切二世 ，询问病因 ， 要其回去检查噶陀寺法会千人僧众锅之用水，当他们将水换新时 ，才发现脏布， 重新处理忏罪后， 此人才病愈。由此可见供奉三宝物具清净之重要-。
如法烟供品以山净烟供为例， 须在烟供炉内放置神木香（香木材料。 据《土地大自在经典》记载，供奉大龙王 、大土神、 大仙等不同神祈的香木，就有三百多种。需注意不是所有香木皆可放入， 有的香木燃烧后反而会毒害到龙族宾客， 修什么法 ，就要用符合对境之木料。）依据远传伏藏等仪轨规定之诸种药物准备俱全 ，不得阙漏。 因为法门深奥， 故只要一念诵 ，所有三宝、怙主、龙天护法、六道众、怨敌鬼魔宾客皆会到， 如果不如法，忧患未可知 ，故修法者要慎重。
勿自作主张随意添减烟供物，加什么仪轨未载之药草食材 、甘露丸、 土石矿物纸钞、纸扎人偶车玩意等之类自己觉得不错的东西 。一定要如法准备烟供品。制作烟供粉要照规定， 有人混和一切加持物（舍利 、毛骨 、成就者法衣等）做烟供粉 ，那是完全不对的。
比如说， 莲师的百味烟供粉可做荤供， 但做龙王烟供时 ，却不能用此粉。而龙王烟供粉制作者， 于收集烟供粉材料前一礼拜要守八关斋戒； 禁语； 不能与配偶同床；不能碰到五辛之物； 不能同外道者相处 。 沐浴更新衣后， 方可收集制作烟供粉。 不是如此如法制作的烟供粉， 一旦焚烧倒入大海 ， 则龙王鬼神触之受伤体裂 ，非常痛苦，产生传染病， 传至人间 。 甚者因此大怒 ， 在人间大兴灾疫。
择吉日吉时不注意吉日吉时， 会引起世间神祈之怒。山净烟供广轨修法须根据《时轮金刚续》， 以星算天文择吉祥神日，至于修简轨者，如果是偶修的话，依照藏历择吉日修。但无论是偶修广简轨还是长期日修简轨 ，皆需注意最好于神时修（凌晨一点至中午十二点），不要在魔活动较盛之时修（中午十二点到深夜十二点）。广轨修法最好于早上八点起修，凌晨日未出， 阳气不够， 十点又恐怕仪轨太长 ，修过了午时 。行者修简轨 ，注意在神时修即可 。另外上师交代 ， 日修简轨的弟子要注意 ， 若已日修 ，最好别中断，因为冤亲债主每日都在窥伺 ，一日未做， 他们便会趁虚而入。
择地 择吉祥清净之地 ， 忌ㄕ陀林医院等不净处。以山净烟供为例 ， 烟供吉日前一段时间，当地之人犬马须无出生死亡之情况，才能做为烟供地（不过在地小人稠的台。湾。要找符合此条件的山区并不容易）。在末法时期，更需密修 。但现在甚多人却以金刚密乘之名诓骗众生， 有的无视教法规矩， 胡乱自称大圆满成就者， 拼凑一些说法就出大圆满书； 修广轨山净烟供法之类的，皆是不信因果业报，才敢如此营利为主， 悖乱教义 。
广轨‘山净’烟供正行， 修法观想者的条件
戒圆满“外”别解脱戒、“内”菩提心戒、“密”三昧耶戒三种戒律持守圆满。‘四加行’、 ‘三根本本尊’闭关完成者 以噶陀总寺的规定为例：“四加行”需实修观想圆满五十万遍。噶陀传承“三根本”须符合以下咒数及时间之标准 ：上师根本 “法界莲花光明金刚藏”六个月闭关实修观想园满一百四十万遍； 本尊根本“愤怒莲师”六个月闭关园满二百二十五万遍；事业根本“红狮面空行母”六个月闭关实修观想园满十五万遍。
米滂仁波切于《三本尊实修经典》曾提及： “ 修三本尊前未具五加行之观想禅定出离标准 ，于密宗法器如宝瓶等完全不能碰 。 ”连对修习三根本持有法器皆要求如此严谨，遑论如此殊胜广轨之烟供修法。达到三根本禅定认可之标准达到标准者才能修广轨烟供、 荟供 、火供。 一般未具此条件者， 有机会就参加具格上师所办的此类共修 ，沾其功德利益。
上师开示于95.2.16哩沃桑却(山净烟供)教学中
教给弟子大型长轨之哩沃桑却(山净烟供)的意义和修法条件, 是要让弟子对山净烟供有正确知见 .(不会被坊间那种烟供粉要烧越多越好的商业说法骗去; 或是参加了不如法, 未具上师资格者所办之不如法烟供, 招致不祥。)弟子平日若要修烟供, 修简轨的即可. 大轨烟供除非弟子加行圆满和其他条件(会观星象/占吉日吉时/如法备供品等)圆满 .否则非但无法受益, 反而招罪。因为非时不如法的山净烟供, 会引护法的震怒, 或是令其他无形宾客生气(那些还未出十地之护法眷属还是有些习气的), 产生不祥。
密宗里有很多法, 一般人都不能乱修, 不要太贪。
像是用多玛供养护法召令护法 , 这是一般人不能乱修的(笔者个人看法:可以多参加有上师带领之护法共修,比较保险. 若是上师交代之供杯供养, "如法"供之较无问题. 其他的召令护法修法 , 还是谨慎些, 要问上师,确定自己有资格修。) 噶陀持明者龙萨宁波之子嘉瑟索南德珍,和其孙邬金丹帕在西康莽康山(音译)建了嘉瑟寺 。寺内有护法玛哈嘎啦宫殿 。因为附近有神山 ,所以此处之护法常来 , 来时同人一样,足声杂遝。
有次寺里的喇嘛不在,当地有个人(非出家人), 就自行到护法宫殿去供多玛/修召令护法仪轨 ,修到晚上, 因为太累 , 供品多玛都没收,就这样睡着了。睡到半夜, 他梦到有二三十人骑马入殿, 因为他没收起的那些修法多玛供品, 正巧阻到这些人的行进之路,为首者(玛哈嘎啦智慧护法实际上已十地自在, 对这些不会有什么嗔恚的)停顿了一下 , 对那些供品连看都不看 , 就执缰绕道而行。其身后之人亦随行, 到最后一人经过供品的时候,其坐骑却踢到了供品, 行进不顺, 马上之护法眷属(还未出十地 , 仍有习气)大怒 , 就对那人右脸挥掌煽去, 那人惊醒,发现自己右半身完全瘫痪 失去知觉,后来一直医不好, 两年后死去, 这就是个活生生的例子啊!
护法不能逾格乱修 , 不要基础未具, 就贪感应 ,或妄想诏令他们, 想藉着狂修猛练来达目的。当代在印度之秋觉林巴大师(其子为邬金多加)曾经劝阻一对老夫妇 , 这对夫妇就是那种本尊不修, 四加行不做 ,每天只是狂修孔雀明王天龙八部护法的人, 可惜他们完全听不进大师的话 , 后来在被政府征召去修筑印度边境公路时, 被大石活活压死, 还是没得到护法庇祐。
基本上 , 山净烟供和护法供一样 , 不能乱修。
注1:上师对目前坊间商人为了利益, 完全罔顾教法, 贩卖佛教商品的作法直摇头. 对于坊间文物店动辄数百斤之甘露丸/ 舍利子 ,则觉得不可思议! 上师说,以噶陀总寺那样大的寺庙, 那样大型的万僧法会, 那样多的僧众修法制作之万僧法药, 至多也只能做出一千斤。一千斤的万僧法药 ,参会的人只能拿到一至二颗, 法王多些.而仁波切因为身为噶陀总寺四位金刚上师之ㄧ,可以多拿些, 但也不过八斤而已。上次洛嘎法王来, 也不过给仁波切一拳头握数之万僧法药(那已是特别给多了) ,怎么现在坊间甘露丸是论斤 秤两卖的。仁波切说, 甘露丸里的材料若有一项不如法 , 会染污其他材料, 完全失去加持. 而食到这种甘露丸, 是非常不好的。
而那些舍利子, 有些是雪山舍利子鱼目混珠的 ;有些就更可怕了 , 仁波切说 , 有修为的人死后能烧出 舍利子, 魔也是能烧出东西的。藏地对于舍利子的认定是非常严格 , 要用很多条件检视. 如果误供魔之舍利, 那就和他结缘了, 不妙啊!无论如何, 上师对台。湾。人一味疯密宗, 却完全没有基础观念的行为是又摇头又捏冷汗。

jingyi1242

顶礼索南诺布仁波切
谢谢师兄提供的好文章！